من الذي لا يحب "الدكسي"؟!

في بلد تبلغ نسبة المسلمين فيه 100%، فمن الطبيعي إذاً أن يقبل كل رجال ونساء وأطفال وشيوخ هذا البلد على الخلوة القرآنية، أو قل "الدكسي"، حسب اللغة المحلية هناك.

فبالرغم من سيطرة النظم الدراسية العصرية على الحياة التعليمية والتربوية في حياة الصوماليين، إلا أنهم لازالوا ينظرون إلى هذا "الدكسي" نظرة تقدير وإجلال، ويحترمون معلميها وخريجها، ويتبركون بما يحمل هؤلاء من ذكر حكيم.

وقد يكاد يخبو – في نظر البعض- أثر هذه المؤسسة التربوية بسبب العوامل الاجتماعية والاقتصادية المعاصرة، إلا أن بعض المراقبين المحليين يذكر خلاف ذلك؛ نظراً بالطبع لتخريجيها الدائم لحفاظ القرآن الكريم، ويصر الكثير من الأهالي على دفع أبنائهم إلى "الدكسي" قبل إلحاقهم بالمؤسسات التعليمية الرسمية أو الأهلية، بل من العيب على كل أسرة صومالية، ألا تلحق ابنها للدكسي إذا وصل عمره لأربع سنوات.

أماكن الدكسي المحرمة

وتتمتع "الدكسي" ومعلميها وطلابها بمكانة عالية في المجتمع الصومالي، فبرغم حالة الحرب الأهلية القائمة، إلا أنه من المحرم مهاجمة هذه الأماكن "المقدسة"، ويقول في ذلك أحد الإعلاميين الصوماليين: "تتمتع الخيام أو الأكواخ المتواضعة التي يدرس فيها الأطفال القرآن الكريم بمكانة ذات قدسية تأتي في المرتبة الثانية بعد المساجد، وحتى في وقت الحروب، فإن الثارات القبلية لا تطال هذه الأماكن ومرتاديها؛ حيث أن معلم القرآن من فئة (البيريماجيدو) المحرم قتلها قبليا".

و"الدكسي" أو الخلوة القرآنية هي التي يتعلم فيها التلاميذ من الجنسين القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم، وهي عبارة عن كوخ يبنى بأغصان الأشجار أو خيمة لحماية المعلم أو التلاميذ من حر الشمس أو تقلبات الأحوال الجوية، ويتراوح عدد الطلاب في كل خلوة قرآنية ما بين 15 – 20 طالباً.

وتنقسم الدراسة في "الدكسي" إلى فترتين، صباحية ومسائية، فالصباحية تبدأ من قبل صلاة الفجر وتستمر إلى ما قبل صلاة الظهر، والمسائية تبدأ من بعد صلاة العصر، وتستمر إلى ما بعد المغرب ويتم خلالها استكمال الكتابة والإملاء والتسميع وربط الدرس المسائي بالدرس الصباحي.

أجار أم سبيل

وينقسم النظام الدراسي في الدكسي إلى فئتين، الفئة الأولى تسمى (أجار) وهي الفئة المتفرغة للدراسة والملتزمة بدفع الرسوم، وأما الفئة الثانية فتسمى (سبيل) وهي غير المتفرغة للدراسة، كالرعاة وغيرهم ولا يلزم هذه الفئة دفع الرسوم الدراسية.

ولتأسيس الدكسي قصة، إذ تبدأ بالتعاقد مع المعلم الذي يلتزم بتعليم الأبناء القراءة والكتابة وتحفيظهم القرآن الكريم، على أن يدفع ولي أمر كل طالب ما يشبه الرسوم الدراسية العصرية، والرسوم هي عبارة شاة واحدة، إن كان من أصحاب الغنم، أو تبيعاً إن كان من أصحاب الجمل وهكذا.

ويذكر البعض بأن الرسوم الدراسية تتكرر كل ستة أشهر (وهي محصورة في الريف الصومالي فقط)، وهو دفع شاة عن كل طفل كل 6 أشهر (تتزامن مع موسمي المطر في الربيع والخريف)، وهذه الشاة عبارة عن عنزة لم تلد بعد، وتكون محفوظة للمعلم عند دافعها، وتُسلم هي ونتاجها عند طلب المعلم لذلك، أو في حالة استقلاله بعد تكوين الأسرة.

ناقة التخرج

وإذا أكمل الطفل القرآن - ويتم ذلك عادة في 3 سنوات- يستحق المعلم ناقة لم تلد بعد، تُسلم هي أيضا للمعلم في حفل تخريج الطفل أو الأطفال حسب التقدم في الحفظ. وعند تسلم أول ناقة التخرج يكون المعلم قد تكونت لدية ثروة من الماشية تكفي لإعاشة عائلة ويقدم على الزواج، ثم تجمع الشياه ونتاجها إلى المعلم لتستلم زوجته الجديدة رعيها، وعند الزواج يكون المعلم قد استقل ويأوي إلى بيته مع زوجته ليواصل تخريج الدفعة الأولى من طلبته.

وتسرد مجلة الكوثر الصادرة عن لجنة مسلمي إفريقيا أنه "عندما يستدعي قوم أثرياء معلماً لتعليم أبنائهم القرآن الكريم،

فإنهم يعطونه هدية تكون عادة 100 من الإبل أو 100 من الغنم و2 من الإبل، ويبنون له كوخ من القش ويزوجونه من إحدى بنات القرية ويهدفون من ذلك ربط المعلم بهم، حتى لا يذهب إلى قرية أخرى ويسمون ذلك بالتجليس".

ويذكر عثمان حاج مصطفى – مطلع على شؤون الخلاوي القرآنية في الصومال- قوة العاطفة الدينية بين أفراد الشعب الصومالي التي تدفعهم إلى تقدير وإجلال معلم القرآن الكريم وهذا ما دفع الأهالي والبدو منهم خصوصاً بأن ُيعطى المعلم إذا حفّظ ابنهم جزءاً من القرآن الكريم معزتين أو غير ذلك تقديراً لذاك المعلم".

ولهذا يخضع النظام التعليمي في الـ "دكسي" لشروط معينة في اختيار المعلم الكفء، منها إتقانه للحفظ والاجتهاد ومراعاة ظروف وأحوال المتعلمين والأهم من ذلك تحليه بحسن الخلق.

أما الوسائل التعليمية المستخدمة في التعليم، فهي بسيطة جداً، كاللوح (مصنوع من الخشب) والقلم والحبر المصنوع من الفحم والحليب المعروف عندهم باسم (هانقاس)، ولهذا اللوح منزلة تعادل منزلة المصحف عند الصوماليين، فالتلاميذ يحرصون على غسله في مكان خاص، لا يقترب منه المارة، ولا تمسه نجاسة، وذلك بسبب نقص كمية المصاحف لديهم.

يوم لن ينسى

1/11/2005.. يوم لن ينساه أهالي الصومال عندما أعلن في مساء ذلك اليوم إعلان الفائزين على مستوى الجمهورية الصومالية لمسابقة حفظ القرآن الكريم، حينما أعلنت لجنة المسابقة نتائج المسابقة بتتويج آمنة عبد المجيد (16 سنة) وهي فتاة لا تبصر، ومهد ذلك لدخول الفتيات على خط حفظ القرآن الكريم، بل ومنافسة الذكور في المسابقات المحلية والقومية.

وهذا ما جعل وزير الأوقاف والإرشاد الصومالي في الحكومة الانتقالية (عمر فنيش) يعد بمشروع لتطوير خلاوي القرآن الكريم وتزويدها بالكتب، وكذلك توفير أبنية مجهزة في أماكن مناسبة لها، بدلا عن الأكواخ الملاصقة للبيوت التي درج عليها التقليد الشعبي في بناء كتاتيب حفظ القرآن الكريم.

ويشكل البنون النسبة الغالبة في خلاوي تحفيظ القرآن الكريم في مناطق القرى والأرياف في الصومال، إلا أن الخلاوي التي تحفّظ البنات قد ازدادت بشكل ملحوظ في المناطق الحضرية خلال السنوات القليلة الماضية؛ الأمر الذي أدى إلى ظهور جيل من المعلمات يباشرن إدارة كتاتيب حفظ القرآن الكريم ويرفعن من مستوى الفتيات.

فقير إلى القرآن

ويشير الشيخ (محمد الخميس) مدير لجنة مسلمي إفريقيا بالدمام سابقاً إلى إحدى رحلات المكتب الإغاثية في الصومال قائلاً: "إبان أزمة الفيضانات التي اجتاحت الصومال، التي أكلت الأخضر واليابس ظهرت مشكلة نقص الغذاء والدواء، وذهبنا لتقصي الوضع واستعراض أحوال الناس؛ حتى نقدم المساعدة المناسبة لهم، وبينما نحن نسير استوقفنا شيخ كبير في السن ثيابه بالية ويتكئ على عكاز، فظننا للوهلة الأولى أنه يريد مساعدة مالية أو أكلاً، لكنه أصابنا بالدهشة عندما طلب منا نسخة من القرآن الكريم ليقرأ منه...".

انتهت القصة، ولكن لم تنته دهشتنا وتساؤلاتنا:

هل نقدر القرآن وأهله مثلما يقدره إخواننا في الصومال رغم ما يعانونه من حروب أهلية؟!.. أشك!