التدخين.. لا يبطل الصيام
الشائع والمنتشر أن التدخين يبطل الصيام، ومن دخن سيجارة واحدة أو حتى أخذ نفساً اعتبر مفطراً.
الغريب أن هذا الحكم وصل إلي حد الإجماع الذي لا يسأل عنه، كأنه بديهية، وأعتقد أن المسئول عن ذلك هو التعبير العامي الشائع عن شرب السجائر، وبديهي أنه مادام شرباً فإنه يبطل الصيام.
ولكن هذا التبرير، الذي يبدو بديهياً هو مما لا يصلح في الفقه، فمتى كانت الأحكام تقوم علي تعبيرات عامة؟، والتعبير نفسه غير سليم، ولا يشفع له الانتشار والشيوع لأن الدخان لا يشرب، ولكن يستنشق لأنه ليس سائلاً.
مع هذا فيبدو أن هذا السبب هو عدم إشارة الكتب والمراجع الحديثة إلي مبرر تحريم تدخين الدخان، فقد جاز الأمر علي العلماء، كما جاز علي العامة وقد جاء اليوم الذي نحقق فيه هذه القضية.
عادة أم عبادة
نحن لا نجد بالطبع لا في القرآن الكريم، ولا في السنة، ولا في المراجع التي كتبت في القرون الهجرية الثلاثة أي إشارة إلي تدخين، وهذا أمر مسلم به بالطبع لأن التدخين إنما ظهر بعد نزول الرسالة بأكثر من ألف عام، فلا يمكن أن نرددها نحن الآن.
وجاءت النصوص مقصورة علي الأركان الثلاثة: الامتناع عن الأكل، والشرب، والمخالطة الجنسية، والصيام شعيرة من شعائر العبادة، والعبادة لها طبيعة خاصة أشار إليها الفقهاء وتحدث عنها ابن تيمية فقال: "إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم، وعادات يحتاجون إليها في دنياهم..." فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.
أما العادات.. فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه، والأصل فيها عدم الحظر، فلا يحظر منها إلا ما حظره الله سبحانه وتعالي، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، والعبادة.. لابد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به كيف يحكم عليه بأنه محظور؟
ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: "أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله" (الشوري ٢١)، والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: "قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالاً" (يونس ٥٩).
ومرة أخري.. إن أصل الإباحة لا يقتصر علي الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها العادات أو المعاملات، فالأصل فيها عدم التحريم، وعدم التقيد إلا بما حرمه الشارع وألزم به، وقوله تعالي: "وقد فصل لكم ما حرم عليكم" (الأنعام ١١٩) عام في الأشياء والأفعال.
ولوحظ أن القرآن يندد بكل من يحرم أو يحلل من تلقاء نفسه: "ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون" (المائدة ١٠٣).
"وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون. وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم علي أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم. قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين" (الأنعام ١٣٨:١٤٠).
"قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون" (الأعراف ٣٢).
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون" (النحل ١١٦).
"قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل الله أذن لكم أم علي الله تفترون" (يونس ٥٩). ويشتد هذا عندما يكون بتحريم ما لم يحرمه الله، لما في هذا من العنت والضيق بالناس.
ممنوع السؤال.. رحمة بكم
وجاءت السنة النبوية مؤكدة هذا المعني فقال الرسول فيما معناه ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، وقال في صيغة أخري الحلال ما أحله الله في كتابه، والحرام ما حرم في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم.
ومرة ثالثة "إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها".
وقال: "إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم لأجل مساءلته".
هذه الآيات والأحاديث تعبر أصدق تعبير عن مسلك الإسلام تجاه تحريم ما لم يرد بشأنه نص صريح في القرآن، وإن السكوت عما سوي ذلك لا يعني نسياناً وإنما رحمة بكم، ولهذا يفترض ألا يستدرك.
الدخان كالهواء
ولكن منهج الفقهاء غير ذلك وهم يريدون دائماً الأحكام الجامعة المانعة ويحرصون علي ألا تفلت منها فلتة، وعندما أرادوا أن يقعدوا الأكل والشرب "باعتبارهما ما جاء النص عليه"، قالوا: "وصول عين يمكن التحرز منها إلي جوف الصائم من منفذ مفتوح انفتاحاً ظاهراً يحس مع العمد، والعلم بالتحريم والاختيار". فقولهم (وصول عين) خرج به وصول أثر، فلا يضر وصول الرائحة بالشم إلي الدماغ، ولا وصول الطعم بالذوق إلي الحلق من غير وصول عين من المذوق..
وقولهم: "يمكن التحرز عنها" معناه: "يمكن تجنبها والابتعاد عنها، وخرج به العين التي لا يستطاع تجنبها، ولا البعد عنها، فلا يضر دخولها الجوف، ولا تبطل الصوم، منها غبار الطريق، وغربلة الدقيق، والذباب، والبعوض، فإذا دخل شيء منها جوف الصائم فلا يبطل صومه لعسر التحرز عنها" (كتاب الصيام للشيخ عبدالفتاح القاضي ص٤٩).
أقول: إن هذا التعريف لا ينطبق علي الدخان لأنه ليس عيناً فهو هواء، وهو يمتزج بالهواء الذي لابد وأن يستنشقه الإنسان فلا يمكن الاحتراز منه، فضلاً عن أنهم تقبلوا دخول الرائحة بالشم إلي الدماغ.. وهل يفعل المدخن إلا هذا؟.. أو الطعم بالذوق إلي الحلق، أما العلم بالتحريم والاختيار، فلا يوجد تحريم سابق، ولا يعتمد تحريم الفقهاء علي تحريم سابق لأنه ـ كما ذكرنا ـ لا يوجد في كتاب أو سنة أو مرجع قديم.
علي أنني لا أريد أن أدخل في مساجلة مع العلماء لأن هذا يخالف منهجي.
يسروا ولا تعسروا
ولكنني أقول: إن صدور تحريم يسري علي الملايين دون الاستناد علي نص صريح من قرآن وسنة، ولكن علي أساس الاجتهاد بجعل حكمهم قابلاً للخطأ، فضلاً عن أن هذا جاء في أمر عبادي يكون الوضع الأمثل هو التوقيف، فلا زيادة ولا نقصان، كما أنه يخالف روح الإسلام الذي يؤثر التيسير ويعزف عن التعسير والتضييق الذي يوقع الدين في حرج، وقد يجاوز إطار الطاقة والوسع.
ونري أنه حكم بني علي اجتهاد بشري في استخلاص الحكم دون وجود نص صريح، بل وجود نصوص صريحة تخالف الاتجاه الذي ذهب إليه الحكم.
ولا يقال هنا: إن التدخين ضار بالصحة، وإن من الخير الإقلاع عنه أصلاً فنحن هنا نتحدث عن حلال وحرام أنزله الله، والإسلام لم يطلب من الناس أن يبلغوا الغاية، أو أن يتقوا الله حق تقاته، وإنما رضي منهم أن يبذلوا الوسع وأن يأتوا منه ما استطاعوا وقد دلهم علي طريقة التعامل مع الضعف البشري بأن يقدموا ما يمكنهم لتعويض ما لا يمكنهم.
وللقضية جوانب خاصة وسيكولوجية واجتماعية، كما تخضع لروح العصر، لذلك لم تصل الحملات علي التدخين لأن تغلق شركات السجائر أبوابها، فلا داعي لإعنات مجموعات عديدة باسم الشريعة وتحميل الشريعة ما لا تتحمله أصولياً.
ملاحظة: كاتب المقال لا يدخن.
منقول بتصريف من جريدة المصري اليوم
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مااجتمعت امتى على ضلاله) صدق رسول الله----- هذا مما اجمعت عليه الامه ثم ان التدخين لا يبطل الصيام فقط بل انه من المحرمات باجماع الائمة ثم ان تفسير الشيخ لايات القران تفسير خاطىء فى غير محله انظر لتفسيره لاية الانعام32 وهل التدخين من الطيبات فالرجل متوهم تختلط عليه الامور ربما لكبر السن او اشياء اخرى لانعلمها هدانا الله واياكم
الأستاذ كاتب المقال
بعد التحية
أخالفك فى الرأى حول عدم تحريم التدخين كما يلى:
1- الصيام ليس انقطاعا عن الطعام والشراب فقط بل انقطاع عن كل الشهوات التى كانت مباحة قبل الصيام واذا فرضنا أن التدخين عادة وشهوة لدى المدخن فإنه يحرم تناولها قطعيا .
2- أن التدخين حرام شرعا لأن القاعدة الفقهية تقول :أى شىء يضر بـ: العقل- النفس- النسل - المال - الناس ) فهو حرام فإذا كان التدخين يضر على الأقل ببعض ما سبق فهو إذن حرام شرعا سواء فى الصيام أو غير الصيام وحرمته فى الصيام أشد لأنه تناول لضار ومحرم شرعا فى وقت الصيام .
3- أن تناول المدخن للسيجارة لا يكون عبثا وإنما عن حاجة ماسة إليه كما يحتاج إلى الأكل والشرب ولذلك فتناوله يعتبر إطفاء وإشباع لحاجة الجسم الضارة طبعا وكما عوده صاحبه - من الدخان والنيكوتين
4- كنت آمل وأتوسم فيك أن تكون أكثر غيرة على دين الله وأن تبتعد عن الفتوى وأن تؤيد الامتناع عن تلك العادة الذميمة التى حرمها الله تعالى ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )
وأخيرا ورغم اختلافى معك فى الرأى إلا أننى أكن لك وللجميع فائق الاحترام والتقدير وأرجو أن نتعاون سويا لرفعة دين الله الذى سيسألنا عن ذلك يوم القيامة
وتفضلوا بقبول وافر الاحترام ..
ايه يا جماعة العك المنشور ده ،ان كان الاستاذ جمال سنه كبر فليس عليه حرج وان كانوا فى المصرى اليوم رضيوا ينشروا الهطل ده فلا افهم ليه تعيدوه تانى مع انه كلام واضح اهتراؤه وسذاجته .
واضح ان الاستاذ جمال ...للاسف البنا اصبح بيدور على الموضوعات اللى البنى ادمين كلهم اتفقوا عليها من زمان علشان يتحفنا بارائه النيرة فيها ،ليه كده يا عم الحاج ده انت لو سالت اصغر عيل ماشى فى الشارع هيقولك ان التدخين حرام فهل الحرام لا يفطر يا سيدنا ،هل قرات فتوى الشيخ نصر فريد واصل عن تحريم التدخين ولا سيادتك ما بتقراش الكلام الفارغ ده ،اتق الله يا عم جمال وخاف على اخرتك ،والله انا بحبك وبانصحك بس علشا ن خاطر اخوك اللى نور ربنا على ايده افهام ملايين البشر لكن للاسف لم تستفد منه اى حاجة خالص .وعجبى
ايه التخبيص ده..اذا كان هو في الالصل حرام حيصير في رمضان حلال
روح يا شيخ ربنا يهديك
مش لما نبقى بنصوم الأول !!!
يا جماعه هذه الاخبار عباره عن اسرائليات
وهى المعروفه بتضليل كل شىء عن القرأن الكريم
واشهر هذه الاسرأئليات انهم قد رسخوا فى ذهن الناس
ان الشمس ثابته ولكواكب تدور
وهذا خطا لان فى الحقيقه ان الشمس هى الذى تدور والكواكي ثايته
وقد جاء هذا فى ايه
لن اذكرها لاننى لم اتذكرها جيدا
ومعنها ان الشمس تدور والفلك والكواكب تدور من حولها
الله انى بلغت الله فأشهد
عم التخريف فى الدين لان الدين الاسلامى حرم اى حاجه تضر بالصحه وثلا العلاقع الجنسيه محرمه ليه مع ان هى لاتشرب ولا تاكل ولكن الغرض التحكم فى النفس مهما كان الشيلئ والصيام غرضه كده وارجو قرائة هزه الرساله كامله
وشكرا
عدم التخريف فى الدين لان الدين الاسلامى حرم اى حاجه تضر بالصحه ومثلا العلاقع الجنسيه محرمه ليه مع ان هى لاتشرب ولا تاكل ولكن الغرض التحكم فى النفس مهما كان الشيلئ والصيام غرضه كده وارجو قرائة هزه الرساله كامله
وشكرا
السلام عليكو مع ان خصاره الواحد ياول السلام بالنسبه للهبل ده والله ياجماعه الكلام الى انتو بتالوه ده عبط ولا حد بيسدا كده انتو هتالفو على مزاكوا هو الناس الى فطرانه بتالف كده ولا ايه متخبطوش بسى وياريت تكونو فهمتوا ونفسى حد يرد عليا على الاميل ده romance_mah2000@yahoo.com
عفوا سيدى انت تتحدث عن اشياء تجر الامة الى الخيبة فى شبابها انا مواطن عادى لا افقة شى ء فى الدين ولسيت فقيها وانا من المدخنين انت تحلل التدخين فى اشهر الصيام لن اتحدث عن مساوء التدخين على الصحة فالكل يعلمها لكن ان ابيح التدخين فى الشهر الوحيد اللذى نقاوم فية مادة النيكو تين ونحاول على قدر المستطاع ان نبتعد عنها فى الشهر الفضيل انت تجرنا لسؤال اخر هل يجوز شر ب الشيشة والحشيش متاهة تدخلنا فى متاهة واخيرا جزاك الله على عملك ان كنت ترمى به خيرا فهو لك وان كنت ترمى لافساد الامة فالله غالب
ايوة ما هي نقاصة اهلك انت كمان
ايه الهطل اللي بيتكتب دا؟؟؟
خلاص وصل امر البجاحة والسفه لغياة كدا
انا دمي محروق وبرصراحة الموقع هنا وسخ اوي ...ياريت تضيفوا خاصية ضرب كتاب المواضيع بالجزم
انا لا احترم من لا يغار على دينه كامثال الكاتب للمقال الرائع هذا .
والحمد لله الردود كانت جميله وفيها غيرة ومازالت الامة الاسلامية بخير الكل يدافع من جهه ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ولكاتب المقال .. اقول له , يمكن بعد ان الي يشم الهروين والبودرة عادي لانة ليس باكل ولا شرب ياللعجب , لا اقول الا انالنبي صلى الله عليه وسلم قال ;; ]]]] الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد فاز [ او بما معناه , ],] وشكرا لكل من رد ودافع بحماس
.................. ''''''''''''''''/////////////// ولا لا لا شكر للكاتب
لكل من يفتى بلا علم ارجو تذكر مقوله رسول الله(اجرأكم على الفتوى اجرأكم على النار)
بهدوء يا جماعة وبعيد عن الألفاظ البذيئة
الراجل محتاج رد من الكتاب والسنة ومن أقوال العلماء في أن التدخين يبطل الصيام
وأنا من ناحيتي معترض على قوله ان الدخان عبارة عن هواء وانه لا يمكن التحرز منه فهذا كلام خاطيء ودخان السجائر ليس مثل العطور
ومن كان عنده رد أبلغ من هذا فرجاء ألا يبخل به على اخوته
صدق رسول اللع عليه افضل صلاه وسلام اخوتي انا سعيده لاجتماعكم علي رأي هذه هي الامه التي يحبها الله ويفضلها والله يفتحها عليك يا احمد شلبي ادعوكم جميعا لقراءه ما تعليق الاخ احم فكلامه شديد الاهميه وهو جبلك من الآخر واكرر شكري لك واتمني من الله تعالي ان يفهم جميه الشباب والشابات المسلمين هذه الحقيقه هذا كله اسرائيليات ليشوهوا القرآن ولن الله تعالي يقول إن انزلنا القرآن وان إليه لحافظون فنتبهوا
لا اله الا الله
استغفرك اللهم واتوب اليك
حتى لو الكلام منزوع من سياقه وانا قدامى المقال كله اهوه
بس ده لا يمنع ان الراجل ده بيستهبل ..... والمصرى اليوم برضه بتستهبل بس دى عادتها يعنى ..... لكن بقى مش عارف ليه الموقع ده رضى على نفسه انه يبقى اهبل ..... ولا يمكن دى عادته وانا معرفش .....
استاذ جمال ؟
الفتوى الاجتهادية العظيمة دى .... لرضا مين بالظبط؟
رئيس الشركة الشرقية للدخان ؟
بس دول غلابة بيبيعوا كوك الضعيف ام 2 جنيه ....
امممممممممم
يبقى بقى اكيد سيادتك قابضلك ارنبين تلاتة خضر من اللى عليهم صورة ابوك جورج واشنطن دول من شركة فليب موريس والخطوة الجاية بقى تحريم الكليوباترا وشرب المارلبورو ....
بس بص خليها الاحمر من الضهر للعصر والابيض من العصر للمغرب فى نهار رمضان ومن الفجر للضهر ممكن نشرب معسل ....
وبعد المغرب يبقى براح بقى حتى لو عايز تشرب كيلوباترا .. او صاروخ بانجو او تلفلك سيجارة حشيش ....
انا شفت ملحوظتك بتاعة انك لا تدخن .... بس اكيد بتشم وبتبرشم ... وبتضرب سرنجات ماكس وبتشرب منقوع صرم
يا اخى ارحمونا بقى
انت تقول كلام غير عقلاني وهزا امر يحصك ولكن ان يصل بك المر ان تطاول على الدين بمحاولة الافتاء دون وجه حق
يا اخي لا تغضب من لهجتي القاسية ولكن انت ستتحمل زنب من يتبع فتوتك
اما بخصوص فتوتك الغريبة
1-- العلم اثبت ان التبغ وهو المكون الاساسي للسيجارة يحتوي علي نسبة كبيرة من انيكوتين وهي مادة مخدرة ازن تعامل معاملة الخمور وعيرهاز
2-- التدخين يصيب الجسم بامراض خطيرة من ضمنها سرطان الرئة ازن فهو يهلك جسم الانسان ويمكن بزلك التعامل معها وفقا للقاعدة الشرعية التي تقول لا ضرر ولا ضرار
انا خلصت كلامي لوعايز تناقشني كلمني على الايميل
هناك حديث يقول " أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار " وأنا أنصح الأخ الكريم " جمال البنا " ان يبحث عن موضوعات تفيد المسلمين ولا سيما أن الموضوع المنشور أراه يضر ولا ينفع ويمكن أن يقتنع به من ضعف إيمانه وسنجد من يدخن فى نهار رمضان تحت حجة أن الأستاذ جمال البنا أقنعه بأن التدخين فى نهار رمضان لا يفطر ولا يبطل الصيام .. ووقتها سيتحمل أ/ البنا وزر من صدقه وأستجاب لدعواه .. أرجوا أن يتدارك الأمر ويعترف بخطأ تناول هذا الموضوع ويصححه منشوراً حتى يبرأ بنفسه من سنه سوف يسنها ويتحمل عاقبتها الى يوم الدين ... وجذاكم الله خيراً
انالله وانااليه راجعون(تذكر يامسلم لو كنت مسلم)
تحية زكية امازيغية من المملكة المغربية الشريفة
اما بعد
فلي عظيم الشرف ان اتقدم لكم بردي هدا الدي اتمنى ان يجد لديكمرحابة
نتكلم عن الشهوات ونناقش الاسلام شكلا وندع الاهم الا وهو الموضوع
الحرام بين والحلال بين
نحن على ابزاب رمضان هدا الشهر الكريم الدي فقد كل مقوماته لدى من يدعون الاسلام
لاننا نثشبت بالقش ونترك اللب
منت اتمنى لو ناقشتم الزور في رمضان والغش في رمضان والزنى النزري في رمضان والرفت في رمضان والمحسوبية في رمضان وغيرها من الافعال التي نراها في هدا الشهر الابرك الدي فرغ من محتواه
واصبح مجرد شهرا للبروتوكول الاسلامي
معدرة على هده التسمية لكن لم اجد لها بديل
العرب اصبحوا مسلمين حسب الموقع الجغرافي لا اقل ولا اكثر الا من رحم رك وهم قلالئل
ولكم اسمى عبارات التقدير والاحترام
المضطهد الامازيغي بقرية الدعارة بالمملكة المغربية الشريفة
وتستمر المعانات في دولة الحق والقانون وتستمر السيبة في بلادي المغرب الحبيب
ظهر الفساد في البر والبحر
السلام عليكم
باديء ذي بدء ارفض رفضا قاطع مهاجمة الكاتب ولكن علينا ان نبين له بالحجه حتي ناخذ ثواب ونكون سببا في هدايته عن رايه باذن الله تعالي
واقول للكاتب :
الصيام هو امتناع الصائم بامر من الله عز وجل عن فعل الحلا والمباح مثل الاكل والشرب وشهوة الفرج فما بالك بالمحرمات ومنها التدخين والذي استند تحريمه علي قاعدة لاضرر ولا ضرار وهي من اصول القواعد الفقهيه هذه نقطة
النقطة الثانيه قال رسول الله ص لاتجتمع أمتي علي ضلالة وقد اجتهد علماء المسلمين واجتهدوا وكان رايهم الفقهي تحريم التدخين وكلامك صحيح ان الاجتهاد ليس منزه عن الخطا ولكني أرد عليك بان لايؤخذ بالاجتهاد في حال جعف الاجماع بعد مرور الزمن ومثلا اصبحت هناك ضرورة لاباحه فعل هذا الشيء هذه نقطه
النقطه الثالثه من قال الله ورسوله اعلم فقد أفتي
وهناك شروط في الفقيه لكي يكون اهلا للفتوي منها ان يكون حافظا للقران الكريم وحافظا لعدد معين معين من الاحاديث النبوية الشريفه ألخ شروط أخري كثيره ولاتوقع نفسك في هذه الفتنه ز
جزاكم الله وإياي خيرا
وشكرا
اختي الي فوقي[[[[[[[[[[[[[[[ كلامك جميل جدا وفيه غيرة على الاسلام لكن لدي ملاحظة ;;;; وهي تقولين ان من قال الله ورسوله اعلم فقد افتى ''''''''''''' لا لا يا اختي هذا الكلام عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته حينما يسال الناس في امور دينهم فيقولون لانعلم الله ورسوله اعلم ............ لكن الان انقطعت الرساله ومات الرسول فلا نقول الله ورسوله اعلم ......... لان الرسول في الحقيقة ميت لايعلم .............. والعلم يكون مع الله حتى لانشرك به شيئ ............ اما اننا نا خذ بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من احاديث فا احسن .......................................................................... فلنترك الفتوى لاصحابها من المشايخ والعلماء ............................... ثانيا حينما تذكرين الرسول لا تقولي ص فهو بخل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتعرفون من البخيل قال الصحابه البخيل من لا درهم له قال لا ; البخيل من ذ كرت عنده فلم يصلي علي .............. فل نقل تادب معه صلى الله عليه وسلم وليس ص ////////////////////////// ومره اخرى احببتك في الله ولم يهن علي ان اقرا ولا ادلك على الصواب كثر الله امثالك
يا أيها البنا: من قال إن دخان السجائر هواء؟
الهواء أكسيجين (بنسبة 21%) ونيتروجين (بنسبة 78%) والواحد في المائة المتبقية ثاني أكسيد الكربون وبعض الغازات النزرة كالهيدروجين والهيليوم والأرجون ... إلخ).
ودخان السجائر يتكون من عديد من المركبات الكيميائية التي يصل عددها إلى 4000 مركب، من أخطرها أول أكسيد الكربون، والقار ، والنيكوتين.
والفرق بين استنشاق الهواء واستنشاق السجائر أن الأول عمل يتم تلقائياوطبيعيا، أما الآخر فيتم إراديا وبرغبة الشخص.
ثم إن دخان السجائر يتسلل أيضا إلى المعدة، وهو يدخل إليها عن طريق الفم فالمريء (بالإضافة إلى الدخان الذي ينساب إلى الرئتين). وقد اتفق الفقهاء على أن أية مواد تدخل الجسم عمدا من الفتحات المعروفة تبطل الصيام.
طبعا أنت غير مقتنع بأقوال هؤلاء الفقهاء. فأنت لا تتبع غير هواك. وأنت تريد أن تقول لنا: وإني وإن كنت الأخير زمانه*** لآت بما لم تستطعه الأوائل.
والسلام على من اتبع الهدى
يعنى عاوز اعرف ازاى التدخين لا يبطل الصيام ان كان التدخين حرام شرعا
الله لا يحير حد ولا يضيق على حد
الله يدل الكل الى طريق الصواب
الاجتهاد رأي يأخد الحلال و الحرام نقاط ارتكاز .
ان كان فيه خير الله يجعل الكل ياخذبه وان كان فبه شر الله يبعد كل المسلمين عنه
آمين
قلة حيا علنية..
الشائع والمنتشر أن التدخين يبطل الصيام، ومن دخن سيجارة واحدة أو حتي أخذ نفساً اعتبر مفطراً.
الغريب أن هذا الحكم وصل إلي حد الإجماع الذي لا يسأل عنه، كأنه بديهية، وأعتقد أن المسؤول عن ذلك هو التعبير العامي الشائع عن «شرب السجائر»، وبديهي أنه مادام شرباً فإنه يبطل الصيام.
ولكن هذا التبرير، الذي يبدو بديهياً هو مما لا يصلح في الفقه، فمتي كانت الأحكام تقوم علي تعبيرات عامة؟، والتعبير نفسه غير سليم، ولا يشفع له الانتشار والشيوع لأن الدخان لا يشرب، ولكن يستنشق لأنه ليس سائلاً.
مع هذا فيبدو أن هذا السبب هو عدم إشارة الكتب والمراجع الحديثة إلي مبرر تحريم تدخين الدخان، فقد جاز الأمر علي العلماء، كما جاز علي العامة وقد جاء اليوم الذي نحقق فيه هذه القضية.
نحن لا نجد بالطبع لا في القرآن الكريم، ولا في السنة، ولا في المراجع التي كتبت في القرون الهجرية الثلاثة أي إشارة إلي تدخين، وهذا أمر مسلم به بالطبع لأن التدخين إنما ظهر بعد نزول الرسالة بأكثر من ألف عام، فلا يمكن أن نرددها نحن الآن.
وجاءت النصوص مقصورة علي الأركان الثلاثة: الامتناع عن الأكل، والشرب، والمخالطة الجنسية، والصيام شعيرة من شعائر العبادة، والعبادة لها طبيعة خاصة أشار إليها الفقهاء وتحدث عنها ابن تيمية فقال: «إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم، وعادات يحتاجون إليها في دنياهم...» فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.
أما «العادات» فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه، والأصل فيها عدم الحظر، فلا يحظر منها إلا ما حظره الله سبحانه وتعالي، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، «والعبادة» لابد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به كيف يحكم عليه بأنه محظور؟
ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: «أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله» «الشوري ٢١»، والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: «قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالاً» «يونس ٥٩».
ومرة أخري.. إن أصل الإباحة لا يقتصر علي الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها العادات أو المعاملات، فالأصل فيها عدم التحريم، وعدم التقيد إلا بما حرمه الشارع وألزم به، وقوله تعالي: «وقد فصل لكم ما حرم عليكم» «الأنعام ١١٩» عام في الأشياء والأفعال.
ولوحظ أن القرآن يندد بكل من يحرم أو يحلل من تلقاء نفسه: «ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون» «المائدة ١٠٣».
«وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون. وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم علي أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم. قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين» «الأنعام ١٣٨:١٤٠».
«قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون» «الأعراف ٣٢».
«ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون» «النحل ١١٦».
«قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل الله أذن لكم أم علي الله تفترون» «يونس ٥٩». ويشتد هذا عندما يكون بتحريم ما لم يحرمه الله، لما في هذا من العنت والضيق بالناس.
وجاءت السنة النبوية مؤكدة هذا المعني فقال الرسول فيما معناه ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، وقال في صيغة أخري الحلال ما أحله الله في كتابه، والحرام ما حرم في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم.
ومرة ثالثة «إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها».
وقال: «إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم لأجل مساءلته».
هذه الآيات والأحاديث تعبر أصدق تعبير عن مسلك الإسلام تجاه تحريم ما لم يرد بشأنه نص صريح في القرآن، وإن السكوت عما سوي ذلك لا يعني نسياناً وإنما «رحمة بكم»، ولهذا يفترض ألا يستدرك.
ولكن منهج الفقهاء غير ذلك وهم يريدون دائماً الأحكام الجامعة المانعة ويحرصون علي ألا تفلت منها فلتة، وعندما أرادوا أن يقعدوا الأكل والشرب «باعتبارهما ما جاء النص عليه»، قالوا: «وصول عين يمكن التحرز منها إلي جوف الصائم من منفذ مفتوح انفتاحاً ظاهراً يحس مع العمد، والعلم بالتحريم والاختيار». فقولهم «وصول عين» خرج به وصول أثر، فلا يضر وصول الرائحة بالشم إلي الدماغ، ولا وصول الطعم بالذوق إلي الحلق من غير وصول عين من المذوق..
وقولهم: «يمكن التحرز عنها» معناه: «يمكن تجنبها والابتعاد عنها، وخرج به العين التي لا يستطاع تجنبها، ولا البعد عنها، فلا يضر دخولها الجوف، ولا تبطل الصوم، منها غبار الطريق، وغربلة الدقيق، والذباب، والبعوض، فإذا دخل شيء منها جوف الصائم فلا يبطل صومه لعسر التحرز عنها» «كتاب الصيام للشيخ عبدالفتاح القاضي ص٤٩».
أقول: إن هذا التعريف لا ينطبق علي الدخان لأنه ليس «عيناً» فهو هواء، وهو يمتزج بالهواء الذي لابد وأن يستنشقه الإنسان فلا يمكن الاحتراز منه، فضلاً عن أنهم تقبلوا دخول الرائحة بالشم إلي الدماغ.. «وهل يفعل المدخن إلا هذا»؟.. أو الطعم بالذوق إلي الحلق، أما العلم بالتحريم والاختيار، فلا يوجد تحريم سابق، ولا يعتمد تحريم الفقهاء علي تحريم سابق لأنه ـ كما ذكرنا ـ لا يوجد في كتاب أو سنة أو مرجع قديم.
علي أنني لا أريد أن أدخل في مساجلة مع العلماء لأن هذا يخالف منهجي،
ولكنني أقول: إن صدور تحريم يسري علي الملايين دون الاستناد علي نص صريح من قرآن وسنة، ولكن علي أساس الاجتهاد بجعل حكمهم قابلاً للخطأ، فضلاً عن أن هذا جاء في أمر عبادي يكون الوضع الأمثل هو التوقيف، فلا زيادة ولا نقصان، كما أنه يخالف روح الإسلام الذي يؤثر التيسير ويعزف عن التعسير والتضييق الذي يوقع الدين في حرج، وقد يجاوز إطار الطاقة والوسع.
ونري أنه حكم بني علي اجتهاد بشري في استخلاص الحكم دون وجود نص صريح، بل وجود نصوص صريحة تخالف الاتجاه الذي ذهب إليه الحكم.
ولا يقال هنا: إن التدخين ضار بالصحة، وإن من الخير الإقلاع عنه أصلاً فنحن هنا نتحدث عن حلال وحرام أنزله الله، والإسلام لم يطلب من الناس أن يبلغوا الغاية، أو أن يتقوا الله حق تقاته، وإنما رضي منهم أن يبذلوا الوسع وأن يأتوا منه ما استطاعوا وقد دلهم علي طريقة التعامل مع الضعف البشري بأن يقدموا ما يمكنهم لتعويض ما لا يمكنهم.
وللقضية جوانب خاصة وسيكولوجية واجتماعية، كما تخضع لروح العصر، لذلك لم تصل الحملات علي التدخين لأن تغلق شركات السجائر أبوابها، فلا داعي لإعنات مجموعات عديدة باسم الشريعة وتحميل الشريعة ما لا تتحمله أصولياً.
ملاحظة: كاتب المقال لا يدخن.
مضار التدخين
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعدفي تعليقي علي انا السجائر وكرسي المعسل والشيشه والتدخين لا تبطل الصيام وليست مكروهةاو محرمه شرعافإن النظرالي ما حرم الله والي النساء العاريات وسماع الاغاني والفرجه علي افلام الجنس ايضألا يبطل الصيام لان الصائم هنالا يأكل ايضااذا كان الغيبه والنميمه والكلام الكلام بس يبطل الصياماارجو الرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟(المسيح الدجال)