أبو ذر..ثائر الفقراء!!
لم تكن الشيوعية مذهبه، ولم تنل الاشتراكية من أفكاره شيئا، فقط كان مسلما حقا.
فتلك الحياة الثورية كانت إسلامية خالصة، خالية من أي ظلال لثقافات ثورية أخري.. فهلا تعرفنا علي هذا الثائر..
إسلام فيلسوف
رغم أن الإسلام نزل علي خير البشر عن طريق الوحي ليهدي تلك الأمم، إلا انه كان هناك من هداه ربه قبل أن يسمع برسالة رسول الله..
فلقد كان أبو ذر من هؤلاء الحنفاء، الذين اهتدوا- ذاتيا وبالتأمل والتعمق في التفكير- إلي عقيدة التوحيد، فدعا الله وعبده، بل ودعا إليه، قبل أن يبعث الرسول (صلي الله عليه وسلم) بثلاث سنوات، وهذه ميزة يتفرد بها هذا الرجل الثائر الذي أعلن الثورة علي المجتمع الوثني قبل أن ينزل الوحي بمكة، عن الذين شاركوه في صحبة الرسول.
وهو يقص علينا ذلك السبق في حوار دار بينه وبين ابن أخيه، يقول فيه: "-وقد صليت، يا ابن أخي، قبل أن القى رسول الله –صلي- بثلاث سنين..
قلت: لمن؟
قال: لله.
قلت: فأين توجه؟
قال: أتوجه حيث يوجهني ربي!.."
فهكذا يهدي إليه الله صفوة الفلاسفة المتدبرين في خلقه، الذي فور أن سمع بالدين الجديد وما يوافق فكره لم يتردد لحظه في قبول تلك العقيدة والعمل بها، بل والدعوة إليها..
فبعد أن لقي رسول الله، وكان هو أول من حيي الرسول بتحية الإسلام.. وقد طلب إليه أن يتولي أمر الدعوة إلي الإسلام في قبيلته غفار.. وقال له: "فهل أنت مبلغ عني قومك، عسي الله أن ينفعهم بك، ويأجرك فيهم؟.. ارجع إلي قومك فاخبرهم، حتى يأتيك أمري".
إعلان ثوري
ولكن أبا ذر لم يشأ أن يغادر مكة سرا، ودون أن يتحدي أهلها في ذلك الوقت المبكر الذي لم تكن فيه الدعوة الإسلامية قد أعلنت بعد، ولم يكن فيه عدد المسلمين قد تجاوز أربعة فقال للرسول –(صلي الله عليه وسلم): "والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، ليكن إعلانه عن ثورته في ذلك المجتمع الجاهلي، فخرج حتى أتي المسجد، فنادي بأعلى صوته: أشهد أن لا اله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فقام القوم إليه فضربوه حتى أضجعوه، وأتى العباس بن عبد المطلب فأكب عليه، وقال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار؟! وأنه طريق تجارتكم إلي الشام؟! فأنقذه منهم" وتكرر هذا المشهد في اليوم التالي حيث عاد أبو ذر لتحديهم علنا. فعادوا لضربه وأنقذه منهم ثانية العباس، عم الرسول.
وعندما عاد أبو ذر إلي قومه، أخذ في الجهر بالدعوة إلي الإسلام، وظل بينهم داعيا إلي الدين الجديد حتى هاجر إلي الرسول إلي المدينة، وقدم إليها أبو ذر فأسلم من بقي من قومه، فدعا لهم الرسول فقال: "غفار غفر الله لها".
الزاهد الكريم
وكانت هجرة أبا ذر إلى المدينة في السنة الخامسة الهجرية بعد معركة الخندق، فصحب الرسول(صلى الله عليه وسلم) وحسنت صحبته، وكان أبو ذر زاهداً في متاع الدنيا كريماً لم يدخر مالاً وكان صادقاً، جريئاً في قول الحق لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان ينتقد الذين يميلون إلى العيش الرخي، وكان يقول: كان قوتي على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صاعاً من تمر، فلست بزائد عليه حتى ألقى الله تعالى.
وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحبه ويثني عليه ويشهد علي زهده وجرأته في الحق فمن قوله عليه السلام فيه: (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر) أخرجه أبو داود بسند جيد، وقوله: )من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر(، ورغم تلك الشهادة التي نالها من خير خلق الله بزهده وتواضعه إلا أن هذا لم يمنعه من أن يطلب الإمارة ليقوم بحق الله في الأرض ولكن رسول الله علم أنه ثائر وظيفته في أن يكون في صفوف الفقراء والضعفاء يدافع عنهم ضد أي والي حتى لو كان من صحابة رسول الله..
فيروى أن أبا ذر سأل الرسول (صلى الله عليه وسلم) الإمارة، فقال له: (إنك ضعيف وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها) .
كن أبا ذر
وقد حظي أبو ذر بالاهتمام الكبير والعناية الخاصة من قبل الرسول(ص)، فعن أبي الدرداء قال: "كان النبي(ص) يبتدئ أبا ذر إذا حضر ويتفقده إذا غاب"ً.
ففي غزوة تبوك أمر الرسول عليه السلام بالتهيؤ لملاقاة الروم, وكانت أيام عسر وشقة وحر شديد وتخلف فيها من تخلف من المنافقين والمعذورين, وكان منهم أبو ذر الذي تخلف وأبطأ به بعيره فما كان منه إلا أن نزل من فوق ظهر البعير, وأخذ متاعه وحمله على ظهره ومضى ماشيا على قدميه, مهرولا, وسط صحراء ملتهبة حتى يدرك الرسول وصحبه, فتوقف الرسول والصحابة وقفة استراحة حتى رأى أحدهم رجل يمشي على الطريق وحده فقال الرسول : (كن أبا ذر) فلما أقبل كان هو أبو ذر .
فقال الرسول عليه السلام: "يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده".
ورغم أن أبا ذر لم يشهد غزوة (بدر)، ولكن عمر بن الخطاب ألحقه بمن شهدها في العطاء، اعترافا بفضله، ولأنه لم يكن يومها قد هاجر إلي المدينة.
وكان أبو ذر عالماً ومن أوعية العلم البارزين، روى عدة أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغت 281 حديثاً في صحيح البخاري ومسلم، وروى عنه جماعة من الصحابة، ثم قال عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ذلك رجل وعى علماً عجز عنه الناس، ثم أوكأ عليه ولم يخرج منه شيئاً.
ويقول عن نفسه: "لقد تركنا رسول الله –صلي- وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما؟!".
ثائر علي قومه
ولكن عقب ولاية عثمان بن عفان أمر المسلمين، كانت تلك البداية الحقيقية في الجهاد الثوري الذي شهده أبو ذر..، فقد شهدت الدولة الإسلامية الفتوحات والأموال وزاد الترف، وليزداد الأغنياء غنا والفقراء فقرا، ولكن لا يجتمع الصمت مع ذلك الثائر فيعلن صدامه مع الخليفة في مجلسه..
وكان ذلك الصدام في أمرين.
أولهما: خاص بما علي الإنسان في ماله.. هل عليه الزكاة فقط؟ أم ما هو أكثر من ذلك؟؟
ثانيا: مدي حرية الخليفة والسلطة الحاكمة في التصرف في أموال الدولة بالأخذ والعطاء؟؟
فيحكي المسعودي ما حدث يومئذ في مجلس عثمان فيقول:"قال عثمان: أرأيتم من زكي ماله، هل هو فيه حق لغيره؟
فقال كعب: لا، يا أمير المؤمنين.
فدفع أبو ذر في صدر كعب، وقال له: كذبت يا بن اليهودي.. ثم تلا: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الأخر والملائكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب.. الآية)..
فقال عثمان: أترون باسا أن نأخذ مالا من بيت مال المسلمين فننفقه فيما ينوبنا من أمورنا، ونعطيكموه؟
فقال كعب: لا باس بذلك.
فرفع أبو ذر العصي، فدفعا بها في صدر كعب، وقال: يا بن اليهودي ما أجراك علي القول في ديننا؟!
فقال عثمان: ما أكثر أذاك لي!! غيب وجهك عني فقد أذيتنا.. فخرج أبو ذر إلي الشام..".
زعيم الفقراء
ولكن لم يكن ذلك النفي الذي أراح به نفسه عثمان سوي مرحلة جديدة في حياته الثورية، فيقول الإمام بن حنبل في كتابه (كتاب الزهد) الحديث الذي يقول فيه أبو ذر "أني لأقربكم مجلسا من رسول الله يوم القيامة، ذلك أني سمعت رسول الله يقول: إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته فيها" ثم يستطرد فيقول: "والله ما منكم من أحد إلا وقد نشب فيها بشيء غيري".
وبهذا الحديث يعلن لنا ذلك المناضل عن هدفه الثوري بكل بساطة، لتزداد تلك الثورة ضراوة في ذلك الحقل الثوري الجديد..
فكان يخطب في أهل الشام فيقول: "يا معشر الأغنياء والفقراء.. بشِّر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بمكاوٍ من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ..".
فلم يطق معاوية ثورات الفقراء التي كان يتزعمها أبو ذر، فشكا معاوية بدوره إلى الخليفة عثمان رضي الله عنهما؛ فاستقدمه عثمان إلى المدينة ودار بينهم حوار، قال عثمان: يا أبا ذر، ما لأهل الشام يشكون ذربك؟ -أي كثرة كلامك- فأخبره أبو ذر: بأن الأغنياء تزيد أموالهم عن حاجتهم والفقراء في حاجة.
فقال عثمان: يا أبا ذر، عليّ أن أقضي ما عليّ، وآخذ ما على الرعية، ولا أجبرهم على الزهد وأن أدعوهم للاجتهاد والاقتصاد، ولكن أبا ذر يرى أنه لا يجب الاكتفاء بالزكاة الواجبة والأمة فيها جياع وفقراء لا يجدون ما يسد حاجتهم.
فعمل عثمان علي نفيه إلي الربذة، وجاء في شرح النهج عن ابن عباس، قال: "لما أخرج أبو ذر إلى الربذة، أمر عثمان، فنودي في الناس، ألاّ يكلم أحد أبا ذر، ولا يشيّعه، وأمر مروان بن الحكم أن يخرج به، فخرج به وتحاماه الناس، إلاّ علي بن أبي طالب وعقيلاًَ أخاه، وحسناً وحسيناً عليهما السلام، وعمّاراً بن ياسر.
الرابح غدًا
وودع علي أبا ذر قائلاً له: "إنك غضبت لله، فارج من غضبت له، إن القوم خافوك على دنياهم، وخفتهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه، واهرب منهم بما خفتهم عليه، فما أحوجهم إلى ما منعتهم، وأغناك عمّا منعوك، وستعلم من الرابح غداً، والأكثر حُسّداً، ولو أن السماوات والأرضيين كانت على عبدٍ رتقاً ثم اتقى الله، لجعل الله له منهما مخرجاً.
لا يؤنسنّك إلاّ الحق، ولا يوحشنّك إلاّ الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبّوك، ولو قرضت منها لأمّنوك".
ثم تكلم عقيل، والحسن، والحسين، وعّمار بن ياسر، بكلمات تعبر عن صوابية موقف أبي ذر، وتدعوه إلى الصبر على الشدائد، فبكى أبو ذر، وكان شيخاً كبيراً، وقال: "رحمكم الله يا أهل بيت الرحمة، إذا رأيتكم ذكرت بكم رسول الله(ص)، ما لي بالمدينة سكن ولا شجن غيركم، إني ثقلت على عثمان بالحجاز، كما ثقلت على معاوية بالشام، وكره أن أجاور أخاه وابن خاله بالمصرين، فأفسد الناس عليهما، سيّرني إلى بلد ليس لي به ناصر ولا دافع إلاّ الله، والله ما أريد إلاّ الله صاحباً، وما أخشى مع الله وحشة".
النبؤة
وسير أبو ذر إلى الربذة، وانطبق عليه قول رسول الله(ص) عندما قال: "يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده، ويشهده عصابته من المؤمنين".
فلم يحضر وفاة أبو ذر الغفاري سوي ابنته، وكان قد أمرها عندما اقترب منه الموت أن تولم وليمة لأول ركب يفد إلي منفاه كي يجهزوه ويدفنوه.. وقبل أن يسلم روحه قال لابنته: استقبلي بي الكعبة، ففعلت، وقال: بالله، وعلي ملة رسول الله –صلي الله عليه وسلم-.. ثم أسلم الروح.
وعندما وفد علي ابنته ركب قادم من الكوفة، وكان فيه عبد الله بن مسعود، قالت لهم: رحمكم الله، اشهدوا أبا ذر، قالوا، وأين هو؟ فأشارت إليه وقد مات- فجهزوه وصلوا عليه ودفنوه.. ولقد بكي ساعتها ابن مسعود، وقال: صدق رسول الله –صلي الله عليه وسلم- لقد قال عن أبي ذر: "يعيش وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده".
فهكذا أنهت ثوريته حياته وحيدا ...!
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
جزاك الله خيرا يا اختنا الفاضلة على هذا المقال الجميل .الموضوع في مجملة رائع ولقد اعجبني كثيرا موقف سيدنا ابو ذر من الاغنياء ووقوفه بجانب الفقراء حيث ان زكاة المال لم تكن تكفي لسد حاجة الفقراء
نأمل أن يعي الاغنياء هذا الدرس جيدا
وهذا يحثنا على الانفاق في وجوه الخير ولا سيما الفقير والمحتاج في مصر وفلسطين
نسأل الله ان يفك اسر المسجد الاقصى وان ينصر اخواننا في حماس
فزت ورب الكعبه
هداكم الله وهدانا معكم إلى طريق الخير
مشكورة يا هبة على الموضوع الحلو
يرحم لله اباذر
ونسال الله ان يعيدعليناايامه
باسم الله ما شاء الله مقال رائع
فعلا الابداع ليه ناسه
يا رب مقالات على طول زي دي
مش زي بتاعت ايام زمان
اخيرا يا عشرينات موضوع عدل .... مش مصدق نفسي
: أولهما: خاص بما علي الإنسان في ماله.. هل عليه الزكاة فقط؟ أم ما هو أكثر من ذلك؟؟
ثانيا: مدي حرية الخليفة والسلطة الحاكمة في التصرف في أموال الدولة بالأخذ والعطاء؟؟
The fact they had opposite points of view means that there is no clear guidance in el Quran and a secular approach must be used to decide.
Another important thing in this story is how the Islamic state handles the opposition even when it comes from the most sincere people, they are sent to forced exile and prevented form communicating their ideas to anybody.
اين نحن من زمن هؤلاء الرجال فقدماتت البطون التى كانت تلد رجال
شهدت الدولة الإسلامية الفتوحات والأموال وزاد الترف، وليزداد الأغنياء غنا والفقراء فقرا،.......
'' فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ''
فرفع أبو ذر العصي، فدفعا بها في صدر كعب، وقال: يا بن اليهودي ما أجراك علي القول في ديننا؟
اكثرالاحاديث المكذوبة على رسول الله من هذا المنافق....
"""فقال عثمان: ما أكثر أذاك لي!! غيب وجهك عني فقد أذيتنا"""
اخلاق الخليفة الثالث ...
"""فعمل عثمان علي نفيه إلي الربذة، """
لاحول و لا قوة إلا بالله ينفى ابو ذر و يولى معاوية إبن هند أكلة كبد حمزة على الشام ...
"""إلاّ علي بن أبي طالب وعقيلاًَ أخاه، وحسناً وحسيناً عليهما السلام، وعمّاراً بن ياسر"""
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ...
وودع علي أبا ذر قائلاً له: "إنك غضبت لله، فارج من غضبت له، إن القوم خافوك على دنياهم، وخفتهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه،
علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث دار.....
"رحمكم الله يا أهل بيت الرحمة، إذا رأيتكم ذكرت بكم رسول الله(ص)، ما لي بالمدينة سكن ولا شجن غيركم،
ابو ذر ليس ثائرا للفقراء فقد اعترض بعض العلماء علي هذا المسمي فكيف نسميه ثائرا للفقرا فيكون ذلك في مجتمع يظلم الفقراء وياخذ حقهم وهذا ما تنافي مع ما انزله الاسلام من عدل فهل كان مدافعا للفقراء في عهد الرسول اذا اسانا للرسول وهل كان مدافعا في عهد ابي بكر اذا ابا بكر لم يعدل ام هل دافع عنهم في عهد عمر الفاروق العادل ام في عهد ذو النورين عثمان بن عفان سيدتي سيدنا ابا ذر كان فكرا جميلا في الزهد لكنه لا يمثل فكرا لمجتمع باكمله فمثلنا نحن كل مننا له منهج في الحياه المهم ان الاسلام يحكمنا وقد اتسم ابو ذر بالزهد ولكن عند طلب الاماره من النبي قال لهم النبي انها ثقيله اي تحتاج لرجال يفهمون طبائع البشر ويعدلون وانا لا اعيب علي سيدنا ابا ذر رضي الله عنه بل فقط اقول قد كان فكرا وهذه هي جماليات الاسلام ان كل الافكار فيه الفقراء سيدتي لم يظلمو قد في عهد الدوله الاسلاميه ولما لما ياتي بعده بسنوات عهد عمر بن عبد العزيز عهد الرخاء الذي لم يشهد له التاريخ فهل ظلمو الفقراء سيدتي في عهد الاسلام ان تلك تهمه دون ان ندري نحتاج لان نراجعها فكيف يكون هنا ثوره للفقراء في عصر الاسلام الذهبي وافضله وهل هي ثورات بحق ام شيء اخر ولماذا لم نقرا في التاريخ الاسلامي عن تلك الثورات كلها
ابا ذر ليس ثائرا للفقراء فلم يكن هناك عصر ظلم لهم في ذلك الوقت
وحياتك استاذه هبه اكتبي مصادرك لما تكتبي اي موضوع واي موضوع في هذا الموقع
انا حاسه من الموضوع ان الاستاذه هبه بتتكلم عن عصابه مش بتتكلم عن دوله اسلاميه لان باختصار محتاجين نكتب تاريخنا كله مره اخري لفهم كل شيء مش عثمان نفيب ابو ذر ايه يا ستي ده هو احنا في عصابه مش كفايه كتب المدرسه اللي بتشوه التاريخ الاسلامي وكمان انتي تاتي وتخليه كفته
حرام عليكم الواحده تاهت خالص هو احنا في حرب ولا ايه ولا هي فعلا عصابه واحنا مش عارفين حاجه غريبه يا جدع
انا مش فاهم ايه اللي مش عاجبكم يعني في المقال
المقال لا يعقد مقارنات بين سيدنا عثمان وسيدنا ابا ذر ولا يسيء الي احد منهم وانما هو سرد تاريخي لاحداث معروفه
وصحيح ان فترة الخلاف الراشدة هي كانت افضل فترات التاريخ الاسلامي لكن هذا لا يعني انهم كانوا ملائكة تمشي علي الارض
فهو كاي مجتمع صحيح كانت توجد به صراعات وتباين في وجهات النظر
والفتنه لم تكن بعيده عن عصر سيدنا عثمان
فنحن نتكلم عن بشر في النهايه وليس ملائكه
اقتباس(1)
فعمل عثمان علي نفيه إلي الربذة، وجاء في شرح النهج عن ابن عباس، قال: "لما أخرج أبو ذر إلى الربذة، أمر عثمان، فنودي في الناس، ألاّ يكلم أحد أبا ذر، ولا يشيّعه، وأمر مروان بن الحكم أن يخرج به، فخرج به وتحاماه الناس، إلاّ علي بن أبي طالب وعقيلاًَ أخاه، وحسناً وحسيناً عليهما السلام، وعمّاراً بن ياسر.
الرابح غدًا
وودع علي أبا ذر قائلاً له: "إنك غضبت لله، فارج من غضبت له، إن القوم خافوك على دنياهم، وخفتهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه، واهرب منهم بما خفتهم عليه، فما أحوجهم إلى ما منعتهم، وأغناك عمّا منعوك، وستعلم من الرابح غداً، والأكثر حُسّداً، ولو أن السماوات والأرضيين كانت على عبدٍ رتقاً ثم اتقى الله، لجعل الله له منهما مخرجاً.
لا يؤنسنّك إلاّ الحق، ولا يوحشنّك إلاّ الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبّوك، ولو قرضت منها لأمّنوك".
ثم تكلم عقيل، والحسن، والحسين، وعّمار بن ياسر، بكلمات تعبر عن صوابية موقف أبي ذر، وتدعوه إلى الصبر على الشدائد، فبكى أبو ذر، وكان شيخاً كبيراً، وقال: "رحمكم الله يا أهل بيت الرحمة، إذا رأيتكم ذكرت بكم رسول الله(ص)، ما لي بالمدينة سكن ولا شجن غيركم، إني ثقلت على عثمان بالحجاز، كما ثقلت على معاوية بالشام، وكره أن أجاور أخاه وابن خاله بالمصرين، فأفسد الناس عليهما، سيّرني إلى بلد ليس لي به ناصر ولا دافع إلاّ الله، والله ما أريد إلاّ الله صاحباً، وما أخشى مع الله وحشة
اقتباس (2)
اخلاق الخليفة الثالث ...
"""فعمل عثمان علي نفيه إلي الربذة، """
لاحول و لا قوة إلا بالله ينفى ابو ذر و يولى معاوية إبن هند أكلة كبد حمزة على الشام ...
عاجبك الكلام ده يا سي مفتاح؛ ده ترديد لاتهامات غلاة التشيع لسيدنا عثمان رضى الله عنه بدليل تخصيص الحسن والحسين رضى الله عنهم بكلمه عليهم السلام.
ياسادة سيدنا على كان من أغير المسلمين على عديله عثمان؛ بدليل أنه خلف الحسن والحسين على باب سيدنا عثمان أثناء الفتنة وعنفهم ومحمد بن طلحة بن عبيدالله عندما استطاع القتله الرعاع النفاذ إليه
كما ان كعب الأحبار كان صحابي جليل حسن إسلامه؛ ولم يرد في سيرته ما يشوبها.
أما صاحبنا(واحد) المتضايق فأقول له : هذا هو سرد المدلسين والمغرضين بانتقاء كل ضعيف ومضطرب من كتب التاريخ؛ وليتكم تقارعون بدون أقنعة يا تلامذة ابن العلقمي و أحفاده؛ من باعوا بغداد الأمس واليوم.
اخيرا اشكر ريهام وايه وابو شامل
مشكورة اختي على الموضوع
بس انا بدس أسألك
لماذا كني هذا الصحابي بأبو الذر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايه يا عم صلاح الدين فيه ايه يا قلبي
ايه اللي دخل ابن العلقمي في الموضوع
يا حبيبي انا مسلم سني يعني كل الصحابه علي راسنا من فوق يا سيدي ولا يحتاجون شهادتي او شهادتك
لكن في اي مجتمع متحضر يتناول التاريخ بالنقد والتمحيص ليس من اجل الاساءه الي احد ولكن من اجل التعلم والتدبر وتجنب تكرار الاخطاء
ورغم كده هو انا قلت حاجه تمس اي حد
ولا انت الطائفيه جعلتك غير موضوعي وتضع علي لسان الناس ما لم يقولوه
رحمتك يا رب
واااااااااااايد صوت اباذر حلو