يعني إيه كلمة صيام؟!

مع بداية رمضان تدور في أذهاننا أسئلة كثيرة تخجل من الخروج على ألسنتنا، إما لأنها فعلاً أسئلة محرجة، وإما لأننا من بساطتها نخشى ان يعرف الناس أننا نجهلها!! ولكننا هنا قررنا ألا نخجل مما لا نعرف، وأن نبحث عن إجابات عن كل ما يحيرنا.. ويحيركم...

وأحد أهم الأسئلة التي يمكن أن تخطر على أذهاننا عندما نفكر في الصيام هي كيف نصوم، وعم يجب أن نمتنع حال صومنا، ما هي الممارسات غير المقصودة التي تفسد صيامنا، وما هي الأشياء التي نخشى ممارستها رغم أنها لا تؤثر على صحة الصيام؟

أسئلة بسيطة ولكنها هامة لكل صائم.. وصائمة..

يقول الشيخ عطية صقر الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر "الصيام إمساك عن الطعام والشراب والاتصال الجنسي، والذي يتناول طعامًا أو شرابًا أو يتَّصل اتصالاً جنسيًّا فقد أفطر، أي بطُل صومه، وقد أجمع الفقهاء، على أنه يجب عليه قضاء ما أفطره؛ لأنه دَين، ودَيْن الله أحق بالقضاء كما ثبت في الحديث الصحيح. وإلى جانب القضاء تجب بالاتصال الجنسي كفَّارة عُظمى، وهي عِتق رقبة، فإن لم يَجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا .

وذهب الفقهاء مذاهب شتَّى في تفسير الأكل والشرب، ثم فَرَّعوا على ذلك تفريعات متعددة، والمتتبِّع لأقوالهم يرى أن مُعظمها مبْني على اصطلاحات ومفهومات حافظت في نظهرهم على الشكل الذي يتحقَّق به الأكل والشرب المبْطلان للصَّوم دون الاهتمام بالحِكْمة المقصودة من الصيام، وهي كفُّ النفس عن أسباب وجودها الشخصي والنوعي مدة من الزمان، ليقْوى سلطان العقل عليها، وتَصْمِد إرادتُه أمام المُغريات والشهوات، وليتحقق معنى قوله تعالى ( لعلكم تتقون )"

يعني هذا أن شيخنا الجليل يريد أن يؤكد لنا أولا أنه الهدف الأسمى من الصيام ليس مجرد الامتناع عن الأكل، وإنما نحن نصوم لحكمة أكبر وهي الارتفاع فوق الشهوات للوصول إلى تقوى الله.

ويكمل الشيخ صقر:" وفي إهمال مراعاة الحِكْمة في الصوم وإطلاق الأكل على ما يَشمل ما هو بعيد عن معناه لغة وعرفًا ـ جاءت الأحكام المختلفة . ولهذا أختار من أقوال الفقهاء المعروفين وغيرهم ما يلي:

1 ـ لا يَبْطُل الصوم بوضع الإصبع في الأذن أو تنظيفها بقطنة أو بمحلول، لأن الطبلة لا تسمح بوصول شيء من ذلك إلى داخل الدماغ، والدماغ ليس عضوًا يتلقى غذاء يستفيد منه الجسم.

2 ـ لا يَبطُل الصوم بالفحص المِهْبَلي أو الكشْف على البواسير الداخلية أو الكشف على اللِّوَز بنحو مِلْعَقة .

3 ـ الحقنة الشرجية لا تُبطل الصيام إلا إذا وصلت إلى المعدة .

4 ـ إبر الدواء في الوريد أو العضل أو تحت الجلد لا يَفْطُر بها الصائم؛ لأنها ليست غذاء يُغني من جوع أو يرْوى عطش .

5 ـ إبر التغذية " الجلوكوز ونحوه " تُعَد أكْلاً عُرفًا؛ لأن من يأخذها يَستغني بها عن الطعام مدة طويلة، فهي تُشبعه كما يُشبعه الأكل العادي؛ ذلك أن الأكل الذي يصل إلى المعدة بعد هضمه وامتصاصه يوزِّعه الدَّم على الجسم ويكفيه حاجته، وإبر التغذية أَدْخلت الغذاء إلى الدم دون حاجة إلى إمْراره على المَعِدَة والأجهزة الهاضمة الأخرى .

6 ـ ترْطيب الجسم بالماء البارد أو ترطيب الفم بالمضمضة لا يُفسد الصوم؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رُئِيَ وهو يَصب الماء على رأسه من الحرِّ وهو صائم، كما رواه أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح، على أن الترطيب ليس فيه دخول الماء إلى الجوف، بل هو لمنع العَرَق الخارج لتلطيف حرارة الجلد وإبقائه لحاجة الجسم إليه في التقليل من الشعور بالعطش .

7 ـ القَيْء، روى أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " من ذَرَعَهُ القَيء ـ أي غلبه ـ فليس عليه قضاء، ومن اسْتَقَاءَ عمدًا فَلْيَقْضِ " رواه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي . قال الفقهاء : إن القَيْء ـ وهو ما يَخْرج من المعدة عن طريق الفم ـ إن كان خروجه اضطراريًّا فلا يُفسِد الصوم، وإن كان عن تعمُّد فسَد الصوم .

وقال ابن مسعود وعكرمة وربيعة : إن القَيء لا يُفسد الصوم على أي حال، محتجِّين بحديث فيه مقال، وردُّوا على الفقهاء بأن الحديث الذي اعتمدوا عليه موقوف وليس مرفوعًا إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ(...)

وإذا لم يوجد حديث مُتَّفق على رفْعه وصحَّته فالأمر متروك للاجتهاد، وقد وُجد من يخالف الجمهور، ويمكن أن يقال : إن القَيء ليس فيه أكل ولا شرب، بل فيه إخْراج أكل وشرْب لمنع ضرره بالجسم، فهل يَلْحق بالحجامة التي هي أخذ دم من الرأس ومثلها الفَصْدُ، وهو أخذ دم من غير الرأس ؟ إن الجمهور يقولون بعدم بُطْلان الصيام بالحِجامة والفَصد؛ لأن الحديث " أفطر الحاجِم والمَحْجوم " لم يَسلَم من النقد، إن لم يكن من جهة السند فمن جهة الدِّلالة "

ها.. ما رأيك، هل تكفيك هذه الإجابة، أم أنك تريد المزيد؟ على العموم أرسل إلينا بهواجسك وتساؤلاتك ولنبحث سوياً عن الإجابة.. وربنا يتقبل منا ومنكم :)