سر الكحلي في تنظيم الآنسة "منيرة"!

إذا كان الزى الرسمي يميز طلبة المدارس وبعض من ينتمون لجهات عمل معينة كالعمال والسعاة أو حتي المدرسين ببعض المدارس، فالغريب أن تختار الجماعات والأحزاب زيا رسميا لها.

فمن سوريا والدول العربية تواصل انتشار تنظيم "القبيسيات" الإسلامي النسائي ذوات الزي الكحلي حتى وصلت حلقاته إلى المنازل في باريس وفيينا، وصولاً إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وقد بلغ عدد عضوات التنظيم ما يزيد عن 75 ألفا يدرن العديد من المنشآت الدعوية والإسلامية.

وتمثل أتباع "الآنسة" منيرة القبيسي مجموعة من الداعيات الإسلاميات حركة دينية وسطية تلتزم بمنهاج أهل السنة ولا تتبنى منهجا فقهيا معينا، يقول البعض أن الحركة امتدادا لحركات صوفية منحرفة العقيدة، وساهم من زيادة التضارب في المواقف حول هذه الحركة الغموض الذي أحاط بشخصية بل بصورة زعيمتها ومؤسستها وقلة الإنتاج الفكري المنسوب إليها.

الآنسة الكبرى

وحسبما يقول التحقيق الذي نشرته "الحياة" فقد شبّه اثنان من رجال الدين ابتسامة الآنسة "منيرة" بوجه موناليزا، وقال الداعية صلاح الدين كفتارو -ابن مفتي سوريا الراحل أحمد كفتارو- أنها سمراء وطويلة القامة، ونادراً ما يرى أحد وجهها من دون منديل أسود يغطيه، فهي تسكن في منطقة تقع بين شارعي "الشعلان" و"الروضة"، مع عدد من "الآنسات" والداعيات المقربات منها، ويقال أنها تعاني من أمراض، وتختلف تسميتها بين "الشيخة الكبرى" أو "الآنسة الكبرى" أو "الآنسة الأم"، غير أن أكثر التسميات شيوعاً هو "الآنسة.

وفي الصف الأول في "القبيسيات"، هناك بضع "آنسات" غير متزوجات كما هي حال منيرة فبينهن أميرة جبريل شقيقة الأمين العام لـ "الجبهة الشعبية - القيادة العامة" أحمد جبريل الذي عرف بأفكاره اليسارية قبل عقود، كما أن باقي الداعيات هن من أبناء الشريحة الغنية في دمشق وبينهن الآنسات خير جحا ومنى قويدر ودلال الشيشكلي (توفيت قبل فترة)، والدكتورة سميرة الزايد التي اشتهرت كثيرا بعلمها خصوصاً أنها الفت "الجامع في السيرة النبوية" في عشرة أجزاء، و"مختصر الجامع" في جزئين في منتصف التسعينات.

ورغم تأكد وجود الكثير من العازبات بين "الداعيات"، فإن أحدا لم يقدم تفسيراً لهذا، وفيما يعزو بعض منتقدي "الجماعة" السبب إلى "أنهن لا يردن الانشغال بالزوج عن الآنسة" والى أنهن يفضلن الحياة الأخرى على الحياة الدنيا، استغرب كفتارو ذلك لأنه "لا رهبنة في الإسلام.

غير أن آخرين قللوا من أهمية ذلك، إذ أشاروا إلى أن "القبيسيات" ناشطات في ترتيب الزيجات، وربما كان هذا من أسباب سرعة انتشار الحركة، أي عبر زواج الداعيات من رجال الأعمال والمغتربين، وساهمت الزيجات من مغتربين شباب ورجال أعمال في إقامة حلقات قبيسية في فرنسا والنمسا وأميركا.

ويقال أن مرتبة "القبيسية" تعرف من لون منديلها، فكلما اقترب اللون إلى الأسود اقتربت الداعية من الآنسة منيرة، لكن الأمر الأكيد أن اللباس الموحد المعتمد هو المعطف الكحلي مع غطاء رأس بلون كحلي ترتدي تحته القبيسية "قمطة" لشد الشعر تحت الغطاء، وبعض القبيسيات يرتدين منديلاً اسود لغطاء الوجه، مع جوربين نسائيين سميكين وحذاء اسود من دون كعب، وتؤكد الداعيات على عدم تشذيب الحاجب و "عدم التبرج" عبر وضع المساحيق على الوجه.

ويرجع سبب اختيار "الآنسة" منيرة اللون الكحلي، ذلك أن هناك اعتقادا شائعاً علي دلالة اللون على "الوسطية بين الأبيض والأسود، بين التطرف والاعتدال".

وشهدت الفترة الأخيرة تشجيعاً من قبل السلطات لـ "القبيسيات" على عدم إعطاء دروس في المنازل مقابل إعطاء تراخيص لدروس علنية بدلاً من "الحلقات السرية".