هل هي مملكتنا؟!

البراء أشرف – القاهرة – عشرينات – 7/6/2006

"ورغم مرور أكثر من ألف عام على هذه الأحداث، إلا أن مملكة السماء مازالت غير قادرة على الحياة في سلام".. بهذه العبارة انتهت مشاهد فيلم مملكة السماء والذي يعرض الآن بالقاهرة في نفس وقت عرضه في أمريكا.

الفيلم - كعادة كل الأفلام التي تتناول العرب من قريب أو بعيد - أثار ضجة وجدلاً حول الشكل الذي ظهر به المسلمون فيه، وحتى لا تكن نظرتي له قاصرة وأقع في مأزق (نحن - هم) الذي يحكمنا عادة في مثل هذه الأفلام، فسأحاول رؤية الفيلم بشكل آخر متناسيا أني قرأت عنه قبل أن أشاهده، ومتناسيا أيضا أني أملك جزءا من الصورة التي ظهرت في مشاهده باعتباري مسلماً وعربياً.

الحداد يصبح ملكا

أحداث الفيلم ربما تكون معروفة للجميع سواء من رأوه أو من قرأوا عنه.. (باليان) الشاب الفرنسي يعمل حداداً ثم يصبح فجأة قائدا في الحملة الصليبية، والذي يحاول أن يدافع عن السلام بين الصليبين والمسلمين ضد أولئك الذين يرغبون في القتال أيا كان الثمن ..تمر الأحداث ويصبح (باليان) ملكا للقدس ويتصدى لهجمات صلاح الدين على المدينة والتي تنتهي بتسليمه إياها بشرط خروج الجميع منها سالمين.

سينما الجمال!

جماليات الفيلم أكثر من أن تحكى في مقال واحد، خاصة عنصرا التصوير والموسيقى، فقد تمكن المخرج من رسم صورة أقرب ما تكون للحقيقة رغم أنه لم يصور أياً من مشاهد الفيلم في أماكن الأحداث الحقيقية.

أما الموسيقى التصويرية فلم تكن جيدة فقط من حيث جودتها وفنيتها، بل ساعدت المشاهد على الدخول في جو الفيلم، وكانت معبرة عن كل مشهد من مشاهد الفيلم، فمع ظهور الجيوش الصليبية ترتفع أصوات أجراس الكنائس، وحين تنتقل إلى جبهة المسلمين تدوي موسيقى شرقية تم اختيارها بعناية لتلاءم المشهد.

وأخيرا كانت الأغنية العربية التي جاءت في مشهد دخول صلاح الدين الأيوبي لكنيسة القيامة ورفعه للصليب من على الأرض ملائمة أيضاً للمشهد، وهي أغنية عربية من جملة واحدة: (الموت حق على كل الخلائق).

ومن جهة أخرى، جاء السيناريو بشكل نجح في أن يقضي على الملل في نفوس المشاهدين – رغم تجاوز مدته الساعتين - والذين غالبا ما تزعجهم الأفلام التاريخية التي لا تتناول شيئا آخر بجانب الحروب والقتال.

ورغم أني أعترف بأنني غير ملم بأسماء نجوم السينما الأجنبية، إلا أن هذا الفيلم تميز بتقسيم جيد للأدوار والشخصيات، فجاءت الشخصيات مقنعة وذات أحجام متساوية وأجاد المخرج اختياراته لنجوم عرب ليشاركوا في بطولة الفيلم.

فقد نجح الممثل السوري (غسان مسعود) في أداء شخصية صلاح الدين، أما شخصية القائد المسلم المرافق لصلاح الدين، فقد أداها خالد النبوي الممثل المصري المعروف ببراعة، كذلك حاول المخرج (ريدلي سكوت) أن يضع حداً لحيرته حول النهاية المناسبة للفيلم بعد أن انتهت الحرب بتسليم (باليان) مدينة القدس لصلاح الدين.

فلو أن الأحداث انتهت هنا؛ فإنه لن يسلم من حملات دعائية ضد الفيلم الذي انتهى بنصر المسلمين، لذلك فقد جاء المشهد الختامي لقوات صليبية جديدة، وهي قوات ريتشارد قلب الأسد تتحرك في طريقها للقدس لتحريرها من قبضة المسلمين.

نظرة عن قرب

أظن أن جماليات الفيلم رغم كثرتها لن تكون المادة الجذابة لعربي مسلم مثلي شاهد الفيلم ..إذن فلنقفز إلى النقاط التي تنتظرها وأنتظرها أنا الآخر معك:

1- صورة المسلمين:

نعم.. ظهر المسلمون كأفضل ما يكون.. مع الأخذ في الاعتبار أن الفيلم هوليودي المنشأ بسيناريو لكاتب يهودي (وليم مانهان).

للمرة الأولى نرى بلغة أخرى غير العربية صورة لعرب مسلمين يحرصون على السلام ويردون الإساءة بتسامح ويقرأون الفاتحة حتى (مالك يوم الدين) فقط ويؤدون الصلاة حتى ولو كانت بشكل غير صحيح.

ورغم أن غالبية الذين شاهدوا الفيلم في القاعة التي حضرت عرضه فيها علت همهمتهم وضحكاتهم على طريقة نطق (السلام عليكم) وعلى شكل وقوف المسلمين للصلاة (خلف خلاف).. إلا أني استغرقت في البحث عن الأسباب التي تجعل مؤلف الفيلم يظهر المسلمين بهذا الشكل.. أخلاق سامية.. وصلاة خاطئة.

الحقيقة توجد تفسيرات ثلاثة:

- الأول: أن هذه الصورة هي ما يراه ويعرفه الكاتب فعلا عن المسلمين.. بمعنى أنه قدم وجهة نظره التي يحتفظ بها، يقدم المسلمين للجمهور من واقع رصيدهم لديه لا بالشكل الذي هم عليه بالفعل.

بالتأكيد كان من صناع الفيلم مسلمون كثيرون سواء من الممثلين أو من فريق الإعداد له.. وأحدثهم إسلاما يستطيع تنبيه المخرج والمؤلف للشكل الغير سليم للصلاة والآذان.. وبالطبع لا نملك لصناع الفيلم أن نحاسبهم هنا بقدر ما ينبغي أن نحاسب أنفسنا على الشكل القاصر الذي يرانا به الآخرون.

- الثاني: أن المؤلف يريد أن يقدم صورة سيئة للمسلمين.. ولا أميل لهذا التفسير؛ لأنه كان يملك أن يفعل ذلك من خلال أشياء أخرى، فالأولى أن يقدمهم كسفاحين وقتلة لا كمصلين ودعاة سلام.

- الثالث: أن المؤلف يريد أن ينبه المسلمين لهذا القصور، يريدنا أن نشاهد أنفسنا كما يرانا الغرب، وهذا التفسير على تعقيده إلا أنه يستحق أن نتأمله..

جمهور القاعة التي كنت بها علت أصواتهم بالضحك على هذه المشاهد، لكنها تستحق التأمل في أغلبها والبكاء في بعضها، شيء غاية في القسوة أن يصفك شخص ما يقف على مقربة منك يحتك بك كثيرا ويعرفك جيدا بأوصاف غير موجودة فيك على الإطلاق.

2- صلاحنا وصلاحهم:

صلاح الدين الأيوبي الذي نعرفه جميعا - من خلال كاميرا نصف مصرية ونصف غربية، وهي كاميرا يوسف شاهين – يحفظ لنفسه برؤوسنا أوصاف للقائد النبيل الذي يرحم الناس وينشر العدل ويكره الحرب.

أما صلاح الدين الذي رأيناه في مملكة السماء، فقد كان فظا في مظهره.. متناقضا في موقفه، فبينما هو القائد المسالم، إلا أنه يلوم أحد مساعديه؛ لأنه لم يقتل الملك (باليان) حين أسره ويرد عليه هذا المساعد بقوله "لو كنت تريدني أن أفعل ذلك، فما كان ينبغي عليك أن تعلمني من البداية ..فقد علمتنا يا صلاح الدين عكس ذلك".

ورغم أن أبرز شخصيات صلاح (شاهين) هو عيسي العوام المسيحي الذي يحارب النصارى؛ لأنه يعلم أن صلاح الدين على حق، فقد شاهدنا في (صلاحهم) خالد النبوي وهو يحتد على صلاح الدين مطالبا إياه أن يحاربهم مهما كان، ومعترضا عليه في أفكاره وتصرفاته.

3- نحن – هم:

في كتاب "مقاتلون في سبيل الله "، وهو عبارة عن سيرة ذاتية ثنائية لصلاح الدين الأيوبي وريتشارد قلب الأسد من خلال أحداث الحملة الصليبية الثالثة، يقول المؤلف (وهو مستشرق أمريكي اسمه جيمس رستون في مقدمته):

(أزمة التأريخ للأحداث التي شهدت احتكاكا بين الجانبين المسلم والأوربي المسيحي، أنه قليلاً ما يُنظر للجانبين بإنصاف وموضوعية، فلابد أن يكون أحدهما على خطأ والآخر على صواب.. لكني – والحديث للمؤلف – لا أملك أن أكتب عن البطلين الأيوبي وقلب الأسد بهذه الطريقة.. كلاهما بطل.. وكلاهما كان يقاتل في سبيل الله.. أيا كان الشكل الذي يرى كل منهما الله به).

كأن المؤلف اليهودي أستوعب هذه السطور جيدا، وبدأ بعدها في كتابة فيلمه، وما يستحق الإشادة حقا هو أنه لم يحاول أن يدخل لهذه المعادلة طرفاً ثالثاً يمثله هو شخصيا وهو اليهودية.. رغم إشارته الخاطفة لحائط البراق باعتباره أثرا يهوديا!

صناع الفيلم لم يخجلوا من تقديم صورة أقل ما توصف به أنها قبيحة جدا لرجال الدين المسيحي، والذين ظهروا كلصوص في أول مشهد بالفيلم وكمحرضين على القتال زاعمين أن قتل الكفرة (المسلمين) هو الطريق إلى الجنة، وفي الوقت نفسه ظهر (باليان) المسيحي المؤمن الذاهب إلى القدس؛ لكي يعفو الله عنه بعد أن قتل قسيسا في أول الفيلم.

نهاية!

لقد علمني هذا الفيلم الكثير.. نحن الذين ملأنا الدنيا ضجيجا حول صورتنا في أفلام هوليود.. ها هم الآن يهدوننا (مملكة السماء)، لكن تراها هل هي فعلا مملكتنا؟.. أم مازالت مملكتهم؟.. واكتفوا بأن يظهرونا بجانبهم في زاوية صغيرة تلاءم حجمنا وحجمهم.. متى نفهم أن هذه الصورة لن يلتقطها لنا غيرنا؟!

* قم بزيارة:

موقع الفيلم