صوفية فلسطين.. السبحة في العنق
ما أن تدق الساعة الثالثة والنصف صباحا، حتى يبدأ الصوفيون في أجواء إيمانية بقراءة الأوراد الخاصة بهم والتي تجمع بين سور وآيات من القرآن الكريم وأدعية مأثورة عن الرسول (ص)، ثم يبدأ وردهم الصباحي بكلمات توحي بعمق الإيمان الذي يتجلى في المكان، وتسود روحانية عالية تجعل السامع يتفاعل معها..
هذه هي طقوس الصوفيين الذين يسكنون فلسطين، وينتشرون بشكل قليل في عدة أماكن أبرزها قرية رنتيس في رام الله، وقرية نوبا في الخليل.
الشيخ .. باختيار إلهي
تعد طريقة القاسمي الخلوتية الجامعة أبرز الطرق الصوفية في رنتيس، وتقوم الطريقة على سبعة أركان أولها الجوع الاختياري وأخرها الامتثال والطاعة، ويعتقد المنتسبون للطريقة - التي تأسست في 1974 على يد القاسمي حسن بن الشيخ حسني- أن نسب الطريقة ومشايخها يعود إلى الرسول (ص) مما يزيد من ارتباطهم بالطريقة التي يتبعونها.
يقول أحد منتسبي الطريقة الدكتور خالد قوقور: "طريقة القاسم الخلوتية لا تختلف عن الطرق الأخرى في الصوفية، وعندنا أول شيء هو الحب ونعني بذلك محبة الله والرسول (ص) ومحبة الصالحين من هذه الأمة ومحبة الناس جميعا، وركن آخر هو التوكل الذي أضافه سيدنا عفيف، والامتثال المقصود لله ورسوله (ص) ثم الامتثال لأوامر الشيخ في سبيل الترقية"، موضحا أن شيخ الطريقة في الوقت الحالي هو الشيخ عبد الرءوف بن محمد حسني الدين القاسمي.
وتقوم هيكلية طريقة القاسم الخوتية على الشيخ وما يسمى ( المريد )، ويُختار شيخ الطريقة حسب ما يعتقد أتباعها بإلهام من الله للمريدين، فبعد وفاة الشيخ ودفنه مباشرة يعود المريدون إلى الزاوية، "فالقلوب في تلك اللحظات تتجه الى إنسان معين وتجمع عليه وتبايعه" كما يذكر قرقور.
لا للسياسة.. نعم للمعمار
في داخل زاوية رنتيس تظهر لوحة تشمل شجرة نسب مشايخ الطريقة القاسمية للرسول (ص)، ويتميز المنتسبون للطريقة بتعليق السبحة في العنق، وإعادة صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة مستندين إلى الإمام الشافعي في رأيه بأن الجمعة لم تكن تصلى في عهد النبي (ص) وخلفائه إلا في مسجد واحد، وعندما يحين موعد صلاة المغرب يترك الدراويش كافة أعمالهم ويتوجهون إلى المسجد منهمكين في الدعاء وقراءة الأوراد حتى يحين موعد أذان العشاء، وعند انتهائهم يحنون جميعا أجسادهم نحو الأرض دون أن تلمسها ضمن طقوسهم الخاصة.
ويتجنب أتباع طريقة القاسم الخلوتية السياسة إيمانا منهم بتعدد الأدوار، وهو ما يؤكده الدكتور قرقور بقوله أنه لا يوجد لديهم برنامجا سياسيا يطرحونه على الناس، وذلك لأنهم يتبنون برنامجا تربويا تعليميا هدفه إقامة مؤسسة لتعليم الإسلام الشامل للناس من كل جوانب الحياة، فالسياسة فن وعلم بحد ذاته وليس كل إنسان يستطيع أن يدخل فيه.
بينما يلاحظ اهتمام الصوفيين بالتركيز على استخدام ملامح الفن المعماري العربي الإسلامي في بناء الزوايا والمساجد الصوفية من أقواس وقباب، لاعتقادهم أن هذا الترتيب والاهتمام يؤثر نفسيا على المصلين ويوفر لهم نوعا من الخشوع مما يدفعهم إلى العودة مرة أخرى والمواظبة على ارتياد المسجد.