شباب وقاعد في الصلاة!

دخلت المسجد لأصلي الظهر، ذهبت إلى آخر المسجد لأضع حذائي في المكان المخصص لذلك، لفت نظري وجود صفا من الكراسي يجلس عليها شيوخ كبار السن، وبعض الشباب، فاستوقفني هذا المنظر، ولكني أكملت المشي، واتجهت ناحية المحراب، وأنا متعلق بهذا المنظر، أتساءل: كل هؤلاء من الرجال والشباب يصلون جلوسا على الكراسي، وأرى غالبهم بصحة جيدة؟

كراسي للمسنين والشباب

قام المؤذن ليعلن إقامة الصلاة، نظرت خلفي، لعلي أجد بعض من كان يستريح على الكرسي يدخل في صفوف الصلاة، ولكن كانت المفاجأة، فقد صلوا جميعا جلوسا على الكراسي، فتعجبت من ذلك، لعبت الأفكار برأسي، ماذا أفعل؟ هل أذهب وأكلمهم؟

ولكني طردت هذه الفكرة، ربما لا يقبل الناس مني هذا الكلام،

ولكنني مازلت في حاجة إلى أن أخبرهم بأنه لا تجوز الصلاة قعودا إلا عند عدم القدرة على الوقوف، وإن كان من بينهم من هو كبير السن، أو مريض لا يستطيع الصلاة قائما، فهذا هو الذي يباح له الصلاة قاعدا، فالقيام للصلاة ركن من أركانها، تبطل صلاة الرجل القادر على القيام إن صلى قاعدا.

الكسل

سبقني لساني، وبصوت منخفض يسمعه من بالصف الأول والثاني توجهت إلى الإمام بالسؤال، قائلا:لو كنت مرهقا، هل يجوز لي أن أصلي قاعدا على كرسي؟

فرد علي قائلا، وكان يبدو عليه أنه حديث السن: الصلاة مع القيام فرض من فروض الصلاة، فلا يجوز للإنسان أن يقعد إن كان قادرا على الوقوف، ولكن لو كنت مرهقا، وكنت قادرا على القيام وصليت قاعدا، فإن كانت مرة واحدة، فإن شاء الله صلاتك مقبولة.

لم تعجبني إجابته، فأفصحت أكثر وقلت: يعني: هل يجوز للشباب إن شعر بالكسل أن يصلي على الكراسي؟

فقال: كل إنسان أدرى بحاله، ونحن بحاجة إلى أن يصلي الشباب، فلا نضيق عليهم.

فقلت له: ولكني سمعت أن القيام ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه، وأن دعوى التعب أو الإرهاق لا تصح، خاصة أننا قد نفتح بابا للشباب فيتكاسلوا عن القيام وتبطل صلاتهم، وربما ترى أحدهم يسرع الخطى في الشوارع إذا مشى، أو يصعد أدوار سلم عمارته، فهل نرخص له في الصلاة في حين أنه قادر على المشي والصعود يا شيخ؟

قال: كلامك صحيح، لكننا لن نحاسب الناس، فكل أدرى بنفسه.

لقد تعمدت أن يسمع الشباب الذين يجلسون على الكراسي في آخر المسجد هذا الحوار، وإن كانت إجابة إمام المسجد لم تقنعني.

حكم الصلاة جلوسا

خرجت من فوري، أسرعت إلى مكتبتي، ووقفت عند كتب الفقه أقلب صفحاتها حتى أقف على حكم الصلاة جلوسا، فوجدت أن الفقهاء نصوا على أن القيام ركن من أركان الصلاة، ولكنه يسقط عند عدم القدرة، ولكنني مازلت أبحث عن حدود عدم القدرة، فأمسكت بكتاب الفتاوى الهندية، وهو من الفقه الحنفي، فوجدت فيه : إذا عجز المريض عن القيام صلى قاعدا يركع ويسجد ، .. وأصح الأقاويل في تفسير العجز أن يلحقه بالقيام ضرر، وكذلك إذا خاف زيادة المرض بالقيام أو دوران الرأس ، أو يجد وجعا لذلك، فإن لحقه نوع مشقة لم يجز ترك ذلك القيام".

وهذا يعني أن مجرد وجود المشقة لا يجيز للإنسان الصلاة قاعدا، ولكن إن لحقه ضرر، أو خاف زيارة المرض إن كان مريضا.

بل وجدت أن الفقهاء قالوا: لو صلى مريض وشفي من مرضه في صلاته، صلى ما تبقى له قائما.

ولكن هذا لا يعني أن يشق المريض على نفسه، فإن كان الإنسان غير قادر فعلا على القيام، صلى قاعدا، فقد قال صلى الله عليه وسلم:"(يصلي المريض قائمًا إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدًا، فإن لم يستطع أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدًا صلى على جنبه الأيمن ) رواه البيهقي.

وفي فتوى للشيخ محمد صالح المنجد (من علماء المملكة العربية السعودية) عن القعود في الصلاة قال: " ضوابط العذر الذي يسقط القيام ، ويجيز صلاة الفريضة قاعدا هي : أن يعجز عن القيام، أن يزيد به المرض،أن يتأخر به الشفاء، أن يشق عليه مشقة شديدة تذهب الخشوع ، فإن كانت المشقة أقل من ذلك لم يجز له القعود".

صلوات النوافل والسنن

كما جاء في عدد من كتب الفقه أنه يجوز للقادر على القيام أن يصلي قاعدا في صلوات النافلة والسنن وقيام الليل ونحو هذا، حتى لو لم يكن يشكو من شيء، ولكن له نصف الأجر، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري : (من صلى قائماً فهو أفضل ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم ).

ولما قرأت في صحيح مسلم من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل أحيانا قائما وأحيانا قادرا، حتى إنه كان يقعد ويقرأ القراءة الطويلة، ثم يقوم للركوع.

وأنت هل تصلي وأنت جالس ولماذا؟