فيتنام 2.. مقاومة الخشبة!
مجاهد شرارة - القاهرة - عشرينات - 18/3/2005
هل شاركت في معركة من قبل؟!.. حرب فيها الكلاشينكوف والدبابات.. احتمال كبير أن تكون إجابتك بلا؛ لأن ثقافة المقاومة فى عالمنا العربى تاهت ومازالت الناس تبحث عنها.. لكن بعضاً من الفنانين المصريين وجدوها على خشبة مسرح فيصل ندا، حين بدأ عرض مسرحية "فيتنام 2"
مقاومة الخشبة!
فالأنوار ستنطفئ، والصمت سيسود وسيشدو معه صوت المطرب أحمد الحجار معلنا انطلاق المقاومة من فوق خشبة المسرح. وبعد الدقة الثالثة سوف تجد أمامك مجموعة من رجال المقاومة ينتظرون قائدهم الدكتور على المحمدي (الفنان وجدي العربي)، حاملًا اسم الذي يبرز تاريخ العراق ويدب فى جذورها، ويعبر عن فئات شعبه الشيعى والسنى والكردى.
وفي مشهد يملأه الترقب والحذر مع كثير من الحماس يقف "على المحمدى" قائد عمليات المقاومة في الفلوجة يشرح لرجاله العملية الكبرى، والتي تهدف إلى تفجير مركز القيادة الأمريكية.
الرجالة!!
رجال المقاومة مجموعة منوعة تمثل الأنواع المختلفة للتراب العربي، يشكلون فيما بينهم وحدة صغيرة تعلن أن الأمل القادم يبقى فقط اجتماع الأقطاب التى يفترض فيها ألا تكون متنافرة أول رجال المجموعة هو عدنان العراقي (الفنان حمدي السيد) – القائد التنفيذي للعملية – والذي يحمل اليقين بالنصر.
عم عبده "شعبان حسين"، الذي يمثل رجل الشارع المصري الذي كان ينتزع البسمة من قلب الحدث الدامي، هو نفسه الذي ذاق مرارة الهزيمة في النكبة العربية 1967 وشارك النصر على اليهود في حرب أكتوبر 73، وذهب للعراق ليلحق بركب المقاومة.
أسامة "هاني كمال " الذي يمثل نبرة اليائس العربي مما يدور حولنا "احساسك ببعد الحل وبطول المدة بدون حاجة بتتحقق زرع جوانا العجز بالنصر ".
أسامة أردني من أصل فلسطيني كان صوتا مدويا لعمق الجرح الفلسطيني داخل جسد الامة العربية والإسلامية ويؤكد أسامة أن هذا ليس معناه أنه يستسلم لذلك ترك حاله في الأردن وانضم لصفوف المقاومة.
وهناك يونس "جهاد ابو العنين"، ذلك المهندس المغربي الذي ترك عمله في فرنسا وخطيبته في المغرب ليبحث عن حياة حقيقية (مفيش حياة بتدوم طول ما الشمس بتطلع.. غير حياة واحدة بس..هي .. أحياء عند ربهم يرزقون)
بنت حرام!! حرية..
وعلى الجانب الآخر... (الجانب الأمريكي إذا أردت) يوجد (ماك) (وهو أحمد مرسي مؤلف المسرحية)، الذي يمثل رجلاً يحارب فقط من أجل سجل عسكري حافل بالحروب والانتصارات.. ومعه الجنرال آرثر (وهو مخرج المسرحية الفنان علاء قوقه)، الذي أصابه الجنون نتيجة فشله المتكررفي فيتنام والصومال.
ومعهم يأتي الضابط جونسون (الفنان أحمد صفوت) الفيلسوف الذي كان يعتقد أن امريكا قوة العالم الحر التى من واجبها الحفاظ على حرية الشعوب ولو بالقوة، ولكن رد علي المحمدي يذهله ويضع أمامه حقيقة كان يغفل عنها وهى.. "حرية الشعب هي بنته.. لازم تيجي من صلبه.. ولو جت من حد غريب تبقي بنت حرام"!
ولم تغفل المسرحية أن تشير إلى جنود المرتزقة والحلم بالجنسية الأمريكية الذى يراود أبناء دول العلم الثالث، وتعرض المسرحية نموذجا لهم الأخوان ميجيل وريكاردو (الفنان محمد النجار وحسام الشاذلي)، وهما اللذان تركا أسبانيا بحثا عن الحلم الأمريكي، لكنهم للأسف سقطوا في بئر المرتزقة، ولم يخرجوا منه إلا إلى القبر ...
مش هانهزم
تم زرع الدكتور علي المحمدي داخل مركز القيادة الامريكية واستطاع أن يسيطر على غرفة العمليات وتبدأ معركة من نوع خاص في شكل حوار بين الدكتور علي وبين القادة الامريكان ومن يملك الحقيقة والحجة القوية ينصاع له الطرف الآخر وينفذ ما يريده.
لم يضع المؤلف الامريكان جميعا في سلة واحدة بل تعامل معهم على أشكال مختلفة وبتوجهات متعددة وإن كانوا جميعا محتلين . فواحد يتشدق بالحرية و بالعمل على ارساء حقوق الانسان لكن آرثر كان أكثر وضوحا للوجه الامريكي الذي أبت جميع مساحيق التجميل أن تخفيه ..فهو رجل أهوج يعشق التعذيب لا يعرف في الحروب سوى القتل والتدمير ويستمد لذته من استخدام الكرسي الكهربائي في تعذيب الضحايا ..
تعامل الدكتور علي بالمنطق والعقل في إثبات حق المقاومة في الدفاع عن وطنه ولقد أجاد وجدي العربي في إظهار الثقة بالنفس واليقين بالنصر في مواجهة خوف وفزع الأمريكان من مواجهته وقد ركز الدكتور علي على اخفاقات الاحتلال الامريكي لفيتنام والصومال ..مؤكدا أن الاحتلال مهما بلغ قوته فهو هش وضعيف أمام إيمان المقاومة بحقها في استرداد أرضها وتاريخها .وكانت تبريرات ماك ضعيفة وغير مقنعة.
لا للتعذيب.. لا لإسرائيل!
يؤخذ على الكاتب أنه استخدم نفس أسلوب آرثر عندما استطاع الدكتور علي أن يضعه على كرسي التعذيب حتى يذيقه ما يفعله مبررا ذلك أن التعذيب هي اللغة الوحيدة التي يفهمها آرثر.. كنت أتمنى أن يتعامل الدكتور علي مع آرثر بإظهار اخلاق المسلمين في التعامل مع من يعذبونهم بإظهار القوة مغلفة بالرحمة والعدل وعدم الانجرار إلى الانتقام.
لم أجد مسوغ درامي للدكتور علي وهو يحمل السواك في مناقشاته مع قادة الاحتلال وكان بين الفين والفين يستخدم السواك ...ولا أدري هل كان استخدام السواك مقابلا لاستخدام الامريكان للخمور خلال مناقشاتهم!
لم يتم ذكر كلمة اسرائيل من قريب أو بعيد في المسرحية ...هل أراد المؤلف استمرار مسرحيته او عدم اتهامه بمعاداة السامية ؟؟..أم أنه بدأ مما قد اتفقنا عليه جميعا ضمنيا.
المسرحية!!
المؤلف وببساطة شديدة استطاع أن يعلو بقدر المقاومة، ويوضح معناها، وأصلها لكي يرد على كل إدعاءات الاحتلال الأمريكي للعراق؛ فالمقاومة كما صورها المؤلف حق مشروع لكل شعب مقهور، ونجح في عرض المسرحية إخفاقات الاحتلال الأمريكى لفيتنام والصومال، مؤكداً أن الاحتلال مهما بلغت قوته، فهو كائن هش وضعيف أمام إيمان المقاومة بحقها في استرداد أرضها وتاريخها.
المشاهد الثابتة التى وضعها المخرج لتكون خلفية لصوت قائد المقاومة لوحة فنية تميز بها المخرج.. الديكور جاء رائعاً.. والموسيقى متناغمة، زادها قوة وصدقاً صوت الفنان احمد الحجار
المسرحية كانت رائعة فى إعادة وضع وإحياء مبادئ المقاومة، خاصة عندما قال الدكتور علي المحمدي أن العدو ينتصر بإعلانك أنت للهزيمة، وطالما أنك لم تعلنها، فمازلت تقاوم وهو لم ينتصر بعد.. ولذا كانت المسرحية موفقة كثيرا فى تحديد الفواصل الهامة والحاسمة بين: (المقاومة والتخريب).. (الاستشهاد والانتحار).. (الحرية والاحتلال)
ولو على المسرح!
المسرحية أوجدت الحل (على الأقل النظري) للمشكل العربية، حينما أكدت على أن المقاومة هي السبيل الوحيد لانتهاء الهيمنة والغطرسة الأمريكية..
وبالمناسبة، المقاومة نجحت في تدمير مركز القيادة الأمريكية.. صحيح أن هذا كان على خشبة المسرح فقط، لكن إحساس المقاومة والانتصار انتقل لكل الناس على أرض الواقع، ليقتل ولو قليلا من اليأس الذى عشش فى القلوب.
مسرح نظيف.. رسالة أمة.. ماذا ننتظر لكي نكثر من تلك الأعمال؟!