عد إلى أهلك يا عمرو خالد!
ما زلت عاجزاً عن الاقتناع بمبادرة الداعية عمرو خالد، التي خاض بها ساحة السجال حول الرسوم الدنماركية، وكانت وراء دعوته إلى المؤتمر الحواري الذي تستضيفه كوبنهاجن غداً وبعد غد، ولست أخفي أنني لم أستسغ اقحامه لنفسه في الموضوع بهذه الصورة، التي حشد لها نخبة من العلماء والدعاة الذين نجلهم ونحترمهم، وأخشى ما أخشاه أن يتحول المؤتمر بعد انفضاضه إلى مجرد فرقعة إعلامية، تسحب من رصيد عمرو خالد أو تجرح صورته، في حين توظفها الحكومة الدنماركية سياسياً لصالحها.
وقبل أن أورد تحفظاتي على مبادرته أود التنبيه إلى أمور ثلاثة هي:
* الأول: أن عتبي عليه وحيرتي إزاء ما فعل لم يقللا من محبتي الشخصية له أو ثقتي في صدق نيته ونبل مقصده، ولذلك فإنني أرجو أن يستقبل كلامي بحسبانه قلقاً عليه بأكثر منه نقداً له، وحرصاً على الحفاظ على مكانته وليس النيل منها.
* الثاني: أنني قبل أن أكتب رأيي في “المبادرة” استطلعت انطباعات آخرين من محبي عمرو خالد ومشجعيه، ومنهم من أعرف أنه يحرص على استطلاع آرائهم في بعض مشروعاته وبرامجه وأفكاره، التماساً للنصح وإثراء للعمل الذي يؤديه، ولأنني واحد من هؤلاء، فقد سمحت لنفسي أن أتشاور معهم في شأن المبادرة التي فاجأتنا، ووجدت أن عدم الاقتناع بها يمثل قاسماً مشتركاً بيننا، وهو ما شجعني على التقدم باتجاه التعبير عن ذلك الموقف المتحفظ.
« الثالث: إنه كان بوسعي أن أبعث برأيي إليه في رسالة خاصة، كما حدث في حالات أخرى سابقة، ولكني وجدت أن الجدل حول المبادرة خرج إلى العلن، وأنها تعرضت للنقد من جانب الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي رئيس اتحاد علماء المسلمين، الذي اعتذر عن عدم المشاركة في الوفد المتجه إلى كوبنهاجن، كما تعرضت لنقد مماثل من جانب الجالية المسلمة في الدنمارك ذاتها، ولأن تاريخ المسلمين حافل باستدراكات أهل العلم بعضهم على بعض، فإنني لم أجد غضاضة في أن أضع تحفظاتي على المبادرة بين أيدي الكافة إبراء للذمة، من باب تصحيح الرؤى إن لم يكن تصحيح المسار.
إننا نعرف عمرو خالد داعية حقق نجاحاً مشهوداً في مخاطبة الشباب بوجه أخص، ويحسب له أنه اختار دائرة محددة لخطابه، حيث ركز على الهموم التي تعوق نهضة المسلمين، وعلى منظومة القيم الإيجابية والفضائل التي تفتقدها مجتمعاتنا في عالمنا المعاصر.
في الوقت ذاته يحسب له أيضاً أنه دائم الحذر في التعامل مع ملفين أساسيين هما: الفقه والسياسة بمفهومها المباشر، فقد ترك الفقه والفتوى لأهل الاختصاص، ثم أنه لم يخض تجاذبات السياسة وصراعاتها، وقدم نفسه باعتباره داعياً مستقلا عابراً للجماعات وللأوطان، اختار أرضية معينة وقف عليها، واستهدف جمهوراً معيناً عني بمخاطبته.
وبوسع المتابع لمسيرة عمرو خالد أن يلاحظ أنه خلال السنوات الأخيرة بدأ يتجاوز الدائرة التي أجاد فيها وأبدع، حيث أغراه النجاح بأن يتطلع لتحقيق أهداف أبعد، تتجاوز الدعوة إلى الفعل، وتنقله من دائرة التبشير والتنوير إلى موقع الساعي إلى التغيير، صحيح إن كل تغيير لابد أن يسبقه تبشير، ومن ثم فالترابط قوي بين الدائرتين، لكن الذي فات عمرو خالد أن لكل دائرة أهلها واختصاصها، ففكرة “صناع الحياة” مثلا تحتاج إلى داعية مثله لكي يشحذ همم الشباب ويحثهم على ضرورة الانتقال من السلب إلى الإيجاب، لكن مشروعات «صناعة الحياة» تتطلب خبراء في شئون التنمية الذاتية قادرين على الإبداع في هذا المجال، وعلى دراية بإمكانية وخصوصيات المجتمعات التي يتعاملون معها.
وكان حرياً به، وهو الذي مارس الحذر في الدعوة إلى الإسلام دون أن يخوض في أمور الفتوى، أن يسير في ذات النهج بحيث يدعو إلى الإيجابية في التدين ويحفز الشباب إلى أهمية المشاركة في صناعة الحياة، دون أن يزج بنفسه في مشروعات «الصناعة» وآلياتها، لكنه تخلى عن حذره في هذا الجانب للأسف، وكانت النتيجة أنه مارس أنشطة في مجال «صناعة الحياة»، اتسمت بالتبسيط والسذاجة، على ما سمعت من بعض خبراء التنمية الذاتية، وتلك كانت نتيجة متوقعة ومفهومة، لسبب أساسي هو أنه أقحم نفسه ـ بحسن نية ـ في مجال آخر يتطلب مؤهلات وقدرات لم تتوافر له.
قرأت للمستشار طارق البشري، المفكر المعروف، كلاماً مهماً يسلط مزيداً من الضوء على هذه النقطة، قال فيه إن الاقتناع بشمولية الإسلام ينبغي أن يستصحب إدراكاً لوجود تخصصات للأفراد العاملين والمؤسسات القائمة على أي شأن من شئونه، لذلك فإنه يظل من المهم للغاية أن يكون في خاطر المسلم وهو يرسم أطر أنشطته وجوه الأنشطة الأخرى ذات التميز عنه، لئلا تتعارض ولئلا يضعف بعضها بعضاً، وعليه أن يجتهد في أن يكون على وفاق وانسجام وتكامل مع ذوي التخصصات الأخرى.. صحيح أن الدعوة هي بحق من أوسع أبواب العمل الإسلامي، وهي من المجالات الفسيحة التي تتصل بمختلف التخصصات، إلا أن تلك العلاقة ينبغي أن تظل في حدود اتصال الملامسة وليس اتصال الاستيعاب، ولذلك يحسن بالدعوة أن تظل حريصة على ألا تستوعب أي وجه من وجوه الأنشطة التخصصية الفنية ولا تستوعب فيه، بمعنى أنه يحسن لها أن تستبقي لذاتها من عموم الدعوة، ما لا يجعلها تنحصر في وجه نشاط محدد، يحتاج إلى خبرات ومعارف تخصصية، ولا أن تنحصر في مشروع أو مشروعات عينية ملموسة محدودة، قد تصلح في التطبيق أو لا تصلح، وقد تصلح في ظرف زمان ومكان دون غيره من الظروف المتغيرة.
في تعامله مع الرسوم الدنماركية تمنيت أن يمارس عمرو خالد دوره كداعية، فيلامس الموضوع، إذا استخدمنا مصطلح المستشار البشري، مكتفياً بتحديد موقف مما جرى، ومنبهاً الرأي العام إلى أهمية ضبط الاحتجاج وترشيده، بحيث لا يتحول إلى انفعال يضر بالقضية ولا يخدمها، ولا بأس من أن يدعو الجهات المعنية في العالم الإسلامي إلى تحمل مسئوليتها في هذا الصدد، ولكن الذي حدث أنه ترك موقع الداعية، ونزل إلى الساحة بمبادرته، التي تضمنت تصدياً لملفات عدة، اعتبرها نموذجاً لما لا ينبغي للداعية أن يتورط فيه، إذ فضلا عن أنه بها يتجه إلى جمهور غريب عليه، لا يعرف لغته ولا طريقة تفكيره، فإنه يفتح ملفات مشكوكاً في جدوى الجهد الذي يبذله فيها داعية فرد، لأنها تحتاج إلى مؤسسات مقيمة في الغرب ومتفرغة، من ذلك قضية التعريف بالنبي وبالإسلام المحكومة هناك بتراث ثقافي مضاد تمتد جذوره إلى الحروب الصليبية، كما يفتح ملفاً آخر ليس له فيه باع، مثل قضية حرية التعبير التي هي مسألة قانونية ودستورية، وملفاً ثالثاً يفوق قدرته، وليس له به صلة مثل مشروعات التعايش مع الغرب، وهو يسوغ لنا أن نقول إنه كرر الخطأ الذي وقع فيه من قبل، حيث غادر الموقع الذي أجاد فيه وأبدع، وخاض في أمور لم يعرف عنه أنه خبرها أو أجاد فيها.
لقد بدا مثيراً للدهشة والاستغراب مثلا أن يطرح عمرو خالد مبادرته، في حين تحركت للتعامل مع القضية مؤسسات وتجمعات أخرى في العالم الإسلامي، وحققت في مسعاها تقدماً طيباً، وهو ما حدث مع منظمة المؤتمر الإسلامي مثلاً التي قاد أمينها العام حملة مطالبة الحكومة الدنماركية بالاعتذار، ودخل في مباحثات مع الاتحاد الأوروبي لاستصدار قرار يحظر الإساءة إلى مختلف الأديان والمقدسات، وأخشى ما أخشاه أن يكون عمرو خالد بما فعل قد أضعف ذلك الجهد، الذي هو أجدى وأنفع من أي حوار يمكن أن تجريه القافلة التي ستذهب إلى كوبنهاجن لمدة يومين، ثم ينفض السامر بعد ذلك، ويذهب كل إلى حال سبيله.
ثمة جهات أخرى عديدة كانت لها مواقفها واسهاماتها في القضية (الحملة العالمية لنصرة نبي الإسلام ستعقد مؤتمراً تستضيفه البحرين في منتصف الشهر الحالي)، وتلك الجهات لها مؤسساتها ذات الوزن في العالم الإسلامي، وإذا تحركت وطرحت أفكاراً حددت فيها اقتراحات أو مطالبات، فبوسعها أن تدعى تمثيلاً نسبياً للأمة يتمتع بالشخصية الاعتبارية، الأمر الذي يستدعي أسئلة من قبيل: باسم من، وبأي صفة يخاطب عمرو خالد الشعب الدنماركي أو الغرب؟ ولماذا قفز فوق تلك الكيانات والجهود، وآثر أن يصل منفرداً، ومصطحباً معه بعض الشخصيات الإسلامية؟ ولماذا تعامل مع الحكومة الدنماركية مباشرة، متجاهلاً الجالية الإسلامية هناك، التي لم يشاورها أحد ولم تدع ـ حتى كتابة هذه السطور على الأقل ـ إلى المؤتمر المزمع عقده غداً؟ وهل هو مدرك للدور الصهيوني في الحملة، خصوصاً بعدما نشر عن علاقة بين ناشر الصور المسيئة لنبي الإسلام، وبين أعدى أعداء الإسلام والمسلمين في أميركا، الصهيوني العتيد دانيال بابيس، وقد كتب أن الناشر كان في زيارة له قبل إطلاقه لحملته المشينة؟ ثم من يتعين عليه أن يذهب لمن، الصحيفة هي التي تذهب إلى الجاني أم العكس؟
إنني حين أتطلع إلى العالم الإسلامي الآن، وأتساءل عن هموم الساعة الساخنة التي تتطلب استنفارات، ومن ثم ينبغي أن نعبئ الجماهير لأجلها ونستنهض همة الكافة للدفاع عنها، ونحتاج لأجل ذلك إلى جهد الدعاة البارعين من أمثال عمرو خالد، فإنني لا أكاد أجد مكاناً في أولوية تلك الهموم لمسألة الرسوم الدنماركية، التي صارت هماً أوروبياً بامتياز (لأسباب اقتصادية بحتة) لكني سأجد على رأس القائمة مثلاً قضية الإتجاه إلى تجويع الشعب الفلسطيني وحصاره، ومحاولة إحراق العراق بنار الفتنة الطائفية بين السنة والشيعة، ومأساة مسلمي كشمير الذين ضربهم الزلزال وشرد عشرات الألوف منهم، الذين هم أحوج ما يكونون للعون والإغاثة.
في هذه المجالات، يحزنني أن أبحث عن عمرو خالد ودوره التعبوي، فأجده مشغولاً بهم الأوروبيين، وواقفاً على مسافة شاسعة من هموم المسلمين المحدقة، الأمر الذي يدعوني لأن أوجه إليه نداء بأعلى صوت راجياً منه ألا يذهب بعيداً، وأن يعود إلى أهله وحضن أمته بأسرع ما يمكن.
* نقلا عن جريدة الشرق الأوسط
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
فالدكتور القرضاوي والأستاذ عمرو خالد والأستاذ فهمي هويدي والشيخ على جمعة وكل هؤلاء المججدين مدرسة واحدة تحاول أن تنهض بالأمة وتثقف الناس و كل يرى الامر من وجهة نظرة وعلى العموم انا اثق شخصيا في أخلاق عمرو خالد كما اثق في رجاحة وعبقرية الشيخ القرضاوي وانه سيكون يبنهم ارض مشتركة في هذا الموضوع ولكن بعد هدأة الموقف
أعتقد أن يجب علينا أن نشجع أي إتجاه دعوي يخدم الإسلام , فيمكننا أن نشجع عمرو خالد و في نفس الوقت ـن نظهر مشاعرنا في المظاهرات و أن نطالب بالإعتذار و المقاطعة
فالكل يخدم الإسلام والله أعلم بالنيات
و يجب أن نتوقف فورا عن الكلام فيما قاله فلان الشيخ عن فلان الخ
فهذا النزاع و التشرزم سيأتي بنتائج لا نعرف مداها و سيقتن ضعاف الإيمان
فالله معك با عمرو و وفقك الله وفي نفس الوقت أهلا بالمؤتمرات و كبار العلما للتخطيط للخطوات القادمة
و الله الواحد احتار ... بنحب عمرو خالد بس الصراحه الحركه دي مش نازلالي من زور و كمان انا متفق مع رأي الاستاذ هويدي و العلامه القرضاوي..
انا نفسي عمرو خالد يسمع لهم .. دول برضه ناس لهم وزنهم ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله يا أخوانى أنا لست من دعاة المواجهات و اخذ الحق بالقوة لكن للاسف الشديد نحن لا نعيش بين ملائكة فالهجمة على السلام و صراع الاديان واضح و لا ينكره الا أعمى لا يستطيع رؤية نور الشمس و أن لم نفهم ما يدور حولنا و نعيه أصبحنا كمن يسابق طائرة بدراجة بثلاثة عجلات فلذلك لابد أن نتحدث مع العالم بلغته و هى لغة القوة و المواجهه و لا نخاطب الا من طلب مننا الحوار و ألا أستخف بنا و سخر منا حتى تجار العجول فأنا شخصيا برغم ما أكنه للسيد عمرو خالد من أحترام و محبه و أحسب أن دافعه هو النيه الحسنة و خدمة الاسلام فأنا لا أوافق على هذا الاسلوب فى حل المشكلة و خصوصا أنا بالفعل جربنا أضعف الايمان ألا و هو المقاطعه التجارية و ذلك لعجزنا عن أى أسلوب أخر سواء سياسي أو حتى عسكرى و أعتقد ان السيد عمرو خالد قد جانبه الصواب فى هذا الاختيار و أثار حوله التساؤلات و الانتقادات بهذه المبادرة الغريبة
الراجل مقلشكلام يختلف كتير عن كلام الاستا
الراجل مقلش كلام يختلف كتير عن كلام الاستاذ فهمي هويدي ..لكن المشكلةالوحيدة انو كان منفعل لكن الجمهور المهووس بشخص عمرو خالد اتصل و هلهل الداعية الشيخ خالد حتى ان واحدة اتصلت و قالت له انت لا تصلح داعية أصلا
اظن انكشفت لعبة عمرو خالد بأنالمؤتمر مجرد فرقعة يريد بها اقحام نفسه في مجال لا باع له فيه زي ما استاذ فهمي هويدي قال ز.والحمد لله ان الكلام ده جه من واحد محترم زي فهمي هويدي وله خبرته و مكانته الرفيعة كمفكر اسلامي...
لا اظن ان التوقيت مناسب ..و لا مخطط له ..و لا اي شيء..سامحك الله ياعمرو على ...ضيعت حقنا
وصدق الامام مالك رحمه الله (كلا ياخذ من كلامه ويرد الا المعصوم صلي الله عليه وسلم )
يا جماعة حرام علبكم كل الهجوم ده على راجل أعتبره أحيا الأمة بحق .. أشهد الله أنى أحب أ عمرو خالد فيه وأتمنى له التوفيق فيما هو مقبل عليه حتى يثبت للجميع أنه على صواب
يا جماعه احنا ليه خايفين من المواجهه ومن الحوار مع الاخر يا جماعه دى فرصتنا يا جماعه هو ايه اللى هما فاهمينه عن الاسلام غير الدماء (لندن و اسبانيا و امريكا) وغيرها من الانشطه الارهابيه يا ترى انت لو قاعد هناك وشوفت ده كله بيتعمل بأسم الاسلام هتعمل ايه..يا اخوانا لو رجعنا للسيره فقد خرج الرسول للدعوه فى الطائف فماذا فعلوا ؟؟؟ وعندما خرج للمدينه ماذا حدث؟؟؟الاعلام .... ثم احنا ليه خايفين هو استاذ عمرو رايح لوحده معاه ناس مثقفين .. احنا ليه خايفين من الحوار وعايزين نقعد فى بيوتنا و مانفهمش الناس حاجه .... ثم الس}ال هو عمرو خالد قال يا جماعه بطلو مقاطعه لحد ما آجى.. ده قال كملوا فى سلاح المقاطعه
السلام عليكم
اولا كنت انتظر هذ الهجوم علي عمرو خالد فهذا طبيعي لان الكثير من السلفيين يحاربونه باسم الحفاظ علي الدين وانا شخصيا اري ان لعمرو خالد بعض الزلات مثل حديثه عن الفن مثلا ولكني لا اري هذا مبرر للهجوم عليه كما يفعل الاخرون بل و يطلبون من الناس الا يسمعون له ( هؤلاء الذين فشلوا علي مدار الاعوام في اجتذاب ذبابة الي الدين بينما نجح عمرو خالد في اجتذاب الالاف )
اما عن برنامج صناع الحياة فانا اشفق علي عمرو خالد منه لانه لم يحدث علي مدار التاريخ ان نجح برنامج تليفزيوني في تغيير مجتمع ولكن التنمية البشرية ( او حتي تغيير الافكار والمعتقدات) تحتاج الي مجهود اعلامي وتوجه سياسي و وطني كما فعلت الحكومة المصرية مثلا حينما ارادت تشويه صورة المتدينين في ذهن الناس لتجفيف منا بع الارهاب كما يقولون ( واظن انهم نجحوا في فترة من الفترات)
واما عن المبادرة فاني اذكركم بسلمان رشدي وكتابه ايات شيطانية في اوائل التسعينات فقد حدثت نفس الغضبة من المسلمين وطالبوا بقتل سلمان بينما تحدث الغرب عن حرية التعبير وفي النهاية انتهي الامر بان نسي المسلمون الامر او تناسوه بينما اصبح سلمان رشدي احد رموز حرية التعبير في الغرب وكاتبا مرموقا ولذا فاني اري ان نوحد كلمتنا ونحاول ان نحصل علي مكاسب سياسية من الامر كأن نحاول ان نحصل علي اعتراف دانماركي بالدين الاسلامي وان نحصل علي قانون يمنع الاستهزاء بالمسلمين اسوة بقانون معاداة السامية وعلي مناهج دراسية تعرف الطلبة بالرسول الكريم وبالدين الاسلامي وما الي ذلك من وسائل تحسين الصورة واستمالة القلوب بدلا من الدعوة لاغتيال الرسامين ورئيس التحرير ( قرات هذا وسمعته اكثر من مرة في شرائط ومحاضرات دينية مواقع كثيرة لعل اشهرها موقع طريق الاسلام ISLAM WAY ) بل واستجداء (الشيخ ) اسامة بن لادن لتنفيذ عمليات داخل الدانمارك !!!!!!!!!!!!!!!
وسلام
Dabdoob
هو رايح الدانمارك مش بصفته فقيه و لا شيخ لكن بصفته هو و اللى معاه من الشعب العربى المسلم. أكيد الشعب الدانماركي مش كله موافق على اللى حصل هو رايح يتكلم مع الناس اللى على الحياد و مع الشعب الدانماركي الحقيقي الغير متطرف علشان أولا : نكسب الناس اللى على الحياد في صفنا.
ثانيا: تعريف الشعب نفسه مين هما المسلمين لأنهم معندهمش فكرة عن الإسلام إلا بن لادن و التفجيرات.
و بعدين هو قال قبل كده إن الشيوخ و علماء الأزهر زي القرضاوي لهم دور و هو العمل على إصدار تشريعات و قوانين تمنع هذا . و أن الحكومات لها دور أما الشعوب فدورها هو ده انهم يتعرفوا على بعض و يفهموا بعض وجهات نظرهم علشان وقت ماتحصل حاجة زي دي الشعوب نفسها هي اللى ترفضها مش الحكومات .
و أخيرا : حتى لو كان فيه ناس ضد اللى بيعمله عمرو خالد فالوقت مش مناسب خالص لإنهم يعلنوا وجهات نظرهم دلوقتي و يشتتوا فكر و ذهن المسلمين في الوقت اللى احنا في أشد الحاجة للتجميع لا للتفريق.
أخى العزيز دبدوب أرجو المعذرة و لكن ليس أغلب من هاجموا السيد عمرو خالد هم من السلفيين ثم ما هو مفهومك عن السلفية؟ هل هى تطبيق شريعة الله سبحانه و تعالى كما أمر بها ؟ أم هو ترديد لكلمة أطلقها أعداء الاسلام لتخويف الناس ممن يريد أن يطبق شرع الله و تصويرهم كأنهم أتوا من المريخ ليذبحوا و يسفكوا الدماء و يغتصبوا النساء كما فى أفلام عادل امام و التمثيليات السذاجه التى تعرض على شاشات التلفزيون و التى أكد أن أجزم أنه قد غاب عنها صورة أى نموذج معتدل و أصبح المسلم و الملتزم بشرع الله هو ذلك الهمجى الملتحى ذو الجلباب القصير و الذى يخبأ دائما فى طيات ملابسه أما قنبلة أو فى أحسن الاحوال سكينا ليكون مستعدا دائما لسفك الدماء ... أم السلفية هى تطبيق ما شرع الله و سنة سيدنا محمد عليه افضل الصلاة و السلام التى ربى عليها سلفناالصالح من الصحابة و التابعين و التى تريد الحكومات سواء غربية او عربية ان نتخلى عنها شيئا فشيا حتى نصبح يوما ما كما هو حالهم لا دين و لا هدى سابحين فى محيطات الضياع و بذلك نعود الى عصور ما قبل التاريخ بعد ان فقدنا بالفعل كل اسباب القوة سواء المادية و روحية من تمسك بقيمناالاسلامية التى يحسدننا عليها أيما حسد .... أسف لأننى قد بعدت عن موضوع التعليقات و لكن إختلاف الرأى سوف يكون ما دامت السموات و الارض و لكن بالطبع لا يفسد للود و الاخوة قضية
و السلام
سنتفق ونختلف جميعا حول ما ائارته تلك القضية، قد يقول البعض انه كان على همرو خالد التنسيق مع جهات مختلفة قبل التحرك، وقد يقول آخرين اننا كافراد عاديين لا نهتم بالفواصل بين الداع والمنفذ الما نرى انه قادر، ولأن رأى اى شخص دائما يحمل الصواب والخطأ،
لكن ماهو السبب المنطقى الذى يدفع عمرو خالد الى هذا الصمت وهناك مواقف مشابهة من قبل لماذا لا يذهب الى الاساتذة ويتاقش حول تحفظاتهم ويصل لجديد ، هذا هو المفروض لأن ما يحدجث انه يصمت ويترك تلك القاعدة الجماهيرية الغير رشيدة فى ردرد افعالها فى توجيه تصرفات وكلمات غير لائقة قد تصل لتجريح وسب بعض رجال الدين.
ما هو رايك استاذ عمرو لو نتحدث عن المبادره بشيء اكثر عن احد
ايرضيك استاذ عمرو خالد بعيدا عن اي شيء ان تنتقسم الامه بعدما اتحدت لرايين منفصلين ايرضيك ذلك
سيدي عمرو خالد انا ضدك في تلك النقطه فقد تعلمنا من ديننا ان نفكر بحكمه اكبر ان ما تعرضه وان نجح سينجح فقط بقدر قليل للغايه لاسباب كثيره جدا جدا هي اولا ان شعب الدنمارك لن يرضي بم تقوله ولن تجدي اصلا ازنا صايه اليك وستقطع الطريق لاتحاد الامه اكثر واكثر ما بالك لو حدث هذا ايام النبي هل سيفعل مثلما فعلت انت ام ان هناك هدفا اسمي من ذلك بكثير كيف اتفاوض او اتحاور مع من سبو نبينا ولم يريدو ولو فقط الاعتذار البسيط اذا اردت الحوار استاذ عمرو فيجب ان يكون بعد الاعتذار ويجب علينا زياده الحصار الاقتصادي علينا لا تنتبه لاولاد الغرب ودعوتهم واولادنا مهملون وقد اتتي الفرصه لافاقتهم وتحركو بطريقه عفويه جميله للغايه استاذ عمرو صدقني الدكتور يوسف القرضاوي صح فهو الرجل الذي ربانا ورباك انت ايضا بكتبه الرائعه التي افادت وغيرت الامه كثيرا نحو الاعتدال وحركتها بعد الركود لكن ماذا تفعل انت يا سيدي الان الامه ستنقسم واغلب الظن الصيغه الاكبر للرافضين للحوار قبل الاعتذار وثق سيدي ان الحكومه الدنماركيه ستكسب القضيه من حوارك معهم وليس نحن بل هم سيكسبون القضيه اكبر من ذلك بكثير الاستاذ عمرو اكبر مما تتخيل فليست الدنمارك او غيرها بل قضايا ضخمه مختلفه التعاريف بيننا وبينهم منها قضيه الحريه وحقوق الانسان ادرس جيدا الخلفيه التاريخيه لاهل الدنمارك فمعظمهم الحدو والدين عندهم شيء مميت مما ذاقوه من دينهم يجب ان يتعلمو اولا احترام الاخرين ثم ياتي دور الحوار استاذ عمرو ولا تنسي انك هكذا ستقسم الامه العربيه نصفين او اكثر وما صدقنا انها بدات تلتحم والله لو التحمنا علي باطل لكان افضل المهم ان نلتحم ونتحد في كل شيء
اقول لا تسافر اظهر لهم قيمتك انت عزيز علينا انت تمثل المسلميين الان اي خطا سيغير اشياء كثيره سيدي اي خطا وتزكر ذلك جيدا ممكن ان ترجع مبادرتك ترجعنا للوراء
انا اؤيد الحوار لكن ليس عند سب نبينا
مستحيل الحوار الان
(( وان جنحو للسلم ))
هم اولا وليس نحن سيدي
هم اجرمو وفي الاسلام يجب ان تكون العقوبه نافذه واولا
فهل نسامحهم علي العقوبه ونتركهم وايضا نذهب اليهم
اليس شيئا غريبا
شيء اخير اطلب من قناه الجزيره لانها تتمتع بالحياديه او اذاعه لندن وليس موقعك او اي مؤسسه حياديه ان تعمل استطلاع لتاخذ راي الامه الاسلاميه بالعربي وباللغات الاخري لتري راينا وما سيكون فسر عليه
بيبرس
عمرو خالد اخطأ سواء كان الخطأ ده عن عمد بأن يسافر لمصلحة شخصية او تلميع اعلامي ..أو حتى ترويج لأفكاره
أو فعلا بحسن نية انو عاوز يعرف الناس دي بالاسلام
وكلتاالحالتين خانه عقله ...رغم ان كتير نصحوه بعدم الذهاب للحوار "الآآآآآآن"
ياناس محدش قال اننا رافضين الحوار ..لكن احنا بنقول التوقيت المناسب و المناسب لنا لنشر دعوتنا مش المناسب ليهم هما؟
مش وزارة الخارجية اللي تدعوه علشان يحسن بلسانه صورة الدنمرك مش صورة الاسلام
الله يسامحك يا استاذعمرو مع كل الاحترام و التقدير لك..أنت أخطأت
انا شايف اننا لازم نمشي في كل الاتجاهات السلم و الحرب الغضب و التعقل و كل في مكانه لاننا كشعب مسلم كتار جدا و مختلفين في لغتنا و عادتنا و تقاليدنا و لازم نختلف في طريقة غضبنا و اللي عمله عمرو خالد ده عين العقل و لا يلام عليه
اما عن موضوع السلفية فالسلفية مش فكر بل منهج و لعتقد اننا كلنا سلفيون و لكن بافكار مختلفه و ربنا قال ان الاختلاف اساس التعارف قربنا قال انه خلقنا شعوبا و قبائل من اجل ان نتعارف
و الدليل مثلا لو كان الناس في مصر كلهم بيشتغلوا دكاترة ( من الدكترة ) مين اللي هيبني و يعلي و يهد البيوت القديمة
شفتوا الاختلاف حلو ازاي ؟؟
اما عن الاختلاف في ثوابت الدين فهو ده الشر كله و اعتقدج و الحمد لله ان مفيش اختلاف في ثوابت الدين الا عند فئة معينة و معروفة بالاسم مثل الشيعة و الزيدية و العلويين ...... الخ
أعتقد انها تجربة سوف يستفيد الأستاذ عمرو خالد من سلبياتها قبل إيجابياته
وأعتقد أن عالم بحكم الدكتور القرضاوى أو مفكر فى مكانة الأستاذ هويدى لم يصلا إلى ما وصلا إليه من عمق فى التفكير ورزانة فى الرأى إلا بعد الكثير من التجارب وتعلما من حلوها ومرها
فلندع عمرو يجرب ويتعلم .. ولا نقيم الدنيا ونقعدها ضده
وفى النهاية .. نحمد الله أن الأمة تتحاور وتتناقش فى قضية مفيدة وذات أهمية .. وكلنا فى مركب واحد نريد الخير والصلاح
لا خلوا بره احسن مصر فيها مليون عمرو خالد
الغرب عايز يشوف العالم التانيه دي بتفكر ازاي
مع السلامه يا استاذ عمرو وبالتوفيق
" السلفيه "
كل اللي اعرفه من عمو انهم كل شويه واخدينه علي البوكس خدهم ربنا وسلام يا عمو
مع احترامي الشديد لكل الاراء التي كتبت سواء بالتأييد او الرفض
ولكني مع راي الاخ حسين وبقول دي فعلا تجربه ولازم مانخافش من الحوار مع الغرب
ولو كانت النيه خير فان شاء الله النتيجه ايضا هاتكون خير(ان تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)
(ومن يتوكل علي الله فهو حسبه)
فياريت نتوكل علي الله وندعي ان ربنا يوفق عمرو خالد فيما يسعي اليه
وآسفه اني استخدم التعبير دا(لانقدر البلاء قبل وقوعه)
لعله يكون خيرا (عسي ان تكرهوا شيئا وخير لكم)
فياريت يا اخواني بلاش نهاجم كل الهجوم دا ونسأل الله العون والتوفيق لان كلامنا الأن لن يقدم أو يؤخر فالمؤتمر سوف ينعقد غدا
لما نقول مش عاوزين المؤتمر و الحوار ده دلوقت يبقى مش معناها ابدا اننا خايفين من الحوار و لابندفن راسنا في الرمل .
يا جماعة المشكلة ان عمرو خالد ومجموعة من العلماء دفعهم حماس خاطيء لأنهم يعملوا مؤتمر دلوقت..أخدوا رأي حد؟لا ...جمعوا افكارهم و اراؤهم ؟لأ؟ مين اللي هيتكلم في المؤتمر ؟ علماء؟ شباب ؟ مؤهلين و لا لأ؟؟؟؟لألألأ
طيب هل التوقيت مناسب للمؤتمر ده؟
لأ ..لأننا بنسابق الوقت و بنحاول نستغل الفرصة علشان يصدر قانون يجرم المساس بالاديان علشان ميجيش حمار بعد كده يقول دي حرية رأي..لكن المشكلة دلوقت ان عمرو خالد و بقرار فردي ..واقصد فردي لأنه رايح يمثلني و يمثلك و احنا قطاع عريش منا يرفض ذلك ...راح يقول لهم سيبكم منهم تعالوا اعرفكم الاسلام الصح ...انا عارف انكم طيبين جدا و حلوين اوي..وهما بدورهم لقوا انها فرصة يحسنوا فيها صورتهم ..فقط علشان المقاطعة الاقتصادية اللي قام بها المجتمع العربي و المسلم خاصة شعو ب الخليج اللي بتستورد منهم بالملايين او بالمليارات ....
فين رسول الله في المؤتمر ده؟
انا بس نفسي افهم ايه وجه الاعتراض على مبادرة عمرو خالد في المشاركه .
انا مش شايفه فيها اي خطا بس المشكله في المخ الصعيدي اللي لازم (يحبكها ويعمل من الحبه قبه )..هو انسان فاضل (انا بتكلم عن عمرو خالد مش المخ الصعيدي ) عمرو خالد طبعا مافيش حد فينا هيختلف انه انسان رائع بيدعوا للتتدين باسلوب عصري بدون تشدد .
لكن عندي سؤال مهم قوي بقى واتمنى حد يجاوبني (يعني ايه اسلاميين سلفيين ) انا قراتها كتييييير هنا وسمعتها اكتر .
انا كل اللي اعرفه ان كلمة سلفي ..يعني بيتبع سلف رسول الله وبيمشي على خطاهم زي عمر بن الخطاب وعلى بن ابي طالب .. دا كل اللي انا عارفاه ..
واخيرا ارجو الرد بعد ما( اعياني البحث) .. ما معنى اسلاميين سلفيين؟!
ويا اكرم معلش يعني ايه (علماء ربانيين ) انا اول مره اسمعها وماتقوليش اقراي كتاب كذا مع اني دودة قرايه بس كتاب زي اللي قلت عليه دا مش موجود الا في مكتبة جدي. وصعب اني الاقيه في اي مكتبه .
قياريت يا جماعه اعرف يعني ايه :
1-اسلاميين سلفيين.
2-علماء ربانيين.
الي كل من هاجموا الاستاذ عمرو خالد (ويشهد الله علي مدي حبي له)لي اكم سؤال واحد ايهما افضل لنفهم الغرب رسالة وعظمة هذا الدين ان نقوم بحرق سفاراتهم ونحرق اعلامهم ونظهر لهم مدي هجميتنا ام نقوم بحوار معهم نوضح لهم فيه عظمة الدين الاسلامي ونوضح لهم عظمة رسولناواثره في ملايين من بعده
بسم الله الرحمان الرحيم ما يفعله عمرو خالد خطير للغاية فهو يتصرف كأنه أعلى مرتبة دينية عند المسلمين و لكن الأسف إنها النجومية و عدم التواضع أمام الكبار كان السلف إذا علم أنه فيه من هو أعلم منه ين\ر على نفسه ألا يتكلم حتى يوت ذلك العالم او ينتقل هذا خلق العلماء الربانين الذين يقدرون الأمر
أما عن السلفية فهي السير على خطى الحبيب و لا ينزاح عنه قيد أنملة إذا كنت تحكم سنة الحبيب في نفسك في كل صغيرة و كبير دون تلكؤ أو أعذار مثل هذا تشدد أو غلو فأن سلفي العقيدة و المنهج و العبادة فقائدك هو رسول الله و قدوتك هو الحبيب و ليس عمر خالد لأن بعض الشباب هداه الله تقل له يأخي لا تسمع الغناء لا تمازح الفتيات لا تحلق لحيتك كل هذا مخالف لهي النبي صلى الله عليه وسلم يقل و لكن عمر خالد فعل و قال بيحلق لحيتو و هذه هي الطامة فعمرو له برنامج على خطى الحبيب و لكن يحتاج إلى من يريه ما معنى خطى الحبيب نسأل الله أن يرينا و إياه الحق و أن يهدينا جميعا سبل الرشاد و عمر خال لازم يجلس امامالعلماء على شان يتعلم العلم الشرعي المقعد المنضبط و مادام لا يفعل فلا تنتظروا منه إلا الطامات
ارى فى هذا الكلام الذى قراته سواء المقال او التعليقات انه عباره عن سطحيات انشغلنا بها عن لب الموضوع الاساسى وهو الدفاع عن الاسلام و رمز الاسلام سيدنا محمد عليه الصلاه و السلام ووجدت اننا كمسلمين اندفعنا الى ما يرجوه الغرب الا وهو الاختلاف ومزيد من الفرقه والانشغال بالتفهات بتايييد مبادرة شخص او رفضها وكان من الاولى ان نولى القضيه الام كل الاهتمام والتركيز عليها.ولعلنا نرى الان اننا باختلافناعلى الحلول ضاعت القضيه الاساسيه و ضاع الضغط الذى كان موجود على الغرب وضاع الاهم و هو الصحوه الدينيه التى حدثت بعد النشر و اظن ان هذا كان هو الهدف الاساسى من ان الله اوجد هذه القضيه فكل شئ على الارض ىوجد بعلم الله و قدرته و لكننا للاسف غيرنا الحكمه الالهيه.ايها الاخوه ان فن المفاوضات والمناقشه و اثارة الجدل هو فن يحتكره اليهود وهو وسيلتهم الوحيده الثاقبه لتمييع اى قضيه ولنا في قصتهم مع سيدنا موسى والبقره اشد الدليل على كلامى هذا وايضا مفاوضاتهم مع الاخوه الفلسطينين التى امتدت و ستمدد الى عشرات السنين دون حل.التمسك بالدين وسنة رسول الله هما خير وسائل الدفاع عن الاسلام و الرسول.عندما نجد ان اعداد المصلين فى المساجد قد ارتفع وان اعداد المسلمين فى تزايد هنا نعرف اننا ننتصر وحتما سيفرح بنا رسول الله امام الله ويرضى عنا.
لو سمحت أريدك أن تتكلم عن الوضوء
كثير من الناس يقعون فى هذا الخطأ
اولا الموضوع فعلا مهم جدا وانا من محبى عمرو خالد جدا ولكنى اختلف معه فى ذلك الموقف وكان من المفروض الا ينشق عن الجماعه ولكن هذا لايجعلنا ننكر مجهوده الجبار لتوعية الشباب وفهم الدين ومواجهة اعداء الاسلام عمرو خالد دائما فى حديثة يسال الله الاخلاص واعتقد انة لايفعل ذلك دون ان يكون مخلص فعلا واتمنى لة دوام التوفيق وان يجعله الله سببا فى توحيد الامه وتوحيد الشباب على الاسلام باذن الله ولكن اتمنى منة الا يشغل باله بكل هذة الانتقادات التى يواجهها ويجعل كل تفكيرة لله ورسولة ولامه محمد صلى الله علية وسلم . واخيرا احب ان اقول لك يااستاذ عمرو خالد ودكتور قريبا انشاء الله انى احبك جدا واقدرك جدا وانا افهمك جيدا وارى فيك الاخلاص واتمنى لك التوفيق وان الله يبعد عنك الحاقدين والحاسدين وفقك الله تعالى
السلفيون دول مش جماعه دول فكرة الفكرة دي اساسها اننا نمشي على نهج السلف الصالح ومن هنا جت تسميتهم سلفيون لكن مفيش جماعه مثلا او اجتماعات يعني مش زي الاخوان
معلش يا اخ دبدوب هصلحلك بس معلومه محمد ابن عبدالوهاب ده مش مؤسس جماعه السلفيه لانها مش جماعه بالمعنى المعروف محمد ابن عبدالوهاب ده اللي حط الفكر اللي سمي فيما بعد الوهابي وكل من آمن بالفكر ده يقولو عليه وهابي
وعشان الامور متختلطش السلفيون والواهبيون متقاربين جدا وبيعتبروا بعض حاجه واحده
من الاخر الفكر السلفي لا مؤسس له
اما الوهابي مؤسسه محمد بن عبدالوهاب
اما اللي بيتقال عليهم اصوليون دول اي حد ينادي بتطبيق السنه والبعد عن الشبهات يتقال على اصولي فالوهابي والسلفي اصولي لانهم بيحاولو يبتعدوا عن الشبهات ويطبقوا سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-تماما
في النهايه انا شايف ان كلنا مسلمين ولازم كلنا نحترم بعض ولا نقول سلفيين ولا وهابيين كل الناس دول يستاهلو مننا كل احترام لان عندهم اخلاص كبير جدا للدين وعندهم غيرة قويه جدا على الدين
لا حول ولا قوه الا بالله العلى العظيم..
الان تصارعون الاستاذ عمرو خالد..!!
بفرض انه اخطىء...وهو بشر مثلنا
هل من المناسب اننا نظل ننتقد ونتهكم على عمل قام به وكلكم تعلمون حسن نيته فيه..
حتى ان اخطىء اخوانى ...فلتدعوا ان نكسب ما يمكن ان نكسبه فى هذه المبادره..!!
وليس الى ان نفرق اذهان شبان اجتمعوا حول رجل لحب الاسلام والتدين وحتى ان كان غير كامل فى نظر البعض..
ارجوكم اخوانى ..لا تناطحوه وهو يحاول ان يكسب اسلام فرد بدل حرق سفاره..اظهرنا لهم قوتنا فلنغنم منهم الان..وقيامه بالمبادره فى توقيت قمه الضغط مناسب جدا فى رأيى لاستمالتهم باقصى مايمكن..
دعونا نجتمع على هدفه النبيل حتى وان خانه التوقيت...حتى ان كان يبحث عن التلميع الاعلامى (وهو مش ناقص)!!
انا كمان مش عارف ايه وجه الخطأ اللى عمله عمرو خالد فى الذهاب الى الدنمارك
يا جماعة الناس اللى فى الغرب ماتعرفش حاجة عن الاسلام غير أسامة بن لادن وأيمن الظواهرى وإن المسلمين دول كلهم ارهابيين فدورنا ان احنا نفهمهم ايه هو الاسلام ومين هو نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام
والانسان العاقل إذا أخطا فيه أحد يعلمه ما هو خطأه ولا يخطأ هو الآخر فيتأكد الطرف الأول انه على صواب فى اتهامه لللآخر
ده حتى من عير ما يغلطوا الغربيين فينا وفى نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام المفروض ان احنا ندور العالم لنعرف البشر بالإسلام وهذا هو الدعوة لدين الله مش ان احنا نوجه نفسنا وبس
وبعدين لو عمرو خالد بيتصرف انه اعلى مرتبه دينية وهو ليس بذلك فماذا فعل من يوصف بأنه أعلى مرتبه دينية شجب هذه الأساءة ثم اتدل فى كرسيه وواصل عمله
انا مابهاجمش الدكتور يوسف القرضاوى والعياذ بالله فهو عالم جليل وانا والله بحب اجلس اسمع له وأقرأله بس انا عاوز حد ينقلنا وجهة نظرة بدون اختصار بل بالتفصيل حتى نفهمه
فأذهب يا أستاذ عمرو خالد سدد الله خطاك
انا متشكره ليك جدا انت والاخ متابع اللي اعطى معلومات هو كمان .... بس فيه مشكله دلوقتي اني دايما بسمع ان الوهابيه دا فكر شديد التطرف وليهم افكار عنيفه وكل شويه اسمع انهم بيتمسكم ويرحلوا ع المعتقلات ...
اللي نفسي افهمه دلوقتي الناس دي في كل افكارها (مش في طريقة تطبيقها للدين وبس )..
لاني سمعت حديث للنبي عليه الصلاة السلام انا مش حافظه نصه لكن فيما معناه ..
((ان المسلمين سينقسمون بضعا وسبعين شعبه ..كلها في النار ماعدا ما عليه انا واصحابي)....ودا اللي بيحصل دلوقتي من ظهور جماعات كتير جدا على اختلاف نوعها او طريقة تعبدها... انا نفسي افهم مين اللي ممكن يكون صحيح فيهم وهل الوهابيه او الشاذوليه او القديانيه او لبطرق بمختلف انواعها واتجاهاتها (مين فيهم بيفكر صح ومين بيتشدد او يتطرف احيانا)..
اكون شاكره ليك جدا لو فهمتني او حد فهمني ... لاني محتاره جدا ..
انا طبعا مش اهل للكلام في الدين عشان كده نقلتلكوا مقالة بسيطة عن العالم الرباني لشيخ جليل و اللي عايز يستزيد يرجع لكتاب الفقه و الفقيه لابن حجر العسقلاني و هو بالفعل كتاب نادر الوجود بس ممكن تلاقوه في مكتبات الجوامع الكبيرة زي مساجد انصار السنة و العزيز بالله و الجمعيه الشرعيه و ممكن تنزل نزولة للازبكية و قولهم على اسمه و هما هيجيبهولك من تحت الارض
و دلوقتي اسيبكم مع مقالة الشيخ محمد بن موسى بن نصر
العالم الرباني وحاجة الأمَّة إليه
محمد بن موسى بن نصر
في كل يومٍ يُقبل تشتد حاجة الأمَّة إلى العالم الرباني الذي وصفه الله بقوله: {إنَّما يَخشى اللهَ من عباده العلماءُ} ووصفه بقوله: {ولكن كونوا ربَّانيِّين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تَدرُسون}.
ذلك أنَّ العلماء ورثة الأنبياء يهدونهم إلى الحق ويُرشدونهم إليه، فهم منارات الهدى ومصابيح الدجى؛ فلولا العلماء لكانَّ الناس كالأنعام لا يعرفون معروفاً ولا يُنكرونَ منكراً ففضل العلماء على الأمَّة عظيم:{وجعلنا منهم أئمة يهدونَ بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يُوقنون}، والإمامة في الدين إنَّما تُنال بالصبر واليقين، ولكن هل كل من لبس العمامة والجبة عالمٌ؟!! وهل كل من أشير إليه بالبنان عالمٌ؟!!
كلا... فالعالم الذي يَخشى الله ويتقيه ويعمل بطاعته ويَحذر معصيته يطلب العلم لله؛ لا ليُماري به العلماء، أو ليجاري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه النَّاس إليه، أو ليوسع له في المجالس، وتُغدق عليه الجوائز والصِّلات، ويُلقى عليه هالة من التقديس فيُمدح بما ليس فيه، ويُتشبع بما لم يعط فيغدو كلابس ثوبي زور!!
وعالم السوء من أحسن زخرفة الألفاظ، وأجاد سبك العبارات، وبرع في شقشقة الكلام، وهو من الداخل خَواءٌ من كل فضيلة، قد ملأ النفاق قلبه وأفاض على جوارحه، يحسبه الظمآن ماء وما هو إلا سراب بقيعة، يقول ويفعل ما لايُؤمر، ويقفو ما ليس له به علم، ويعرض عما ندب إليه، ويتكلَّف ما لا يعنيه: يشتغل بعيوب الآخرين، وينسى عيوب نفسه، قَصدُه من العلم التنعم بالدنيا والتوصل إلى المنزلة عند أهلها، أولئك لا يجدون عرف الجنّة حتى يعود اللبن في الضرع، وحتى يلجَ الجملُ في سمِّ الخياط إلا أن يشاء الله.
والعالم الرباني عزَّ وجوده في هذا الزمان إلا من رحم الله وقليل ما هم، مصداقاً لقول رسول الله: «إنَّ الله لا يقبض العلم انتزاعاً من صدور العلماء، وإنَّما يموت العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا»(1).
ومن صفات العلماء الربانيِّين: بُعدهم عن السلاطين محترزين عن مخالطتهم، فيفرون منهم فرارهم من المجذوم لئلا يفتنوا بهم ويتعلقوا بدنياهم، فيصبحوا مطيَّة لهم يرتَحلونهم متى شاءوا فيزينوا لهم الباطل حسب أهوائهم، فبئس ما صنعوا وبئس المنقلب منقلبهم.
قال حذيفة -رضي الله عنه-: إياكم ومواقف الفتن.
قيل: وما هي؟
قال: أبواب السلاطين، يدخل أحدكم على السلطان فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه.
وقال سعيد بن المسيب: إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فاحذروا منه فإنَّه لصٌّ.
وقال بعض السلف: إنك لا تصيب من دنياهم شيئاً إلا أصابوا من دينك أفضل منه.
ومن صفات العالم الرباني: عدم التسرع إلى الفتوى فلا يُفتي إلا بما يتيقن صحته.
وقد كان السلف يتدافعون الفتوى حتى ترجع إلى الأوَّل.
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: أدركت في هذا المسجد مئة وعشرين من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- ما أحدٌ يُسألُ عن حديث أو فتوى إلا ودّ أن أخاه كفاه ذلك، ثمَّ قد آل الأمر إلى إقدام أقوام يذَّعون العلم اليوم، يُقدِمون على الجواب في مسائل لو عرضت على ابن الخطاب -رضي الله عنه- لجمع أهل بدر واستشارهم.
فكيف بأدعياء العلم في العصر الحديث!!
ومن صفاته: اعتقاد عقيدة السلف الصالح ومنهجهم، وتعظيم السُّنَّة ومحاربة البدعة وأهلها والتشريد بهم وبغضهم ومعاداتهم، فهو يوالي أهل السُّنَّة، ويعادي أهل الأهواء والبدعة، ويُجاهد في سبيل الله باللِّسان والسِّنان ولا يَخاف في الله لومة لائم.
والعالم الرباني: يُعظِّم السلف الصالح ويُوقِّرهم ويُجلِّهم ويُثني عليهم بما هم أهله.
والعالم الرباني: ينصاع للحق ويشكر من أسدى إليه نُصحاً ولو كان أصغر منه سنَّاً أو أقل منه فقهاً، ولا يضيق صدره به.
والعالم الرباني: يَخاف سوء الخاتمة فلا يجترئ على الباطل، أو يتطاول على المسلمين، أو يسخر منهم، أو يغمزهم ويلمزهم، أو يُكيل لهم التُهم والفرى جزافاً.
والعالم الرباني: لا يتعامل مع مخالفيه من المسلمين كما يتعامل مكن الأفاعي والعقارب، فيرخي العنان للسانه شتماً وقذفاً وسخرية وتفنُّناً في عبارات السب واللَّعن، بل يُنظف لسانه ويُطهِّر جنانه، ويسأل ربه المغفرة ويَخاف سوء الخاتمة.
فما أحوجنا إلى علماء ربَّانيِّين صادقين، ليأخذوا بيد هذه الأمَّة إلى سبيل السلام، فإنَّ الأمَّة أحوج ما تكون إلى الأسوة والقدوة المُتمثِّلة بأخلاق عُلماء الجيل الأول الذين تمثلوا أخلاق الرسول -صلى الله عليه وسلّم- الذي كان خلقه القرآن(2)، فتزكو الأمَّة بهم ويكون لها التمكين في الأرض، وما ذلك على الله بعزيز.
______________________
(1) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-.
(2) كما رواه مسلم عن عائشة.
الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء ( من كلام سيد الخلق ) و من هنا تأتي الحاجة للعودة الى الاسلام الصحيح اي العودة الى الاصول و اذا كنت تريد العودة للاصول تبقا انت اصولي ( و ايه العيب في كده ؟؟؟ ) هتقولي ان الاصولي ده هو الارهابي و العياذ بالله بتاع الكلاشينكوف و طاخ تراخ
هقولك لا تخلط بين الاصولي و الارهابي و المتطرف و السلفي و المتشدد ( و لا تضع البيض كله في سله واحده )
الاصولي : في لغة الغرب هو عدو التقدم و الحداثة الذي يجر البلاد و العباد الى العودة الى الحكم الكهنوتي للكنيسة على الشعب و العودة الى كراسي الاعتراف و من هنا حدث الصدام بين الحداثة و الكنيسة ( الاصوليين )
الاصوليين : في سلو بلدنا هنا يعني العلماء اللي بيحاولوا يرجعوا لاصول الدين في كل حياتهم الدينية و غير الدينية عملا بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان الفرقة الناجية من النار هي ما عليه انا و اصحابي
طب حد يقولي ايه هي اصول الدين ؟؟؟
هنا بقا ممكن نختلف الى فرقتين رئيسيتن سنة و شيعه
السنه اصولهم الكتاب و السنه الصحيحة
الشيعة اصولهم المرجعيات الدينية الكبرى اي الاامه( جمع امام ) اللي هما من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم و دول بيكونوا معصومين من الغلط و ممكن يغيروا في الشريعه زي ما حصل في ايران انهم لغوا ان للذكر مثل حظ الانثيين و بقوا في مساواة في الميراث
نرجع للسنه و نفصل اصولهم شويه
هنلاقي في اهل السنة و الجماعه ظهر فكر مبتدع كتير زي القاديانية و المرجئة و الماتوريديه و غيرهم مما جعل اهل السنة و الجماعه يروا انه لا يستقيم تطبيق الكتاب و السنة الا بتطبيق نموذجي لهم و طبعا منلاقيش غير السلف الصالح ( الصحابة و التابعين و تابعي التابعين من القرون المفضلة ) لان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث تفترق امتي على بضع و سبعين فرقه قال فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي اي ان اتباع السلف مشار اليه في هذا الحديث الشريف
و م الاخر السلفية هي اتباع الكتاب و السنة بفهم و تطبيق سلف الامه
على العموم انا طبعا مش عالم و لا بتاع و اللي عايز يقرا او يسمع يقرا خطب و كتب للشيوخ
محمد ناصر الدين الالباني
الشيخ ابن باز
الشيخ ابن عثيمين
الشيخ ابو اسحق الحويني
و دول من شيوخ السلفية المعاصرين
و اللي عايز يراسلني على الايميل انا تحت امره
hurry_day@yahoo.com
hurry_day@hotmail.com
سلام يا جدع
الحمصي
ببساطه يا سويييت كل الوهابيين او السلفيين او الاخوان او حتى احنا كلنا اهل سنه يعني متفقين على انه لا اله الا الله محمد رسول الله يعني ان شاء الله كلنا صح.
اما مين المتشدد ومين اللي صح انا بصراحه مش بحب اقول على حد متشدد لان الدين بتاعنا من سماحته ان في آراء .
يعني انا مش بحب حد يقول على حد متشدد لان اللي بيتقال عليه متشدد بيكون متبع لمذهب معين يعني مش بيكون مألف حاجه من دماغه وبيعملها.
وفي حاجه تانيه عايز اقولها ان محمد بن عبدالوهاب لم يسمي فكره بالوهابي عشان كده منقدرش اصلا نقول على حد وهابي ليه بقا؟
لا ن اي حد بيكون مربي دقنه ولابس جلبيه قصيرة وبيقول ان الموسيقى حرام والموالد حرام وزيارة القبور حرام خلاص كده بيتحكم عليه انه وهابي وسلفي واصولي.
انا حاسس اني تهت عشان كده هقول بايجاز
في اعتقادي ان الوهابيه كانت او السلفيه او الاخوان او احنا كلنا(ان شاء الله )شعبه واحده وان شاء الله تكون الشعبه اللي النبي -صلى الله عليه وسلم- قصدها لاننا كلنا متفقين في انه لا اله الا الله محمد رسول الله وكلنا عايزين ان لا اله الا الله محمد رسول الله تكون كلمة كل العالم.
على فكرة لا السلفيين ولا الوهابيين بيايدوا الارهاب عشان مش كل متحصل عمليه ارهابيه يقولو دول السلفيين الاصوليين انا سمعت العلماء اللي بيقولوا عليهم سلفيين محدش بيايد العمليات الارهابيه خالص
بلاش تصدقوا الناس اللي بيقولو ان السلفيين هما اصل الارهاب ده كلام فارغ ومش حقيقي
اقرووا : واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ، ترهبون به عدو الله وعدوكم.
وهل يشك مسلم في عداوة بوش للاسلام وأهله
يتمثل هذا الصراع اليوم (صراع الحق والباطل) في القاعدة بقيادة الشيخ أسامة-حفظه ربي ونصره - وهو امام الهدى والحق ، وبوش امام الضلال والكفر ، وحربه التى يسميها الحرب على الارهاب هي في حقيقتها حرب الباطل على الحق(الاسلام).
يقول ربكم -عز شأنه- ياأيها الذين أمنوا كونوا انصار الله .
ونصرة الله انما تكون بنصرة الحق ، وخير من يمثل الحق اليوم هم القاعدة ورجالات القاعدة ، فكونوا لهم انصارا ، تكونوا لربكم انصارا.
الحمد للة الذي جعل الخير كل الخير للمؤمن حسن النيةو دائما ما نجد الفكر الصحيح هو الذي يسع الناس ما وسعهم الاسلام فنشكر الاستاذ عمرو خال علي المبادرة والدكتور القرضاوى والاستاذ فهمي علي التقويمو ربنا يكتر من الاراء الصحيحة
فانا اؤمن بمدرسة ان الراي الصحيح عند اللة ليس واحدا (ورحمتي وسعت كل شئ)
احب اني اوجه الشكر لاكرم وعبدا الله مفتاح ودبدوب.. بجد والله اشكركم جدا وجزاكم الله كل خير ... افدتوني بجد ماكنتش هعرف احصل ع المعلومات دي بسهوله كده ... اشكركم جدا والله .
اكرم اشكرك ع المقال الللي اداني معلومات كتير و هحاول ادور ع الكتاب جنب سور الازبكيه بس اما انزل القاهره انشاء الله .
عبد الله مفتاح
شكرا على معلوماتك (في الدين عامة اللي واضح انها غزيره ماشاء الله ... لشكرك جدا وجزاك الله كل خير.
دبدوب شكرا على معلوماتك .. اوحب اطلب منك طلب ..(بطل احباط ) .. لان غريبه واحد زيك عنده معلومات مش بطاله كده في الدين ومحبط ...وافتكر قول النبي عليه الصلاة والسلام (الخير فيا وفي امتي الي يوم الدين) ... وانا مش بوجهلك انت لوحدك الكلام دا.. لاء لخطيبي كمان .. لانه محبط زيك كده بالظبط .
المهم يا جماعه ارجو اني ما اكونش طولت عليكوا او ضايقتكوا بكلامي (ورغيي اللي هتشوفوا منه كتييير)
واخيرا ... شكرا لاي حد ممكن يكون اضاف ليا معلومات لاني لو ذكرتهم .. مش هخلص .
سلام.
لاحظت من خلال التعليقات ان الامر تحول في معظمه الي من يحب عمرو خالد ويؤيده فيما ذهب اليه ومن ختلف معه وانتهزها فرصه للنيل منه
ونا اعتقد ان الكثير لم يقرا مقال الاستاذ الكبير فهمي هويدي بتمعن وتدبر
فالاستاذ هويدي يعلي من شان عمرو خالد ويتكلم عنه بكل احترام لكنه يختلف معه في ذهب اليه في موضوع الدنمارك
وانا اريد ان اقول انه حبنا لعمرو خالد لا يمنعنا من الاختلاف معه احيانا
بل ولا يمنعنا من الاختلاف مع من هم اعلي منه في العلم والمكانه العلميه احيانا
الاختلاف ليس عيبا اوحراما.... واعجابنا ب عمرو خالد او غيره لا يجب ان يجعلنا معه علي طول الخط دون ان نعمل عقلناوخصوصا انه في هذه القضيه اختلف مع علماء كبار لهم وزنهم وثقلهم وخبرتهم وعلمهم
عمرو خالد داعيه ممتاز لكن هذا لايمنعنا ان نعمل عقلنا فيما يقول هو اوغيره او فيما تذهب اليه تصرفاتهم
بالتاكيد نوايا عمرو خالد طيبه
لكنه كان يجب ان ياخذ في الاعتبار اراء علماء ومفكريين اسلاميين كبار لهم وزنهم وخبرتهم في هذا المجال واضعف من موقفهم وجعل المسلمين يبدون كانهم مختلفين علي الموضوع
واحوار لايعني انه يكون مفتوحا علي اطلاقه دون قواعد واصول تحكم هذا الخوار
الدنمارك لم تعتذر ورئيس وزرائها مصر علي موقفه ولولا المقاطعه الاقتصاديه ما اهتم بردود افعال المسلمين
علي العموم سواء اختلفنا مع عمرو خالد او ايدناه ينبغي ان لا ننال من قدر الرجل و من قدر العلماء الكبار الذين خالفوه الراي
وباختصار يمكننا ان نختلف دون ان ينقطع حبل الودة بيننا حتي علي مستوي الافراد العاديين
لا مانع من الحوار
المشكله كيف سيدار
و انا عندى ثقه ف الاستاذ عمرو خالد
الاجمل من الموضوع التعليقات اللى فادتنى و شكرا لاكرم و عبد الله و سويت
انا اختلف معك يااخ عبدالله في تعريفك عن السلفيين وحقيقتهم
لكن انا كنت عايزك تقول لاخوه اللي بيسالوا عن السلفيه
بيقولوا عن الشيخ يوسف القرضاوي ايه
وبيقولوا عن الاستاذ عمرو خالد ايه
وبيقولوا ايه عن الاستاذ حسن البنا رحمه الله
وبالمره كنت عايزك تقولهم ايه المنهج الديني الي كان ليتبعوا اللي قاموا بتفجيرات 11 سبتمبر
وعلشان ما دخلش معاك في جدل ونبعد عن الموضوع الاصلي بتاع الدانمارك
تعالي معاي نشوف ايه راي السلفيين
في موضوع مؤتمر الدانمارك وعمروخالد والشيخ يوسف القرضاوي علي الرابط الاتي
http://alsaha.fares.net/sahat?128@237.EOOZbPNdZcq.0@.2cc0b0c9
الاخ عبد الله مفتاح والاخوه الللي اتكلموا عن السلفيه
أرسل هذا التعليق بواسطة :
الي الاخ عبد الله مفتاح والاخوه الللي اتكلموا عن السلفيه
انا اختلف معك يااخ عبدالله في تعريفك عن السلفيين وحقيقتهم
لكن انا كنت عايزك تقول لاخوه اللي بيسالوا عن السلفيه
بيقولوا عن الشيخ يوسف القرضاوي ايه
وبيقولوا عن الاستاذ عمرو خالد ايه
وبيقولوا ايه عن الاستاذ حسن البنا رحمه الله
وبالمره كنت عايزك تقولهم ايه المنهج الديني الي كان ليتبعوا اللي قاموا بتفجيرات 11 سبتمبر
وعلشان ما دخلش معاك في جدل ونبعد عن الموضوع الاصلي بتاع الدانمارك
تعالي معاي نشوف ايه راي السلفيين
في موضوع مؤتمر الدانمارك وعمروخالد والشيخ يوسف القرضاوي علي الرابط الاتي
http://alsaha.fares.net/sahat?128@237.EOOZbPNdZcq.0@.2cc0b0c9
بص يا حمدي باشا انا مش هستنى لما عبدو حبيبي يرد عليك و انا قلت قبل كده مين هما السلفيه و لو عايز اقرأ تعليقي بتمعن و الاخ عبد الله مغلطش في اي حاجة عن السلفية او الوهابيين اللي هما سلفيين اساسا
اما بقا ان اللي عمل 11 سبتمبر فهما سلفيين برضوا ( و رجاله جامدين ) بس مسلمين برضوا فمش معنى ان فيه سلفييين منحرفين او ليهم افكار مغلوطة في الدين يبقا نعمم و الا بقا كان المسلمين كلهم ارهابيين و المسيحيين كلهم صليبيين و اليهود كلهم صهاينه و الدمايطة كلهم بخلا
السلفي هو الذي يتبع الكتاب و السنة على نهج سلف الامة من الصحابه و التابعين من القرون المفضلة ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )
اما عن اقوالهم في عمرو خالد و حسن البنا فاحب اقولكم بلاش تستمع لشباب السلفية المتحمس لمنهجه و الرافض لمنهج الاخرين و احب اقولك اسمع للشيوخ الكبار العاقلين زي الشيخ محمد ناصر الدين الالباني شيخ شيوخ السلفية و المحدث المعاصر كانت ليه تجربة مع الاخوان بالاردن و يا ريت تقرا و تعرف ازاي الشيخ اتعامل معاهم
و للشيخ ايضا رسايل جميلة عن فكر الاخوان و محاضرات في سيد قطب بموضوعيه و قال ماله و ما عليه بدون تشنج و لا تعصب لمنهج او عصبية
و كمان ادعوك لقراءة مجلة التوحيد و سماع شيوخ جماعة انصار السنة المحمدية الكبار مثل الدكتور جمال المراكبي و الشيخ اسامه سليمان و الشيخ محمد حسان عشان تعرف مدى عقلانية الشيوخ و احترامهم المتبادل لكل من يعمل للدين
اما بقى اللي مالهومش هم الا في تقطيع فروة عمرو خالد و طارق السويدان و اعتراضهم عليهم فما هم الا تلاميذ و ليسوا شيوخ
مش كل واحد مربي دقنه و بيتكلم في الدين يبقى شيخ عشان كده احب اقولك لا تعتمد في معلوماتك الا على العلماء الربانيين فقط و متسمعش اي شريط لاي شيخ و السلام و تدي ودنك لاي حد الى لما يكون ثقة
لو تحب تراسلني و نتناقش براحتنا خليك معايا على الايميل
hurry_day@yahoo.com
hurry_day@hotmail.com
مستنيك يا غالي
احلي حاجه في المصريين انهم بيعطوا لكل حاجه طعم مختلف ومميز عن الاخر
يعني مثلا تلاقي رمضان له طبيعه خاصه في مصر غير اي دوله
انا بقول الكلام ده ليه لان اول مره اقابل سلفي وروش في نفس الوقت زي كرمله
انا طبعا متابع الشيخ محمد حسان وقرات للشيخ الالباني لكن الباقي ماعنديش فكره عنهم يا كرمله لاني بصراحه مش من هواة السلفيين عموما
لكن اوعدك اني راح اقرا لهم ان شاء الله
ومشكور علي التوضيح
الذى فعله عمر خالد خطء كبيرجدا لان النبى(صلى الله عليه وسلم) قال من سب رسول الله فقد اهدر دمه ولا يوجد شيىء اسمه محاوره اتقدر انت ان تسب لهم شيى مقدس ماذا سيفعلون بك انت الان لا تسطتع الان الا ان تفعل شىء واحد هو المقاطعه هذا هو السلاح الوحيدوعمر خالد ليس يصح داعيه ولا عالم كيفيكون ذللك وفى كل محاضراته وهو يستدل بئحاديث ضعيفه ولكن الشيىء الذى يمتاز به هو الروعة فى الاسلوب وانا اريد من كل قلبى ان يهديه الله (* نحن فداك يا رسول الله *) من يريد ان يرد على ((labdol.com@hotmail.com
انا و اللة تهت من تعليقاتكوا انا مش فاهم اية اللى دخل السفية فى الموضوع و لا الاخوان احنا بردو مش كوا بنتكلم عن عمورا و المبادرة بتاعتة؟؟؟!!!!
انا بصراحة ضد المبادرة دة خااااااااالص انا مش فتهم مين عمرو خالد يعنى علشان يروح و يتكلم بلسان اكتر من مليار مسلم مش عمرو دة اللى كان بيقول لا للسياسة لا للجماعات طب ما هو اللى هو رايح علشانة دة سياسة و لا اية؟؟!!!
عمرو بكد فقد كتير اوى من محبينى (اصدى من محبينة فى اللى) مش الموهمين بية عمرو ضرب بكلام استاذة و استاذ المسلمين كلهم (الشيخ القرضاوى) عرض الحائط و اخد فى وشة و راح الدنيمارك للحوار ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اللة حاجة تتضحك ما هو شر البلية ما يضحك
انا لا اعلم على اى شىء تعترضون و كفا ان عمرو خالد هو الوحيد الذى لا ينفذ مبدا الاستسلام...الاختباء كما يفعل الكثير من المسلمين
و انتو مش عاوزينه يروح ليه :مش احنا ع دين الحق ، مش احنا اصحاب الحق ؟
طب فى ايه؟
و مش حقول غير ما قال عمرو ابن الخطاب (رضى الله عنه)فى اول لحظات اسلامه :السنا على الحق يا رسول الله؟ و خرج وغير و اعلان عن اسلامه؟ لم يخشى لومه لائم
فلماذا اذن لا نخرج نحن الاخرون لنعلم الناس اننا مسلمون و ما هو الاسلام و نجعلهم يقرون بانفسم اننا اهل الحق و نعرفهم سماحه الاسلام مش احسن ما نفضل قاعدين زى ما احنا لا حول لنا ولا قوه
و انا شايفه ان المبادره لازم تكون من كل مسلم لاننا فى موقف القوه نحن دين الحق ورسولنا حق و قراننا حق
هكذا يعلمون اننا لا نخشى مواجهتهم اهذا ما لا تريدون و ما تريدون هو ان يقال اننا ضعفاء لذا لا نواجه
لا بل سنواجه و بمنتهى العقل و سنجعلهم كما قلت سابقا يعترفون بانفسم
اننا الحق....
الله معل يا عمرو خالد
الله معك
عمرو خالد في القلوب
وكلنا بنحبه وربنا يحفظه
انا نفسى افهم حاجة واحدة يا جماعة هو عمر مين فوضه يتحدث بأسم الملاين المسلمين وبضيع مجهود اخوانه فى الدنمارك ويحبط انفاعلات جميع المسلمين بان يغضبو لنصرة حبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اسمحولى ده لا سنه ولاعلمه يسمح له بذلك
اناعاوزة اقول لاخوانى نحن لا نعبد اشخاص ولكن نحن مع الذين يقولون كلمة الحق معندناش اغلى من رسولناندافع عنه بارواحنا مش نروح لهم و نصا فحهم عمر فكرنى بالضبط لما راح السادات لاسرائيل وهى مغتصبة المسجد الاقصى سؤالى لما نعطى الدنية فى دينناونحن اصحاب حق
حين اتخذت 'الاسبوع' سلسلة المواقف الداعمة للداعية الشاب، لم تنطلق من موقف شخصي، أو جنوح عاطفي.. بل بالتزام اخلاقي ازاء رجل لم يرتكب اثما كي يحاسب عليه.. ولم يأت بجرم كي يؤاخذ بسببه.. هكذا كان موقفنا.. كما هو دأبنا لكل من يتعرض للعسف دون جريرة في بلادنا.. فقد تعودت هذه الصحيفة ولا تزال ان تكون خطا دفاعيا صلدا في مواجهة من يهدمون الثوابت، ويجورون علي الحقوق.. ويعصفون بحريات البشر.. او يتجرءون علي العقائد والاديان، أو ينالون من سمعة الابرياء.
من هنا تأتي وقفتنا هذه المرة 'مغايرة' مع الداعية عمرو خالد .. خاصة بعد أن أطلق مبادرته 'الفردية' بالتوجه إلي الدنمارك بصحبة وفد من الشباب المسلم للتحاور هناك مع أهل تلك البلاد ممن صوبوا سهام حقدهم الاسود تجاه أقدس مقدساتنا حين افتروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم، وتعمدوا الإساءة إليه عبر الرسومات الكاريكاتورية البذيئة التي نشرتها صحيفة 'اليولاندس بوستن' وتبعتها العديد من صحف الغرب 'الحاقدة'.
لقد اطلق عمرو خالد مبادرته، ووضعها موضع التنفيذ في سياق عمل فردي تكاد تلفظه كل قطاعات الأمة التي انتفضت غضبا وذودا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم.. وكم كان مثيرا أن يمضي الرجل في دعوته صاما أذنيه عن نصائح وتوجيهات أهل الحل والعقد من أئمة ودعاة الأمة من العلماء الثقات وفي مقدمتهم الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي.. وكم كان مؤلما ألا يرعوي الداعية الشاب للدماء التي سالت من المئات الذين استشهدوا فداء للنبي الأكرم حين واجهوا بصدورهم العارية رصاصات اجهزة بلادهم القمعية التي راحت تفض تظاهراتهم المناصرة للرسول صلي الله عليه وسلم بتصويب زخات الرصاص إلي صدورهم المكلومة.. وكم كان موجعا ألا يستجيب عمرو خالد لآلاف الدعوات والنداءات التي ناشدته أن يحفظ للأمة كبرياءها، وللرسول الكريم مقامه الرفيع في نفس كل مسلم، وألا يخرق بفعلته تلك إجماع الأمة الذي تعزز للمرة الأولي منذ زمن بعيد علي وقع الفعلة الشنعاء.
لقد أصبح ما أطلق عليه عمرو خالد لفظ 'المبادرة' أمرا مثيرا للسخرية .. فبينما رفض اعضاء الجالية الإسلامية في الدنمارك اللجوء للقضاء في مواجهة الصحيفة البذيئة حرصا منهم الا يكون ذكر الرسول الكريم حدثا تتداوله المحاكم، وتتباين من حوله الرؤي تقديرا وإجلالا لمكانته في نفس كل مسلم.. بينما هكذا الحال لدي الجالية الإسلامية هناك.. إذ بالشيخ عمرو خالد يجعل من رسول الخلق اجمعين عرضة للتفاوض، والأخذ والعطاء.. تحت زعم اقناع هؤلاء بسماحة ديننا الحنيف.
إننا آسفون أن نقول إن الداعية الذي حاز اعجاب ملايين المسلمين بوسطيته واعتداله يقف الآن عند اختبار صعب يكاد يفقد فيه رصيده الذي حفره في قلوب من تعلقوا به حيث يبدو الرجل وهو في غمرة حماسه بمبادرته الفردية غير مدرك للخطايا الجسيمة التي ستنجم عن تلك المبادرة.. ولأنه والحال كذلك.. فسوف نذكره لعل الذكري تنفع ان مبادرته تلك خاسرة، ونتائجها لن تصب أبدا في صالح أمة الاسلام، بل وستشكل خطأ فادحا في مسيرة الشيخ عمرو الدعوية.. فحدوثها علي هذا النحو يعني الوقوع في العديد من الخطايا.. ابرزها:
أولا: ان المبادرة الفردية، تعني وفي حال ما أسفرت عن اتفاق أو حل ودي لأزمة الإساءة للرسول الكريم صلي الله عليه وسلم تصوير الأمر أمام الرأي العام العالمي، وكافة الهيئات والمؤسسات الدولية أن المسلمين قد حصلوا علي حقوقهم، سواء تمثلت هذه الحقوق في حق الاعتذار أو حق صيغة تفاهمية تتعهد بعدم تكرار ما حدث، وهو مايعني ان كافة التضحيات التي دفعها ملايين المسلمين، ممن استشهدوا او اصيبوا، أو اعتقلوا جراء مناصرتهم للنبي الاكرم قد ذهبت هباء وان غضبتهم العارمة قد بددت نتائجها.. فهل يتصور عمرو خالد فداحة الحسرة التي سيشعر بها ملايين المسلمين ازاء ذلك؟!
ثانيا: إن الاصرار علي المضي قدما في هذا الطريق الفردي، وتجاهل كبار علماء ومشايخ الامة الأجلاء، وعلي رأسهم الشيخ يوسف القرضاوي العلامة الكبير الذي رفض الموافقة علي مبادرة من هذا النوع طالما لم تحصل أمة الاسلام علي حقها كاملا في مواجهة من حاولوا الاساءة لرسول الله.. إن الاصرار علي ذلك يعني عدم تقدير عمرو خالد لكلمة العلماء الثقات، ممن يجسدون آمال المسلمين في الافتاء بالرؤي الشرعية الصحيحة، وقيادة مسيرة الأمة.. مسلحين بالفكر الصائب، والرأي السديد.. ويعني كذلك مضيا من الداعية الشاب علي طريق التفرد وحده بما يراه صحيحا من وجهة نظره هو، ودون ان يضع لحكمة الائمة الكبار أية قيمة، او اعتبار الأمر الذي سيضع عمرو خالد امام امتحان صعب تجاه جمهرة المسلمين الذين سيحكمون علي ادائه هذا بالنزوع نحو الاستئثار بالقضية وكأنها مباراة تليفزيونية .. الفوز فيها لمن اطلق ضربة البداية.. وهو ما سيضع مبادرات عمرو خالد كلها علي المحك.
ثالثا: إن حدوث ذلك يأتي كطوق نجاة لحكومة الدنمارك، ولرئيس وزرائها المتعصب الذي رفض.. هو وصحيفة 'اليولاندس بوستن' حتي الآن الاعتذار عن هذه الجرائم النكراء وسيجد رئيس الحكومة والصحيفة حبل انقاذ يأتيهم من زاوية لم يكن يتوقعها، او يحسب حسابها احد.. ألا وهي زاوية الداعية عمرو خالد الذي يطير الي كوبنهاجن في خطوة ندرك نبل مقصدها.. ولكنه قد لايدرك انه يحمل معه خلالها طوق النجاة لرئيس حكومة بات قاب قوسين او ادني من السقوط بعد أن تزايد الحصار ضده داخل البرلمان الدنماركي، وخارجه بعد ان عرضت حملة البذاءات، ومواقفه المتخاذلة حكومة الدنمارك لاكبر حملة من الكراهية نحو العالم.. ناهيك عن مليارات الدولارات من الخسائر التي تكبدتها بلاده جراء حملات المقاطعة في العالمين العربي والإسلامي.
رابعا: لقد ارتكب الشيخ عمرو خالد خطأ جسيما بإطلاق مبادرته الفردية دون حتي التنسيق مع اعضاء الجالية الإسلامية في الدنمارك أهل الحل والعقد والذين كانوا بمثابة الشرارة التي تصدت لحملة الافتراءات البذيئة.. ففي تجاهلهم تكريس للفردية من جانب، ووضعهم علي المحك في مواجهة قوي التطرف اليميني في الدنمارك، والتي تنتظر توافر الظروف المناسبة للانقضاض عليهم فور هدوء العاصفة.
لقد كان اجدي بالداعية الشاب ان يستشير هؤلاء قبل ان تطأ قدماه الارض التي يعيشون فوقها، ويتعرضون بسبب مواقفهم البطولية لحملات، وتحرشات عنصرية بغيضة.. فهل يليق ياشيخ عمرو القفز فوق مواقف من كانوا سببا في حملة رد الاعتبار لنبينا الكريم، وتعريضهم لمحنة قاسية بسبب خطوة، او مبادرة سمها كما شئت لم تخضع للدراسة المتأنية؟
خامسا: بقي القول إن العملية الفردية علي هذا النحو .. وبعيدا عن كافة الثغرات والسلبيات التي ستنجم عنها.. سوف تحدث اثرا بالغ السوء علي مطالب المسلمين ومنظماتهم في كافة انحاء العالم، والتي دعت الي تدخل الامم المتحدة لاستصدار قرار يجرم الافتراء علي الاديان او الرسل او المساس بالمقدسات .. فقد كانت تلك هي المحصلة التي ينتظرها المسلمون في شتي انحاء العالم لحملة غضبهم علي الاساءة للرسول الاكرم صلي الله عليه وسلم.. ولكن يبدو ان مبادرة الشيخ عمرو خالد 'الدنماركية' سوف تهيل التراب علي كل ماجري .. وتفقد المسلمين احد اهم مكاسبهم التي كانوا ينتظرونها علي احر من الجمر".
دنيا الوطن
من خول هذا بالمفاوضة ؟؟؟
وهل هو يمثل كل المسلمين
ربنا يكرمك يا رب يا استاذ ياللى فوقى ( حمدى) كلامك بصراحة فية أدب عالى اوى و ذوق و فية منطق فظيع انت عندك كام سنة؟؟؟
انا اؤيدك فى كووول كلمة انت تفضلت بيها علينا و يارب بس الموهمين ب عمورا و الى فاهمينة مابغلطش و فاهمينة بيعمل كوول حاجة صح يقروا كلامك و يفهموة
ميرسى لك تانى على كلامك اللى طلع كل اللى انا كونت عايز اقولة
اولا : اول من اعترض على هذة المبادرة هو الدكتور يوسف القرضاوي
و الدكتور يوسف القرضاوي هو احد من تخصصوا و درسوا احوال و ظروف مسلمي اوروبا وعاشوا مشاكلهم قبل ان يوجد عمرو خالد بسنين
لذالك فرأي الدكتور القرضاوي عندي هو اولى عندما نتحدث عن مشكلات مسلمي اوروبا
ثانيا : الاعتراض على المبادرة كان ببساطة كما اوضح استاذنا فهمي هويدي بسبب التخصص
يعني دلوقتي فعلا الاستاذ عمرو بغض النظر عن نيته التي احسبها صادقة دخل في غير مجاله
حيث ان موضوع الحوار مع الغرب و التعريف بالاسلام دة فعلا كما قال استاذنا فهمي" محكومة هناك بتراث ثقافي مضاد تمتد جذوره إلى الحروب الصليبية "
و هنالك علماء متخصصون في مخاطبة هذا التراث الثقافي على اسس علمية و اجندات ثابته مدروسة وحكمة ...لا وليدة اللحظة كما فعل الاستاذ عمرو
و اعتقد ان معظم الاخطاء اللي وقع فيها الاستاذ عمرو من الانفراد بالمبادرة وعدم التنسيق مع الجاليات المسلمة و الناشطين الاسلاميين في اوروبا
اعتقد ان معظم هذة الاخطاء هي مجرد نتائج لهذة الاجندة العشوائية
ثالثا : ولكن .. و ركز معايا هنا
مجرد زلة الأستاذ عمرو دي لا تنقصه من قدره هذا القدر الرهيب .. و بصراحة كلام الاستاذ فهمي عن موضوع صناع الحياة و صناعة الحياة
اعتقد فيه شئ من المبالغة
فبرنامج صناع الحياة بالفعل شحذ الهمم لصناعة الحياة
و كون المشروعات بالفعل لم ترقى بعد لمستوى مشروعات نهضوية - وهذة حقيقة -لكني اعتقدها بداية ليس الا
و اتخيل انه مع التقدم في هذا البرنامج سوف يتدارك الاستاذ عمرو هذة الاخطاء .. ليبدأ في التنسيق بين هذة القاعدة الكبيرة من صانعي الحياة
و المتخصصين في المشاريع الحقيقية لصناعة الحياة
يعني لما الواحد اتفرج على اللمشروعات اللي اتعرضت ايام الحج
عرف ان الشباب جاهزين لبذل الجهد ... و رجال الاعمال جاهزين لدعم النهضة ... و دور عمرو خالد في التنسيق واضح و مثمر
انما كان ينقصه شئ واحد فقط لتكتمل اللوحة .. وهو المنظرين ( شدة على الظاء) المتخصصين خبراء في شئون التنمية اللي قال عنهم الاستاذ فهمي
و غياب اي ركن من اركان هذة اللوحة ( جهد الشباب - بذال رجال الاعمال - تنظير المتخصصين وتوجيههم - برنامج تنسيق )
غيابه يمنع اكتمال هذة الصورة وهي صورة النهضة
يبقى الشاهد من الموضوع .. الاستاذ عمرو هو من افضل من فكر للنهضة و عمل لها حاليا .. و اعتقد ان هذا هو دوره الذي ننتظره منه
اما الحوار مع الغرب و التعريف بالاسلام .. شأنه شأن السياسة و الفقة اللذان تجنبهما الاستاذ عمرو منذ البداية
فليستمر على ما كان عليه افضل
اخ مصري ياللي فوق
انا اوافقك الراي تقريبا في كلمه كتبتها فوق ودماغك حلوه ومنظمه وعجباني
يا ريت الناس كلها تفكر شويه قبل ماتكتب
وتفكر بدون انفعال او تحيز لشخص
ومشكور ياخالد علي تعليقك بس ايه حكاية عمورا انت بتدلع الراجل يعني... بيتهيالي يا خالد الموضوع بتاع الدلع ده مينفعش مع الدعاه ...ولا انت مش معايه في الحكايه دي
انا شايف انكم متحاملين زيادة على عمرو
الراجل بيعمل اللى شايفو صح
لو مختلفين معاه حطوا حلول اخرى ونفذوها
الناس نوعين نوع بينفذ اللى شايفوا صح و نوع بيتكلم و خلاص
يا ترى انت من انهى
و اللة كلامك يوزن الدماغ يا اخ مصرى هو دة الكلام و لا بلاش المشكلة ان الناس متحيزة للاستاذ عمرو(علشان ماتزعلش يا حمدى) تحيز اعمى و دة غلط احنا مش بنكرة عمرو لانة مسلم زينا و بيحاول يعمل حاجة للشباب بس لما بيدخل فى حتة مالهوش فيها لازم كولنا نفوقة و لا اية؟
و شكرا ليك يا حمدى باشا على النصيحة
بيتهيألي كفاية كده على عمرو خالد، تعبنا والله واتلخبطنا، هو داعية ولا مصلح إجتماعي ولا سياسي ولا إية بالضبط.
في البداية قعد يتكلم في الدين بعد ما اكتشف فجأة وهو بيلعب تنس في نادي الشمس إنه ينفع يبقي داعية ومكدبش خبر، كلامه عجب الناس الفافي إللي حوالية لأنهم مسمعهوش من حد قبل كده - حاجة جديدة يعني- وتمادي في الموضوع وجريت البلية معاه، دروسه مليانة بالأحاديث الضعيفة والروايات الشاذة، ناهيك عن التناقضات ينهي عن شي في وسط الدرس ويجي في الآخر يعملوا، أضف كمان القواعد الفقهية الجديد " أربعة مكروة = واحد حرام" عملاً بقانون الكورة القديم.
الكل نسي أن أي واحد أتكلم في الدين لازم يكون تلقي العلم ده عن شيخ، مش شوية كتب قراهم يبقي داعية، العلم يؤخذ من الصدور وليس من السطور، الإمام ابن سيرين قال في مقدمة صحيح الإمام مسلم إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم، ولو يجي عمرو يأكد كلامة يقولك أنا جبت الكلام ده من كتاب كذا وكذا، ومين دراك يا عم الشيخ إنك فهمت الكلام ده صح، لازم حد يعلمك الأول وبعدين علم الناس، من شيوخكم الذين تلقيت عنهم ؟!!!
لكن الموضوع عمل معاه شهرة وبيزنس كويس، أمال إية الحلقة بـ 15 ألف والحسابة بتحسب، لدرجة إنك لو سأت عيل صغير نفسك تبقي إية مش هيقولك ظابط ولا مهندس ولا دكتور لكن هيقولك داعية -عشان الفلوس- وسلملي على الداعية.
ثم ينتقل عم الشيخ بعد كده بمجرد أن فرغت جعبته وأصبحت موضوعاته مكررة إلي الإصلاح الإجتماعي - وللأمانه هو نجح في هذا وأنصحة بالإستمرار في هذا المجال وترك الدعوة لأهلها- فبدأ بصناع الحياة وأصبح له شعبية لحد كده كويس جداً.
وشوية شوية طلعلنا بحاجة جديدة خالص في شهر الحج لما صور رحلة الحج الفايف ستار بالخيم الملكية والتكييف والحاجات الحلوة في الوقت إللي الحجاج بيموتوا فيه في رمي الجمرات مع إن الحج ساويبين الحجاج جميعاً في الملبس وجردهم منكل شئ إلا قطعتين يستروا الجسد للجميع بلون واحد عشان ميبقاش فيه فرق، وفرقع الموضوع مع إن المتابعة دي بالكاميرا ممكن تدخل الرياء في قلوب الناس إللي بتتصور.
وبعدين جة موضوع كلاب الدانمارك ولأول مرة من فترة الواحد يحس إن المسلمين فعلاً يد واحدة، وأخذوا موقف حاسم، وكبدوا الدنمارك وإللي ساندوهم خسائر رهيبة، يقوم يجي سي الشيخ عمرو ويروح لحد عندهم يستجديهم باسم الحوار وواخد معاه الجمهور إللي هيسمعوة لأن أصلاً محدش هناك هيسمعة، تصوروا خمسين واحد واخدهم معاة، طيب دول لزمتهم إية، خمسين واحد رايحين عشان يسمعوا عمو الشيخ معلش أصل دول تبع عده الشغل.
وكان واضح جداً إن عمرو والسميعة بتوعة ميعرفوش حاجة عن المجتمع إللي رايحين يناقشوة، عشان كده حرص على أنه يأخذ معاه
جمهوره، يعني من الآخر كل الكلام إللي قالة كان موجه في الأصل للسميعة إللي وادهم معاه، ولا أظن انه تنقصهم المعلومات التي ذكرها فضيلته عن الإسلام وسيدنا محمد صلَّى الله عليه وآله وسلم، عشان يشدوا الرحال للدنمارك عشان يسمعوها.
من الآخر الموضوع كله "Show" "شوو"إعلامي، لأن الحكومة الدنماركية قالت نريج الماعة المسلمين دول ونريح دماغنا، يعني عملية تبييض وجة قدام المسلمين، وبالتالي انتهت مهمتها لمااستضافتعمو الشيخ عمرو، وفرقته الموسيقية التي تتكون من خمسين فردا، علي الرحب والسعة!، وطبعاً منسيتش تشكرة على حضورة الكريم فعملت معاه حوار ساعة ونص تقريباً.
وبالرغم من أن كثير حذروا فضيلته من إللي بيعمل، لكن طبعاً دي فرصة متتعوضش، هيطلع في تلفزيون الإفرنج وهيتفتحله سوق هناك.
وطبعاً كل إللي بيطالب بيه المسلمون في العالم أجمع هو الإعتذار مجاش على لسان فضيلة الداعية المبجل الشيخ عمرو، فهو بالطبع لم يطالب بالاعتذار، ربما لانه مراده من المؤتمر قد تحقق، ألم يسجل معه التليفزيوني الدنماركي حواراً لمدة ساعة ونصف الساعة؟!
وأخيراً عارف التعليقات على كلامي ده، هتقولوا عدوا النجاح، وهتقولوا إن عمر خالد بيقول إنه مش فقية هو داعية - سبحان الله- قولولي إيه هي شروط الداعية؟!!!
هتقولوا هو كان سبب في هداية ناس كثير ووصل لفئة محدش وصها، هقولكم عملهم شرع موديرن يقولهم الحجاب فرض وتلاقي البت قاعدة بإيشارب ربطاة إسبنش مبين رقبتها وتحتية بادي وبنطلون ضيق أو برمودا، وهو ده الحجاب المودرن ولا يعلق عليهم في الدروس إللي بحضروها له، وشوية يقولة مافيش حاجة أسمها فنانات معتزلات وإنهم المفروض يشاركوا في الأعمال الفنية، وهلم جره.
هترجعوا تقولوا الشعبية وناس كتير ألتفوا حواليه، هقولكم الخوميني هو شيعي جمع الناس حوالية وعمل دولة إسلامية عظمي في إيران ولحد دلوقتي أمريكا بتعمل لها ألف حساب مع إنه شيعي مخالف لأهل السنة والجامعة، معني كده نسيب الصح ونسمع كلام الخميني ولا السيستاني؟!!!
الحق أحق أن يتبع، ومصر مليانة علماء أجلاء بحق ولهم دروس في مواعيد ثابتة سواء في الحوزة الأزهرية أو غيرها من المساجد وأماكن مجالس العلم، وإللي حابب يتعلم دينة صح ممكن أدلة على أماكن الدروس ومواعيدها لعلماء معتبرين.
طولت عليكم، مع إن عندي لسة كتيير، المهم أقول كفاية على عمرو خالد صناع الحياة، وياريت يريحنامن دروسة وأشرطته وخواطرة القرآنية - قال يعني زي سيدي إمام الدعاةالشيخ الشعرواي رحمه الله ونفعنا به الواطر الإيمانية-، قياريت يا عمرو تخليك في مشاريع الشباب صناع الحياة أحسن وسيب الدعوة والسياسة لأهلها.
وكفاية يا عمرو كفاية
هاني ضوّه
صحفي مصري
وحاصل على إجازة في العلوم الشرعية من الأزهر الشريف
الا معلش في السؤال يا استاذ هاني ضوة الصحفي هو حضرتك بتتكلم في افعال الاستاذ عمرو ولا في نيته ..؟؟؟
اصلي حسيت من كلام حضرتك انك دخلت جوا قلب الراجل و عرفت انه هوا بيدعوا الى الله عشان 15 الف في الحلقة و انه رايح يحج عشان يتنطط عالبشر و انه جايب معاه (سميعة) وهوا رايح الدنمارك عشان منظره
معلش .. اسمحلي .. بأي حق تتكلم في نية الراجل
حلل افعاله و نتائجها؟؟ .. على عيني و على راسي ..
انماتتكلم في قلبه؟؟.. لامؤاخذة يبقى ما تستاهلش نسمعك
ثم طالما عمرو خالد مكدرك اوي كده
ماتسمعوش يا اخي .. ثم انت يعني بتقول انك راجل واصل و مداوم على الدروس الثابتة في الحوزة الازهرية .. يعني مش محتاج عمرو خالد يقولك حاجة
.. خلاص .. سيب اللي محتاجه .. يسمعله
ولا انت عايز اي شاب وهو لسة بيقول يا هادي .. يروح يسمع دروس الشيخ على جمعة و الدكتور محمد عمارة؟؟ طب هيفهمها ازاي قوللي
ده غير ان عمرو خالد ماستناش ان حد يروحله الحوزة ولا الجامع عشان يقولله ايه الاسلام .. دة وصل للناس في بيوتها و في نواديها و في قهاويها كمان
بس نقول اية
المدعي العام الدانماركي -------
رفض المدعي العام الدانماركي توجيه اتهامات ضد الصحيفة التي نشرت الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم, وتسببت في موجة من الغضب في العالم الإسلامي.
واعتبر المدعي العام أن صحيفة يولاندس بوسطن لم تنتهك قانون ازدراء الأديان الدانماركي لنشرها 12 رسما كاريكاتيريا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وأعلن المدعي العام هنينج فودي في بيان أنه قرر عدم البدء في إجراءات دعوى قضائية في قضية مقالة "وجه محمد" التي نشرتها صحيفة يولاندس بوسطن في 30 سبتمبر/ أيلول الماضي.
وقال فودي إنه "وإن كانت الرسوم التي يصور أحدها النبي وهو يرتدي عمامة على شكل قنبلة لا تنتهك القانون الدانماركي فإنه لا يوجد حق حر وغير مقيد للتعبير عن الآراء في الأمور الدينية".
من جانبها قالت صحيفة يولاندس بوسطن في وقت سابق وهي أول صحيفة نشرت الرسوم إن الناس يجب أن يكونوا مستعدين لتقبل "النقد اللاذع والسخرية والتهكم في إطار حرية التعبير".
من جهة أخرى أصدرت وزارة الخارجية الدانماركية تحذيرا جديدا لرعاياها الموجودين في الدول الإسلامية, واعتبرت أن قرار المدعي يمكن أن يثير موجة جديدة من الغضب.
وقد عبرت جمعيات إسلامية عديدة في الدانمارك عن عدم رضاها عن قرار المدعي العام وبعثت إليه برسائل احتجاج, وطالبت بإدانة الصحيفة التي نشرت الرسوم المسيئة بتهمة ازدراء الأديان.
كان عدد من الدعاة المسلمين على رأسهم المصري عمرو خالد قد شاركوا في "حوار" استمر يوما واحدا في كوبنهاغن برعاية الحكومة الدانماركية قبل نحو عشرة أيام لبحث أزمة الرسوم المسيئة, رغم مطالبات واسعة تدعو لاستمرار مقاطعة البضائع الدانماركية.
على صعيد آخر وفي لندن اعتقلت الشرطة البريطانية خمسة أشخاص كانوا قد شاركوا الشهر الماضي في مظاهرة احتجاج على الرسوم المسيئة لنبي الإسلام.
وذكرت شرطة لندن أن أربعة أشخاص اعتقلوا في المدينة وخامسا وسط البلاد، كانوا قد شاركوا بالمظاهرة التي جرت في فبراير/ شباط الماضي.
وكان عدة مئات من المسلمين قد تظاهروا أمام السفارة الدانماركية بلندن في إطار الاحتجاجات العالمية على نشر صحيفة دانماركية للرسوم، ورفعت خلال المظاهرة لافتات تدعوا إلى ذبح المسيئين إلى الإسلام
اللي عايز يشوف لقاءالاستاذ عمرو خالد مع قناة الجزيره و تعليقه علي المؤتمر
http://server4.amrkhaled.net/uploads/751/jazeera_vl.rm
انسخ الرابط في المتصفح بتاعك
عايز تشوف الاستاذ عمرو خالد ورايه في نتائج الموتمر في برنامج القاهره اليوم
الرابط هنا
http://server4.amrkhaled.net/uploads/755/cairo_2d_vm.rm
يااااه
كنت بدور على الحلقات دي و مكنتش اعرف انها على الموقع بتاعه
تسلم يا حج حمدي
و اللة انا معااك يا استاذ هانى كلامك مظبوط و الكلام دة انا قولتلة قبل كدة و اتهاجمت بس و لا همنى انا عارف انى معايا الحق الناس مش فاهم انا اية اللى حصل ليهم؟؟فكرونى بعادل الامام فى الزعيم لما بيقولة انا اللى يحكومنى اسقفلة و ادعيلة انا باة كدة للاسف اول لما يشوفوا واحد طلع فى التى فى و عمال يهبل و يعبط و يصتنع البكاء و يقول كلام مش مظبوط و يتكلم عن ربنا بالفاظ ماتصحش يمشوا ورا و يسقفولوا و يهاجموا اى حد يتكلم علية ربع كلمة شععععععععععععب
يا جماعة احنا مش ضد النجاح و لا ضد الى عايز ينهض بالشباب بس لازم يكون فية خبببببببببببببببببببببرة و علم مش كل اللى يقرالى كتابين يرجع يقول انا عالم و لا كل اللى بيدخل كلية الطب بيقول انا دكتور دة لازم يعد 7 سنين يدرس غير العملى لكن اخينا عمرو دة لسة طالع من البيضة قريب و اوام اوام قناة اقرا كبتة و علتة شيخ و امام و فقية و بيقا مكرر علينا نعرف كل حاجة عنة و حياتة الشخصية و ازاى عمل اية فى الحج و الهم دة
يا مصرى يا حبيبى الحكاية مش حكاية لو الشيخ دة مش عاجباك خلاص نفضلة لا الحكاية حكاية جيل دماغة بتتبوظ و ناس مش فاهمة دينها و بالشكل دة هتفهمة غلط انت عارف لو عمرو يسمع لكلامنا او بلاش كلامنا خلية بس يسمع كلام الاكبر منة كلام المشايخ اللى ليهم باع فى الدعوة زى القرضاوى مثلا لية عمرو مطنشة خاالص و مابيشمعش كلامة و لا حتى بيستشيرة ؟؟؟؟؟؟؟ عارف لو عمل كدة مش هتلاقينا احنا دلوقتى بنتكلم علية بالشكل دة
و شكرا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكرر لمن يفهم (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم).
أنتظر منك يا عم المعترض على كلامي إنك تقولي إيه هي شروط الداعية، وزي ما قلت قبل كده الخوميني وصل لكل بيت شيعي وكون دولة إسلامية عظمي وبقي مرجعية لكل شيعة الكون، يبقي نسمع كلامة أولي...
أما عن سماع عمرو خالد فأنا أحياناً بسمعة مضطر عشان أعرف وصل لحد فين مش أكتر...
وكمان يا عم الحج يعني إية مبتدأ في الدين؟!!!
ولا أنت عاوز واحد يقعد يقولك الكذب حرام والتبرج وحش ولازم نسمع كلام ربنا ونصلي ونصوم وميعلمكش أحكام العبادات ولا أصول العقيدة، فهمني دي والنبي...
عمرو خالد محاسب محاسب محاسب، يعني ليه في الأرقام جدول الدائن والمدين مش في علوم الدين.
الكل عارف إللي بيقولة عمرو خالد، لكن قليل جداً إللي يعرف أحاكم دينة مع إنها فرض عين على كل مسلم إنك تعرف ما يصح به إيمانك وما يصح به عباداتك.
الرسول مقسمش المسلمين مبتدأ ولا مش مبتدأ، الواحد كان أول ما بيدخل في الإسلام يبدأ يتعلم الرسول مبعتهوش لأحد الصحابة لأنه مبتدأ لكن كان بيصحب الرسول ويتعلم منه لأن هو المسئول عن نقل وتعليم التشريع لنا صلَّى الله عليه وآله وسلم.
الإستشهاد من كلامي إن العلم يأخذ من أهله ممن هم أعلم، أويه فيه تقصير من بعض علماء الأزهر لأنهم مبيخرجوش ولا بيروحوا الوادي عند الناس إللي مبيفكروش في حاجة إسمها تدين، لكن مش معني كده إن أي واحد يظهر بين يوم وليلة ويبقي داعية وكلامة حلو وأسلوب موديرن يبقي خلاص مرجعية...
بكرر تاني كفاية على عمرو خالد صناع الحياة ومشاريع الشباب، دي شئ برع فيه ومقدرش أعترض على حاجة زي دي، لكن الدعوة والسياسة يا ريت يسيبهم لأهلهم وأدينا شوفنا إللى حصل في مؤتمر الدانيمارك إللى فشلت لعدم التنظيم، وبرضوا لسة بسأل لزمتهم إية الخمسين شاب إللي راحوا هناك.
أما مسأله النوايا فانا لم أصرح بشي، أنما استشهدت ببعض الوقائع وإللى على راسة بطحة.
مرة تانية ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم).
دينكم أمانه، أتعبوا واتعلموا صح، متخلوش الدين أهون شئ عندكم عشان متتعبوش في معرفته، العلماء كثير.
أما عن تريقتك على حضوري للشيخ على جمعة فغريبة منك، الشيخ على جمعة هو شيخ الشافعية في مصر، وأخذنا عنه أصول الفقة ومسائلة، وهناك غيرة الكثير من العلماء، خليك إنت مع عمرو خالد، وشوف هيعلمك إية..
وسلااااام
هاني ضوَّه
فعلاً يا أخي خالد، تشوفة وهو بتكلم عن ربنا سبحانه وتعالى في شريط التوبة ويقولك " الله يسهر الليل ينتظر عبده حتى يتوب"، ويقول : " الله قاعد ينتظرك حتى تتوب".
وقال كمان في شريط القدس عن المعراج: " طلع يقابل ربنا".
نسأل الله السلامة.
سبحان العلى القدير لا يحوية مكان ولا تحيطة الجهات الست كسائر المبتدعات.
هاني ضوَّه
متهيالى يا حماعه الموضوع اتحسم و اللى شاف حلقه القاهره اليوم هيفهم قصدى.الاستاذ عمرو احسن الحديث و كمان الحبيب الجفرى كان اكثر من رائع و طارق سويدان كان شديد اللهجه بس باسلزب صح دون الاساؤه للتسامح الاسلامى.يا ريت بقى يا جماعه كفايه الكلام اللى بيتقال على عمرو لان من البدايه و الجدال عليه قاءم علشان مين مع عمرو و مين ضده هيرجعنا للكلام عن ازاى يدعى و هو مش مؤهل و لا دا عمرو عمل اللى الدعاه معملوهوش من 100 سنه و هنلاقى نفسنا رجعنا لموضوع البيضه قبل الفرخه و لا الفرخه قبل البيضه
طيب ياعم مصري ما تزعلش اللي عايز يشوف كل الحاجات اللي عن عمرو خالد يروح الموقع بتاعه وهيلاقيها هناك
1- ان اذكر الاخ هاني بحديث الرسول ( بلغوا عني ولو اية) وهذا ما يفعلة الاستاذ عمرو
2- نهينا ان نتهم الناس بالباطل فما هو الدليل الذي تاكدت منة ان الاستاذ عمرو يقبض 15 الف جنية عن الحلقة و ارجو ان تنشرة بس اوعي تقول انا سمعت او قالوللي علشان عيب اوي و انت انسان تتفاخر بانك حاصل على إجازة في العلوم الشرعية من الأزهر الشريف ان تتهم الناس بدون الدليل و اسمحلي انا مش هصدق هذا الكلام حتي اري بعيني ما يثبتة
3- كتبت كثييييييييييييييييير اوي عن مبادر عمرو خالد والتي كان من اعظم نتائجها كتابة الصحف الدانمركية عن محمد العظيم ياتري ما هو الدور القوي المؤثر الذي قمت بةانت وغيرك من المهاجمين في نصرة رسول اللة, بطلتم اكل الجبنة والزبدة ولا اضعتم دقائق كثيرة في الهجوم علي الناجحين ان كان عمرو خالد اخطأ ورينا انت الشغل الصح واذكر انجازاتك
أستاذنا العزيز عمرو
ربنا معاك فمن ضدك
انا اكتر حاجة بتايقنى الناس اللى بيقولوا طب اهو هو على الاقل عمل حاجة لكن انت عملت اية؟؟ و يتريق علينا و يقول بطلت اكل الجبنة و الزبدة الدمركية؟ طب و احنا بادينا اية تانى نعملة يا حبيبى اية عايزنا نسافر الدمنارك احنا كمان و نحط راسنا فى الترات و نقول هو لية المسلمين مكبرين الموضوع كدة زى اخينا الاستاذ عمرو؟؟؟ طب يا حبيبى من كام سنة كدة من ايام الانتفاضة لما النجس شارون دخل و نجس المسجد الاقصى عمرو نفسة عمل اية اهو ساعتها كان لسة شغال مع الاخوان و كان نكرة كنت انت اللى بتدافع عنة دلوقتى ماكنتش تعرفة ايامها عمل اية؟؟ ما هو قاطع المنتجات الامريكية زينا زينة يا حبيبى اللى بيقدر على حاجة يعملها بس الاهم انة يعملها صح مش يحط وشنا فى التراب و يؤوح الدنمارك بالعصابة بتاعتة و يرجع لينا افاة بيقمر عيش
انت باة يا حبيبى عايزينا نعمل زية ازاى يعنى انا مافهمتش اصدك؟؟ يعنى اية نتهاون فى حق اعظم و اشرف الخلق علشان خاطر الامم المتحدة ماتبطلش تدينا اللوس اللى هنفذ بيها مشاريع صناع الحياة؟؟؟؟؟؟
انا زى ما قولت قبل كدة الناس مهبولين ب عمرو لان مصر للاسف فاضية كل الدعاة مطرودين براها
لفت نظرى حد كان بيقول انة عمرو قاعد مع الجفيرى يمكن الاخت نفين مش عارف يا سيدتى الجفيرى دة اصلا صوووووووووووفى ازااااااااااااااااااااى عمرو يعد معاة ازااااااااااااااااااى احنا اية نسينا دينا و لا اية؟؟؟؟؟؟؟؟
و شكرا
ثانيا: بردك هذا اعطيت مثال عملي لما كنت اريد ان اقولة اتسالني اناماذا تفعل لنصرة الرسول ؟ وفي نفس الوقت تهاجم بشدة من قام بعمل شئ اعلم انك ستقول لي باسلوبك ( وهو انت بة يا حبيبي عملت اية) انا احاول ان اعمل وبدات في ان اتعلم سيرة الرسول والاهم من ذلك قررت ان اتبع سنن الرسول في ان اكون علي خلق و احترم الناس حتي ان اختلفت معهم وان احسن الظن دائما بالناس و لا اتهمهم بالنفاق في اي عمل يقوموا بة والاهم فانا احاول ان اتجنب ما وقعت انت بة والاخرين ان لا اتهم الناس بالباطل وبدون دليل اراة بنفسي واتاكد منة , جاوبني بة اين انت من حسن الخلق بقولك علي علماء امثال الحبيب الجفري و طارق سويدان بالعصابة اتسب مسلم مثلك قد يكون افضل منك عند اللة اهذة اخلاق الاسلام يا غيور علي دينك اهذا ما تعلمتة من رسولك الذي لم يسب كافر مطلقا فكيف بمسلم انا اشك في انك تحب رسولك فمن يحب انسان يتبعة ولا يهين اتباعة من المسلمين
لقد نسيتم المشكلة الاساسية و اصبحت المشكلة الان هي ما فعلة عمرو خالد يا جماعة بلاش كلام هدام ونبدا نهتم بنهضة امتنا و عزة دينا حتي لا يتكرر ما حدث مرة اخري
اخيرا انا عندما قلت اعملوا مثلة كنت اقصد اجتهدوا في عملكم ولنجتمع جميعا في العمل للنهضة الاسلامية القادمة علي ايدينا ان شاء اللة
اولا بسجل تحفظى على لفظ عصابه(ازاى بس)و و بعدين ما الشيخ الشعراوى كان صةفى بس بيال انه مات على السنه
ثم انت لو شفت الحبيب الجفرى كان بيبكى ازاى و هو بيتكلم مش هتقول كدا
بص يا خالد لازم نوسع مداركنا شويه لو عايزين نوصل الاسلام صح
مينفعش نقول لا منسمعش عمرو اصله اخوان
منسمعش هدايه اصله حليق
منسمعش خالد الجندى اصله كان متجوز عرفى و قال مره ساعات بيحب يدندن على الجيتار
لا
نسنع الكل و ناخد اللى يناسبنا(فاما الوبد قيذهب جفاءا و اما ما ينفع الناس فيمكث فى الارض)
الداعيه لازم يكون راجل سلوكه بعيد عن الشبهات
الشبهات يا نفين
يعني مش لازم يكون عمل حاجه
الاخ خالد الجندي حاوليه كتير من الشبهات
مثلا موضوع الزواج العرفي وده لواحده كفايه
وموضوع حزب الغد وايمن نور وتراجعه عن موقفه بعد الضغط عليه بالاضافه الي حكاية الفتاوي اللي علي التليفون اللي طالعلي فيها
مش اي واحد طلع علي التلفزيون وقال كلمتين ولم حاوليه شوية شباب يبقي داعيه
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته,
أما بعد أيها الأخوة و الأحبة في الله, لقد كثر الحديث عن ذهاب عمرو خالد ألى الدنمارك و عن مبادرته و الكثير أعترض و هذا يشجب و آخر كان متربصا فانتهز الفرصة للتشويه و هذا أستنكر و ندد !! و القليل فقط تجاوز النظرة الأحادية و استطاع أن يتفهم و يتدبر في هذه المبادرة.
للأسف استنتجت أن كثيرا من المسلمين يفتقدون بعد النظر و الروية و التأمل و عمق التفكير و التدبر كما يفتقدون خاصة عقولا و بصائر و خواطر متفتحة و منفتحة على الآخر, ألى هؤلاء أقول هناك فرق شاسع بين انسان سافر كثيرا و الى أماكن مختلفة في العالم وآخر متقوقع و منطوي على نفسه في مدينته أو في بلده وهذاحال الكثير الكثير من العرب المسلمين المحاصرين بالفقر و قصر ذات اليد من جهة وبالتأشيرات الفيزا من جهة أخرى هناك فرق بين منعاش في بلد اسلامي ثم هاجر ليعيش و عاش في بلد و وسط ناس و بين شعب غير مسلم و بين من عاش طول حياته وسط اهله و في بلده الأم, اني أستغرب من منطق هؤلاء الأحادي المبني على الدفاع و ردة الفعل بينما أرى منطق الدنيا مبني على دفاع و هجوم في ملعب الكرة الفريق مكون من دفاع و هجوم في السياسة هناك العصى و الجزرة في الصحة هناك الوقاية و العلاج في الدين هناك الأمر و النهي ...الخ اذن هبة الأمة في الدفاع عن النبي صلى الله عليه و سلم مطلوبة كما أن مبادرة عمرو خالد للتعريف بالنبي و بلأسلام مطلوبة و لا غنى لواحدة عن الأخرى و هما متكاملتان و عين العقل , لهذا أنا مع مبدأ الشيخ القرضاوي و مع مبدأ عمروا خالد,و أخيرا الى ضيقي الظر الذين لا يرون أبعد من أصابع أرجلهم الذين يدعون أن عمرو خالد شق صف المسلمين و خرج عن اتحادهم بمبادرته أقول, لماذا لاتنظروا اليها من الزاوية الأخرى لماذا لا تقولون بأن عمروا خالد بمبادرته شق الصف الدنماركي و وحدته بعد أن اعترف أناس أن ما نشرته الصحيفة الملعونة اهانة لا تجوز و خطأ يجب الأعتذار عنه و استنكروا موقف حكومتهم بل ووقعوا عرائض و طالبوا حكومتهم المعاندة بالأعتذار, أل يس هذا شقا لوحدة الصف الدنماركي? ثم انعمروخالد قال طالما لم نحصل على الأعتذار فالمقاطعة مستمرة اذن أين هو العيب الذي ارتكبه? كفانا حقدا و حسدا و بغضا و لنعتصم بحبل الله جميعا و لا نتفرق,هناك أدوار متكاملة وواجبة و مطلوبة و ما قام به عمروا هو ان شاء الله في صالح هذه الأمة فهناك فعلا الكثير الكثير من الناس في الغرب لا يعلمون أي شيء البتة عن الأسلام و هناك من لا يعرف عن الأسلام الا من خلال الصور الخبيثة و البرامج الكاذبة و الأفلام المسيئة و الماكرة في التلفزات و السينمات و هناك أعداء من اليمين المتطرف و الصهيونيون و اليهود الذين يجتهدون و يستميتون في تقديم و تمويل كل ما يسيء للمسلمين لأستمالة الشعب و الرأي العام الذي يجهل الأسلام و المسلمين و الذي هو لا علاقة له بهذا و هو محايد و لهذا ربما ما قام به عمرو سيغطي قصور المسلمين في نشر الأسلام و التعريف بدينهم و عليه فهو يستحق الأحترام .
وأنا أتابع التحضيرات لمؤتمر كوبنهاجن وحتى عقد هذا المؤتمر 0000 كنت طوال الوقت أشعر وكأني في معركة 00000ولا أستطيع أن أمنع انهمار دموعي السريع وأنا أستمع لأغنية
وطنية لعبد الحليم 000
فهل كان هذا المؤتمر معركة ؟ نعم وأكثر وأصعب وأخطر من معركة حربية نشتم فيها رائحة الموت والنابالم ونسمع دوي الطائرات 000
فالمعركة الحربية واضحة المعالم ومن السهل أن يتخذ فيها قرار حمل البندقية بل وقرار الأستشهاد في لحظة واحدة فقط000
أما معارك الحوار فهي الخيار الأصعب دائما وقادتها يجب أن يكونوا متميزين إلى أبعد الحدود 000
كان المؤتمر معركة وقادها جندي من خير أجناد الأرض قادها ( عمرو خالد ) بحنكة وصبر وثقة بالله0
وربما نحن جميعا لم ندرك صعوبة هذة المعركة لاسيما أن الحوار بين الشرق والغرب ومع كل التراكمات السياسية التاريخية والحالية أصبح معضلة حقيقية بل أصبح هناك جدار بارليفي شديد الصلابة يفصل بين حضارة الشرق وحضارة الغرب00والشعوب على ضفتي الجدار تجهل كلا منهما الاخرى 0
ومن هنا تأتي أهمية هذا المؤتمر ( السبق ) وهذا لاختراق الذي أنجزه الأستاذ عمرو خالد والذي تم من خلاله اختراق خط بارليف الحضارات وصنع باب يمكن المرور من خلالة 00 بعد أن كنا على الجانبين نظل نرطم روؤسنا على هذا الجدار إثر أي اصطدام حضاري 000
فهنئيا له هذا النصر 000000 وهنيئا لنا أنه أستاذنا
وليكن شعارنا ((( سنظل نحفر في الجدار0000000 إما صنعنا فتحة للنور000 أومتنا على وجه الجدار )))
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أنا بصراحة معك في بعض الذي قلته فبالنسبة للمؤتمر فقد كان ينقصه التخطيط و معرفة تفكير الغرب للرد عليهم بما يفهمونه لا بما نفهمه نحن ..
أما من حيث كلام حضرتك الآخر فلا اسمح لي بأن أقول بأن حبيبنا الأستاذ عمرو خالد علمنا في على خطى الحبيب بأنه يجب علينا أن نقيس الناس بحسناتهم و سيئاتهم و هو حتى وإن كانت أخطاؤه كثيرة فيكفي بأنه قد حاول و لم يقف مكتوف اليدين .. جزاك الله و جزاه عنا كل خير .. السام عليكم ..
كفاية دي عليكم،،، يقول عمرو خالد في شريطه آدم وحواء ( ياجماعة إبليس كفر أو ما ( كفرش ) يقول عمرو(لأ ما كفرش ) لأنه قال( ربِ فبما إغويتني)، فهو أعترف بالربوبية.
على زعمة...
يا سلاااااااااام يا ولاد إبليس مكفرش إبليس مكفرش ياعمرو يأخي حرام عليك.
شوفوا أخذتم دينكم منين، وتقولي داعية داعية لإية بس...
أفلا تعقلون...
إنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور
وشوف كمان عم الداعية عمرو بيقول إية في مقابلته مع قناة إقرأ في مطلع شهر يوليو2002 في برنامج أسمة " مجلة المرأة المسلمة" ورداً على مكالمةٍ هاتفية قال ما نصه: "مش عايزة تتحجبي مفيش مشكلة ولكن احذرى الملابس الضيقة".
يا سلام على التسامح ياعمو الشيخ - الداعية مش المفتي- عمر خالد، إية الحلاوة دي، طينها طين...
كيف لا يكون بترك الحجاب مشكلة وهو فرض بالإجماع حيث أن جميع بدن المرأة الحرة عورة ما عدا الوجه والكفين عند الجمهور، ومن قال أن الملابس الضيقة أخطر من ترك الحجاب كلاهما سواء يا مولانا.
وأما خروجها أمام الرجال غير المحارم كاشفة لشعرها أو لعنقها أو لساقها حرام لا شك فيه فكيف تجعل يا عم الشيخ عمرو الحجاب أمراً هيناً ليس فيه مشكلة على حسب تعبيره، فإن لم يكن الجهل هكذا فكيف يكون؟
________
وبيقول عمرو خالد كمان في شريط الأمانة: " الناس اللي بدّخن عمرك فكرت إنك خنت أمانة الصحة التي أعطاك الله إياها، لا تقل لي لا، التدخين طلع مش حرام التدخين طلع مكروه، أنت تأخذ عشرين مكروه كل يوم؟" ثم يقول متسائلا:" عشرين مكروه ما يعملوش حرام واحد كل يوم؟".
ويقول في نفس الشريط" الأمانة ": إن التدخين مكروه وليس حراما لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه بذلك يصبح حرام.
وبيقول بكل سزاجة " بقه خمسة مكروه ما يعملوش حرام واحد؟ وده حتى في الكورة كان القانون أنه أربعة كورنر يحتسبو جون.
يا عيني يا عيني...
إيه الحلاوة دي، ده دين كروي بقي، آه نسيت أصل عمرو خالد قبل ما يبقي محاسب كان لعيب كورة، وبعدين بقي محاسب، ثم آخر المطاف داعية ومصلح إجتماعي.
سبحان الله وده تبع نظرية داروين في التطور ولا إية.
ده تلاعب بالشرع وهدم للدين عمرو خالد قاس أمور الدين على قانون ملغى في كرة القدم ومعلوم شرعا أن المكروه لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب، ولو ارتكب المسلم مئات المكروهات لا يجوز أن نقول عنه بأنه ءاثم أو ارتكب حراما فعمرو طالما رفع عقيرته أأنه لا يفتي ثم تراه في كثير من المواضيع كما هنا يأتي بقاعدة فقهية جديده والعياذ بالله.
وسلملي على الداعية...
___________
وأسمع يا سيدي قاعدة فقهية جديدة كمان من عمنا الداعية عمرو إللي بيقول إنه مبيفتيش شوف بيقولك إية في شريط من شاريطة:" صلاة النوافل تقوم مقام القضاء".
يا سيدي يا سيدي، إيه الإبداع ده، وده مين قالها من الفقهاء يا عمنا..
مش أنت بتقول إنك مبتفتيش، عمرو خالد يزعم أنه لا يفتي ثم يفتي بل يتوغل في الإفتاء وليته يفتي بحق بل يفتي بالباطل بكلام لم يسبق إليه كهذه الفتوى العجيبة المصادمة لحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث ثبت في الحديث عن سيدناالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:" من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك".
فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيقول إنه لا كفارة لها إلا قضاءها وعمرو خالد بيقول أن النفل يقوم مقامها فبكلام من نأخذ.
إجماع الفقهاء أنعقد كما نقله النووي وغيره أنه لا يقوم مقام القضاء شيء سواء ترك الفرض ناسياًً أم بسبب النوم أم عامدا،
ونقل الإمام الحافظ ابن حجر في شرح البخاري عن بعض الأفاضل أنه قال: " من اشتغل بالفرض عن النفل فهو معذور ومن اشتغل بالنفل عن الفرض فهو مغرور "، وصدق الإمام ابن حجر فهو مغرور...
_________
نقول كمان ولا كفاية كدا..
_________
إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد.
اللهم بلغت اللهم فاشهد...
__________
وما زالت أنتظر ما هي شروط الداعية ؟!!!
هاني ضوَّه
اننوا فهمتوا اية انا ما اقصدش العصابة المشايخ طبعا لا اية فى اية دول مهما كانوا مشايخ بردو انا اصدى العصابة اللى اخدها معاة الاستاذ عمرو للدنمارك
انا شايف ان الكلام فى الموضوع دة مالوش لزمة خلاص الراجل راح و جاء و الموضوع انتهى و مهما نفضل نكتب كدة ليعض خلاص كل واحد عندة راية وو هو حر فية
بس يا انسة نفين انا معترض على كلامك بتاع نسمع لاى شيخ و ناخد منة الحلو و نسيب الوحش على كدة باة ما تروحى تسمعى لاى اسيس ماهما بردو بيتكلموا عن حاجات حلوة و زى التسامحمثلا و بيقولك اللى يضربك على وشة اليمن تديلة الخد التانى و الهبل دة
نسيت أعلق على الأخ ولا الأخت إللي قال: اذكر الاخ هاني بحديث الرسول ( بلغوا عني ولو اية) وهذا ما يفعلة الاستاذ عمرو.
أقول:
أعد الحديث وتدبرة جيداً، كرر واري بلغوا عني عني عني، الشاهد من الحديث أن الرسول قد حث على التلقي لذلك قال عني وبالطبع هم ملازمين لسيدنا الرسول صلَّى الله عليه وآله وسلم فيتعلمون منه ويستفسرون عما يستشكل عليهم وهذا الأمر يظهر في كثير من الأحاديث، فالرسول قال بلغوا عني، يعني تلقي، والعلماء ورثة الأنبياء كما قال سيدنا، وبالتالي يصبح الحث على التلقي من العلماء شرط في الداعية الذي يريد أن يبلغ عن رسول الله، وليس كل من قرأ حديثاً ولم يفهم معناة يبلغة لغيرة كما فهمة هو لا كما فهمة العلماء بالسند المتصل إلي سيدنا رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم، وإلا فلا داعي للعلماء ونصبح كلنا دعاه.
لذلك فأمر تلقي العلم بالسند المتصل أمر مهم جداً، فالعلم يؤخذ من الصدور وليس من السطور، هذه واحدة.
قلت:
2- نهينا ان نتهم الناس بالباطل فما هو الدليل الذي تاكدت منة ان الاستاذ عمرو يقبض 15 الف جنية عن الحلقة و ارجو ان تنشرة بس اوعي تقول انا سمعت او قالوللي علشان عيب اوي و انت انسان تتفاخر بانك حاصل على إجازة في العلوم الشرعية من الأزهر الشريف ان تتهم الناس بدون الدليل و اسمحلي انا مش هصدق هذا الكلام حتي اري بعيني ما يثبتة.
معذرة أخطأت في هذه النقطة فبعد أن رجعت للمصدر وجدت أنه يتقاضي خمسة آلاف فقط عن الحلقة والأمر مشهور جداً ونشر في أكثر من صحيفة ولم يأت تكذيب عليه، أما عن الدليل المادي فلا أعتقد أن عمرو خالد سيقوم بنشر وصل حسابة في قناة إقرأ، وسواء صدقت أم لا فلن يفيد في شئ.
3- كتبت كثييييييييييييييييير اوي عن مبادر عمرو خالد والتي كان من أعظم نتائجها كتابة الصحف الدانمركية عن محمد العظيم ياتري ما هو الدور القوي المؤثر الذي قمت بةانت وغيرك من المهاجمين في نصرة رسول الله, بطلتم اكل الجبنة والزبدة ولا اضعتم دقائق كثيرة في الهجوم علي الناجحين ان كان عمرو خالد اخطأ ورينا انت الشغل الصح واذكر انجازاتك
لماذا لا تعترفوا بأن المؤتمر قد فشل بشهادة الكثيرين، وأي صحيفة دنماركية كتبت عن سيدنا محمد صلَّى الله عليه وآله وسلم، رجاء قولي سيدنا.
ومن قال لك أني تخازلت، ولماذا قلبت الموضوع لتجعل الجميع يشعر أنني أهاجم نصرة سيدنا محمد صلَّى الله عليه وآله وسلم، سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
فلم أكن لأتخاذل أو أهاجم من يدافع عن جدي المصطفي صلَّى الله عليه وآله وسلم، ما أتكلم عليه أنا وكل المعارضين كانت على عدم التنسيق وعدم اتيار وقت مناسب، المهانة التي حدثت هناك حتي أنه لم يطلب الإعتذار منهم، ولكن يحدث شئ مما صورة عمرو خالد للحضور أنه سيحدث، فمن ذهبوا معه قد دعوا بما صورة لهم، ولكن لم يحدث شئ منه.
عمرو خالد فرح وجري على هناك واخذ معاه 50 شاب معرفش عشان إية وقعد يكلمهم، هو أنت رايح عشان مين بالضبط، الدنماركيين ولا السميعة بتوعك، سبحان الله.
أما عن ما فعلته لنصرة جدي وسيدي رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم فلن أقول عنه شئ وأذهب إلي الجامع الأزهر بعض صلاة الظهر يوم الأحد وأسأل هناك، وأذهب إلي مسجد حسين صدقي في المعادي أمام فندق المعادي ترافل يوم السبت بعد صلاة العشاء واسأل، وأذهب إلي مسجدالشيخ الحصري واسأل.
أعترفوا أن عمرو خالد بعناده شق الصف بعد أن توحد ووقف أمام أعداء الدين يد واحدة، جاء عمرو خالد بمبادرته الغير مدروسة وأضاع جهودهم وشتتهم وأخمد النار التي كانت ستحرق أعداء الدين...
التوقيت خاطي خاطئ خاطئ وبدون ترتيب.
تصوروا لم يطلب حتي الإعتذار، سبحان الله.
يكفي هذا،،،
ولا زلت أقول أن صناع الحياة هي أنسب شئ لعمرو خالد وكفاية عليه كده.
وما زلت في إنتظار شروط الداعية ؟!!!
هاني ضوَّه
وكأنهم كانوا ينتظرون هذة الفرصة من سنين وبفارغ الصبر لينقضوا عليه ويشفوا غليلهم منه وكأن بينهم وبينه ثأر رغم أن الرجل لايذكر احداً بسؤ ولسانه كما يقال (متطلعش منها العيبة) 00ويرفض الدخول في صراعات الخاسر فيها هو الاسلام كما قال في مقابلة على قناة دريم 00
ولاشك أنه نجح بتسامحه ودماثة أخلاقه إلىعدم الانجرار إلى مثل هذا المستنقع الذي لايليق بمسلم عادي فكيف
بداعيه وبحجم عمرو خالد0
أماالاختلاف في الراي فشيء وارد جدا 000 ولكل منا بصمتة الفكرية الخاصة التي لايشبهه فيها أحد وهذة سمة الله في خلقه 00ولتصبح حياتنا ثرية ومتنوعة وفي احيان كثيرة يصبح الاختلاف في الراي صمام أمان ضروري وإيجابي جدا وهو كما يقال لايفسد للود قضية 00 إما أن يتحول الاختلاف في الراي إلى خلاف في الراي فهذا هو الذي يفسد كل الود ويعرقل كل القضايا 00 وأساسه ليس بتأكيد مصلحة
الإسلام والمسلمين وأصحابة أدراى بأسبابه وبما في شعابه
ولنتحاور على أساس قاعدة (ماعندي صواب يحتمل الخطاء وما عند الاخرين خطاء يحتمل الصواب ) وليأذن لي الاستاذ فهمي هويدي ان اناقش بعض النقاط التي وردت في مقاله 0فبدأ بتعبيره عن رفضه لمبادرة الحوار و قوله أنه لم يستسغ إقحام الاستاذ عمرو خالد لنفسه في مثل هذا الموضوع وهذا حقه المطلق 000 ولي كإنسانة مسلمةأحدث ظهور الاستاذ عمرو في حياتي أعظم وأجمل انقلاب 000 وكنت قبله لا اطيق لاستماع لاي وعظ ومن أياً كان 000 لي أن أتفهم قدراته الغير عادية ولي أن اثق بكل ما يطرحه 000وبرؤيته االثاقبة للمستقبل 000
وأعتقد أن الاستاذ عمرو في طرحه لهذة المبادرة كان يحتكم لعقله ولربه ولا يفكر بشعبيته بين الناس والتي ستذهب بسبب يومين وفي غمضمة عين00 فهو يفعل مايراه صحيحاً وسيخدم الإسلام والمسلمين ولايبالى بعدد الشيكات والأرصده00 فالحساب المفتوح للأستاذ عمرو في قلوب الناس مختوم بختم الاهي ولن يفك هذا الختم إلا الذي قدره00 ولن يسحب هذا الرصيد إلا الذي أودعه سبحانه وتعالي وليست مجازفة عمرو بمثل هذه المبادرة أو غيرها0
والحقيقة أن هذه المبادرة كانت في غاية الصعوبة والخطورة والذين تخوفوا منها أعتقد أن خوفهم كان وبدون وعي على أنفسهم00 والذين بادروا وقاموا بها كانوا هم أحق بها وأهلها00
وكان تعبير الأستاذ فهمي جميلاً وهو يقول عن أستاذنا عمرو بانه عابر للجماعات والأجمل انه فعلاً كذلك وهذه ميزة من ميزاته الكثيرة00 وربما كل هذا الهجوم عليه هو بمثابة الضريبة التي يدفعها لكونه كذلك ( فكلاً يدعي وصلاً بعمرو
وعمرو لايقر لهم بذلك) ولو كان عمراً محسوب على أي جماعة وفعل الأفاعيل سيجد من الذين يهاجمونه اليوم من يأزره بكل الحجج والبراهين ومستنداً للكتاب والسنة
والإجماع00
أما عن قضية الدوائر00 وتجاوزها00فدوائر الحياة أصلاً متداخلة ومتقاطعة بشكل أو باخر والمرء حيث يضع نفسه وليس من حق أحد أن ينصب نفسه مهندساً ليخط للناس
الدوائر فتصبح هذه دائرة عمرو وتلك دائرة زيد 00 وعمرو خالد يوم خرج من بطن أمه لم يطلق عليه لقب ( الداعية عمرو خالد)00 وأتذكر جيداً حين بدأ الأستاذ عمرو خالد يبرز في مجال الدعوة ظهرت الأصوات التي تناديه بالعودة إلى مجاله كمحاسب وخريج لكلية التجارة وترك الدعوة لأهلها فهذا ليس مجاله وعلى حسب المثل القائل ( اعطي الخبز لخبازه ولو أكل نصه) إلا إنه استم%D
بدأ أشكر الاستاذ فهمي هويدي على أسلوبه الراقي في الطرح والتعبير عن رأيه المعارض (لمؤتمر هذا نبينا) مقارنة بأصوات أخرى معارضة تحولت ألىمدافع شاشة مصوبةإلى صدرألاستاذعمرو خالد 0000وعمرو خالد وحده000
وكأنهم كانوا ينتظرون هذة الفرصة من سنين وبفارغ الصبر لينقضوا عليه ويشفوا غليلهم منه وكأن بينهم وبينه ثأر رغم أن الرجل لايذكر احداً بسؤ ولسانه كما يقال (متطلعش منها العيبة) 00ويرفض الدخول في صراعات الخاسر فيها هو الاسلام كما قال في مقابلة على قناة دريم 00
ولاشك أنه نجح بتسامحه ودماثة أخلاقه إلىعدم الانجرار إلى مثل هذا المستنقع الذي لايليق بمسلم عادي فكيف
بداعيه وبحجم عمرو خالد0
أماالاختلاف في الراي فشيء وارد جدا 000 ولكل منا بصمتة الفكرية الخاصة التي لايشبهه فيها أحد وهذة سمة الله في خلقه 00ولتصبح حياتنا ثرية ومتنوعة وفي احيان كثيرة يصبح الاختلاف في الراي صمام أمان ضروري وإيجابي جدا وهو كما يقال لايفسد للود قضية 00 إما أن يتحول الاختلاف في الراي إلى خلاف في الراي فهذا هو الذي يفسد كل الود ويعرقل كل القضايا 00 وأساسه ليس بتأكيد مصلحة
الإسلام والمسلمين وأصحابة أدراى بأسبابه وبما في شعابه
ولنتحاور على أساس قاعدة (ماعندي صواب يحتمل الخطاء وما عند الاخرين خطاء يحتمل الصواب ) وليأذن لي الاستاذ فهمي هويدي ان اناقش بعض النقاط التي وردت في مقاله 0فبدأ بتعبيره عن رفضه لمبادرة الحوار و قوله أنه لم يستسغ إقحام الاستاذ عمرو خالد لنفسه في مثل هذا الموضوع وهذا حقه المطلق 000 ولي كإنسانة مسلمةأحدث ظهور الاستاذ عمرو في حياتي أعظم وأجمل انقلاب 000 وكنت قبله لا اطيق لاستماع لاي وعظ ومن أياً كان 000 لي أن أتفهم قدراته الغير عادية ولي أن اثق بكل ما يطرحه 000وبرؤيته االثاقبة للمستقبل 000
وأعتقد أن الاستاذ عمرو في طرحه لهذة المبادرة كان يحتكم لعقله ولربه ولا يفكر بشعبيته بين الناس والتي ستذهب بسبب يومين وفي غمضمة عين00 فهو يفعل مايراه صحيحاً وسيخدم الإسلام والمسلمين ولايبالى بعدد الشيكات والأرصده00 فالحساب المفتوح للأستاذ عمرو في قلوب الناس مختوم بختم الاهي ولن يفك هذا الختم إلا الذي قدره00 ولن يسحب هذا الرصيد إلا الذي أودعه سبحانه وتعالي وليست مجازفة عمرو بمثل هذه المبادرة أو غيرها0
والحقيقة أن هذه المبادرة كانت في غاية الصعوبة والخطورة والذين تخوفوا منها أعتقد أن خوفهم كان وبدون وعي على أنفسهم00 والذين بادروا وقاموا بها كانوا هم أحق بها وأهلها00
وكان تعبير الأستاذ فهمي جميلاً وهو يقول عن أستاذنا عمرو بانه عابر للجماعات والأجمل انه فعلاً كذلك وهذه ميزة من ميزاته الكثيرة00 وربما كل هذا الهجوم عليه هو بمثابة الضريبة التي يدفعها لكونه كذلك ( فكلاً يدعي وصلاً بعمرو
وعمرو لايقر لهم بذلك) ولو كان عمراً محسوب على أي جماعة وفعل الأفاعيل سيجد من الذين يهاجمونه اليوم من يأزره بكل الحجج والبراهين ومستنداً للكتاب والسنة
والإجماع00
أما عن قضية الدوائر00 وتجاوزها00فدوائر الحياة أصلاً متداخلة ومتقاطعة بشكل أو باخر والمرء حيث يضع نفسه وليس من حق أحد أن ينصب نفسه مهندساً ليخط للناس
الدوائر فتصبح هذه دائرة عمرو وتلك دائرة زيد 00 وعمرو خالد يوم خرج من بطن أمه لم يطلق عليه لقب ( الداعية عمرو خالد)00 وأتذكر جيداً حين بدأ الأستاذ عمرو خالد يبرز في مجال الدعوة ظهرت الأصوات التي تناديه بالعودة إلى مجاله كمحاسب وخريج لكلية التجارة وترك الدعوة لأهلها فهذا ليس مجاله وعلى حسب المثل القائل ( اعطي الخبز لخبازه ولو أكل نصه) إلا إنه استمر ونجح وأصبح أشهر داعية اسلامي وتجاوز كل الدوائر00 واليوم وهو الداعية الأشهر يطلب منه أن يترك مجال الصناعة وآلياتها لأهلها00ولايتجاوز دائرة الدعوة00؟!؟! ذلك مبلغهم من العلم00 اما مايفعله عمرو وبالذات في صناع الحياة فقد يكون وإلى حد كبير يتجاوز مدارك البعض00 ويتجاوز الصورة النمطية للدعاه والدعوة التي تقتصر على أمور العبادات والطقوس الروحية حتى اذا ماقدم شيء مع ذلك أصبح خروجاً عن الدائرة وعن التخصص فالمشكلة كما يبدوليست قضية مايفعله عمرو وانما عمرو نفسه ! وعن دعوة الأستاذ فهمي للأستاذ خالد لفعل ماكان يجب أن يفعله وهو كما قال ( تحديد موقف مما جرى وترك الجهات المعنية في العالم الإسلامي بتحمل مسئوليتها) فكل مسلم من أكثر من مليار مسلم يتحمل مسئولية تجاه هذه القضية وله دور عملي يجب أن يفعله وليس من حق أي جهة أن تحكتر المبادرة والفعل وتحدد له مايجب أن يفعله ومالايجب00بل على العكس هنا يجب أن تحشد الطاقات00 ولا نكتفي ببراءة الذمة وتسجيل المواقف الشفهية على صفحات الجرائد ووسائل الاعلام الباقية 00 ويستغرب الأستاذ فهمي ان مبادرة الاستاذ عمرو طرحت في حين تحركت تجمعات أخرى في العالم الاسلامي وسعت لاستصدار قرار يحظر الإساءة للأديان وأن مبادرته ستضعف هذا الجهد 00 ونحن لانكاد نرى مقابلة للأستاذ عمرو خالد الا وهو يؤكد فيها أن هذه المبادرة يجب أن تكون الآن والعالم كله آذان صاغيه ويريد ان يسمع ويجب ان تستغل هذه الفرصة مع استمرار المساعي والجهود الأخرى 00فلا أدري وقد عرف السبب لماذا لم يبطل العجب 00 هذا شيء والاخر ان مبادرة عمرو خالد قد تكون شماعة جيدة جداً لتعليق فشل من قد يفشل 00 ولماذا لم تسع منظمة المؤتمر الاسلامي لاستصدار مثل هذا القرار وكتاب الله يداس ويبال عليه في أقبية سجني جوانتانامو وأبو غريب !! وعمرو خالد لم يكن في الصورة حينها00؟! اما عن الجالية الاسلامية في الدانمارك فاعتقد انها وكل الجاليات الاسلامية في الاتحاد الاوروبي هي أول من سيلمس ايجابيات مبادرة عمرو خالد وأول من سيحصد ثماره00 خاتماً عنوان مقال الأستاذ فهمي ( عد إلى أهلك ياعمرو خالد !) 00يذكرني ببرنامج قديم كان يذاع عندنا في اليمن في إذاعة صنعاء اسمه ( نداء الغائبين) يوجه لمن ترك أهله ووطنه وانقطعت أخباره من سنين 00فإذا كان عمرو خالد بكل حضوره الطاغي وفي كل هموم أمته غائباً فمن غيره حاضراً ياترى ؟؟؟ فقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد 00وعمرو خالد وان كان الأخير زمانه فقد جاء بما لم تستطعه الأوائل00 فدعوه يعمل ولاتشتتوا طاقته في القتال على جبهتين 00 ولا تدخلوا المسلمين في معارك داخلية هم في غناً عنها 00 واذكروا قول الله تعالي ( ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنياناً مرصوص) صدق الله العظيم
قال رسول الله :من راى منكم منكرا فليغيره بلسانه فان لم يستطع فبيده فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان "
ازالة المنكر واجب على كل مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ العزيز عمرو خالد لو قرات هذه التعليقات اتمني ان لا تحزن فنحن معاك لاخر المشوار وحسبي الله ونعم الوكيل في اللي يشكك في مصدقيتك او اخلاصك للاسف البشر كلهم كدي بيحبو يجرحو بعض ويقللو من مكانة الاخرين وبدل ما تكلمو عنه اتكلمو معاه صححو معلوماته لو فيها نقص بس لو تقدرو وعندكم عقل حقيقي استغلو حبه وطريقة لارشاد الناس وتصحيح حياتهم تعاونوا مع بعض ما تكسروش كل حاجة حلوة في حياتنا اعملو استفتاء علي الناس اللي حياتهم اتاثرت بيه وانت تسكوته وتحطو لسلنكم في بقكم وترحمونا بقي وسيبو حاجة نظيفة تنظف حياتنا ارحمونا ارحمونا ارحمونا وحسبي الله ونعم الوكيل ويارب يدي كل واحد علي اد نيته والسلام ختام
هم كلمتين سر على بركة الله يا استاذ عمرو فكل اهل فلسطين معاك وبيحبوك
هذا الموقف من عمرو خالد كان متوقعا فاين كان هو من بداية الاساءة في شهر سبتمبر ؟؟ لقد شاهدت مقابلته على قناة اوربت بعد ان عاد من الدنمارك وساله عمرو اديب اين كنت عندما حدثت الاساءة اول مرة في شهر سبتمبر فقال له عمرو خالد بالحرف الواحد "حرام عليك تحاسبني انا لوحدي " وانه محدش اتحرك من الامة الاسلامية كلها فهل هذا عذر ؟ وممكن تشاهدوا هذه المقابلة على موقع عمرو خالد .
ياجماعة عمرو خالد او غيره من الدعاة مجرد اداة في ايدي اعداء الله فاين كان هو عندما اهين المصحف الشريف في غوانتاناموا وغيرها واين كان من غزو امريكا للعراق ؟؟؟ لماذا لم نسمعه يعارض هذا الغزو وهذه الاهانات المتكررة للمصحف الشريف واهانة وتعذيب المعتقلين في سجن غوانتاناموا لمجرد انهم مسلمين ؟؟؟؟ وغيرها
حسبي الله ونعم الوكيل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وآل بيتة الطيبين، وأنبياء الله ورسلة الذين اصطفي، ثم أما بعد:
أولاً كل عام وانت بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف وتقبل الله طاعاتكم.
ثانياً: أقول للأخوة والأخوات المنحازين لعمرو خالد كفاية شعارات وفتحوا عنيكم شوي وشوفوا الحقيقة، بلاش الإنبهار الزايد ده، الكل جاي يقول حسبي الله ونعم الوكيل، ويقول أنتم أعداء النجاح وكنا متوقعين هجومكم ده على عمرو، وتغيير المنكر واجب، وهل عمر غير شئ ولا ضيع كل شئ وضيع وحده الصف.
فين صوت المسلمين إللي كان متجمع دلوقتي؟!!!
من بعد المبادرة دي والعملية نامت خلاص، لا الدانيمارك أعتذرت، ولا وحدنا أستمرت.
كلكم بتقولوا شعارات ومحدش واحد منكم بص للأخطاء دي، أخطاء شرعية خطيرة تودي في داهية في الدروس ومحدش علق عليها منكم خالص، وكل الحكاية شعارت في شارت نحن معكم ونحن ورائك وبس.
ليه محدش رد على الطوام والمصايب السودوة إللي بيقولها عمرو خالد في أشرطتة، يا جماعة بلاش التحمس الزايد ده إللي يخلي العيون تعمي عن الأخطاء.
سألت كذا مرة ما هي شروط الداعية ما دان أنتم بتقولوا إنه داعية مش عالم ومحدش جاوبني لحد دلوقتي.
قلتوا الرسول قال بلغوا عني ولو آيه، وللأسف مدش منكم فكر يقرأ شرح الحديث لواحد من علماء الامة عشان يتفهم صح، الرسول قال عني عني عني يعني تلقي متقولوش حاجة من دماغكم أو حاجة قرأتوها وخلاص وقلت قبل كده العلماء ورثة الأنبياء يني التلقي انتقل ليهم، يعني غللي يتكلم في الدين لازم يكون أتعلم على يد شيخ والشيخ ده عن شيخ يعني سند متصل يعني العلم يؤخذ من الصدور وليس من السطور، علم عمرو خالد لو قلنا علم مجازاً من السور، يعني ليس له حق إلقاء الدورس والمحاضرات، آه ممكن ينصح واحد قريب له أو واحد شافة بيعمل حاجة غلط، لكن دروس ومحاضرات وأشرطة كتب بلاااااااااااااااااش ربنا يخليكم.
ولة بقول صناع الحياة مشروع ناجح جداً وهو بذل فيه مجود رهيب وممتاز فياليت يركز في صناع الحياة ويترك الدروس والمحاضرات لأهلها عشان الناس تتعلم صح.
لسة منتظر منكم إجابة عن شروط الداعية؟!!!
هاني ضوَّه
أعتذر عن الأخطاء الإملائية الكثيرة لأني كنت أكتب بسرعة.
وكل عام وأنتم بخير بمناسبة المولد الشريف مرة أخري وتقبل الله طاعاتكم
سوف ارد عليك فقط بالذي حققه عمرو خالد طبعا بمشيئة الله:
وصلنا لجميع شرائح المجتمع الدنماركي ..والحق هم ساعدونا.. وصلنا للشباب والإعلام ورموز الفكر والأحزاب السياسية، وهم كانوا متعطشين لسماعنا.
· تغطية إعلامية في كل التليفزيونات والإذاعات والصحف لمدة يومين متتاليين.
· المؤتمر الصحفي للدعاة حضره أكثر من 60 تليفزيون غربي. LBC, CNN
· صور الشباب وكلماتهم وصور الدعاة وكلماتهم في كل صحف الدنمارك ..عشرات الحوارات الصحفية للدعاة والشباب.
· الخبر الأول في نشرات الأخبار على التليفزيون الدنماركي ...حوارت معنا.
· وصلنا للـ 800 ألف شاب صحيح حضر ممثلين 25 شاب وفتاه ولكن كانوا موصولين بالنت والستالايت للجامعات.
· عقدنا مناظرة مع الحزب اليميني المتطرف بحضور 3000 مشاهد نصفهم مسلمين والنصف الآخر دنماركي ..
2- عرّفنا الدنمارك بنبينا وأدينا واجب الدعوة إلي الله ليس للمسلمين ولا المتدنين ولكن لغير المسلمين .
· صوت الحبيب علي في الإذاعه مُعرّفاً بالنبي العظيم.
· د.طارق سويدان 1/3 ساعة ..في الجرائد ..بعنوان "تعلمت من الإسلام ومن رسول الله".
· عمرو خالد في نشرة الأخبار ..مفهوم رحمة للعالمين ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))
3- قمنا بتوصيل الصورة الجميلة للإسلام وألغينا لكل من تعامل معنا ..صور حرق الأعلام والسفارات.
انبهروا بشخصيات الشباب .
· أهدينا إليهم للدولة وللشعب ..كتاب يُعرّف بالنبي بشكل حضاري خاصة أخلاق ومعاملات النبي.
· كلمة "قدمنا للحوار" جمّلت الصورة أكثر لأن حرق الأعلام وتركيز إعلامِهم عليه ظنوا أن الإسلام كله غضب فقط.
· كلمات الصحف...جريدة بولوتيكن ..12 مارس 2006 "احترمنا المسلمين ..محمد رجل عظيم ، عرفنا عن المسلمين : التسامح – التعايش السلمي- الشباب هم الأمل- الاحترام المتبادل – التنوع الإنساني – محمد رجل عظيم – الحكومه يجب أن تفعل شيئاً- الحل هو الحوار ثم الحوار.
4 – انتصرنا على القوي الماكرة التي تصدر المسلمين على أنهم أعداء للدنمارك – أبقينا كثير من المحايدين محايدين ...
· بكاء الشباب الدنماركي عند وداعهم للشباب المسلم وقت السفر.
· كلمات الصحف ، كلمة رئيس الشباب معتذراً ..سامحوننا ولا تغضبوا لخطأ قِلّة لا نقبل عملها.
· اكتسبنا أصدقاء ووجدنا اصدقاء جدد ..كرستينا ..أريد أن أتطوع في العمل الخيري في فلسطين أرجوكم اعفوا عنا .
· كلمة شاب مسلم دنماركي من يمثل المسلمين هنا..فقال رئيس المؤتمر السفير أوله نيلسون أنا أمثل المسلمين الدنماركيين .
· وأنا في مطار فرانكفورت ..شخص أجنبي جاء يسلم علي. أول مرة. يعرفني شخص أجنبي قال لي.. نشكركم على زيارتكم.
5- لم نسكت عن أي مطلب من مطالب الأمة ..أبلغنا الجميع بضرورة الاستجابة لمطالب المسلمين ..ولم نتنازل عن أي حق من حقوق المسلمين.
· كلمة للدكتور طارق ..لا نقبل إهانة رسولنا أبداً.
· كلمة لعمرو خالد ..المقاطعة مستمرة حتى يري المسلمون دلائل حقيقة على احترام الدنمارك للمسلمين.
· كلمة عمرو خالد ..حرية التعبير عظيمة لكن ما حدث ليس حرية تعبير ما حدث إهانة غير مقبولة وسوء أدب .
6- أول مرة نكون مبادريين وليس ردود أفعال
· جريدة فرنسية ... أول مرة نرى شباب المسلمين مبادربين وشباب أوربي في موقع رد فعل .
7- طالبنا الجهات المسئولة بتحسين ظروف وأوضاع الجالية المسلمة في الدنمارك وطالبنا بإعطاء الأمان الكامل لكآفة الأئمة والشيوخ بما فيها من هاجمنا.. أعددنا لمؤتمر جامع للجالية يعقد في كوبنهاجن لجمع شمل المسلمين في الدنمارك قريباً جداً.
اسفة علي عنوان تعليقي السابق فلم انتبه الي ان اسم الكاتب هو فهمي هويدي
الاخت الفاضلة صاحبة التعليق السابق /مها
تحية طيبة ؛
اولا اشكر لك غيرتيك على دينك وارجو ان يكون ما حملنى لكتابة هذه السطور هو نفس غيرتيك على ديننا الحنيف
ثانيا احسب السيد عمرو خالد على خير و لا نزكى على الله من احد
الا ان هذا لا ينفى ان كل انسان قد يصادفه سوء تقدير لأمر ما و احسب ان هذا ما حدث للسيد عمرو خالد فبرغم تقديري له الا انى لا اخفيك خبرا عندما سمعت عن هذا المؤتمر استشطت غضبا و رجاء ان تقرأى مقال الاستاذ هويدي بتأن و بغير تحيذ و كذلك رأي شيخنا دكتور يوسف القرضاوي فى هذا الأمر
من وجهة نظري الشخصية ان جاز ان افصح عنها فان السيد عمرو خالد قد اخطاء و لكن ارى ايضا له من امور اخرى كثيرة قد اصاب فيها
و اعتقد ان المشكلة انه لا ييريد ان يعترف انه اخطاء عموما الحل على ما اعتقده ان ننسى اثار ما حدث
الله تعالى اسأل التوفيق لي و لك و للأستاذ هويدى و السيد عمرو
أنا أحب عمرو خالد فأنا أسألكم هل عمرو خالد سيأتي ألى المغرب و متى و أين
تعليقات المعترضين على المقال والرد عليها بعض تعليقات المؤيدين للمقال
ماذا تنقمون من عمرو خالد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فلقد سارت الركبان بأخبار عمرو خالد وامتلأت أسماع الدنيا من أشرطته ولقاءاته وتنافست وسائل الإعلام على نشر حواراته وتسارعت الدول والمؤسسات والهيئات إلى استضافاته وزخرت رفوف المكتبات من كتيباته وغدا له في كل حدب وصوب ما الله به عليم من معجبيه ومعجباته .
ثم ظهر مع ذلك مجموعة من أهل العلم الشرعي وطلابه يسلقونه بألسنة حداد لم يدخروا وسعا في بيان زلاته وهناته ، ويطعنون فيه وفي نشاطاته ...
وفي هذا المقال نقول لهؤلاء وبمسمع من عشاق ومريدي عمرو خالد الداعية المشهور :
ماذا تنقمون من عمرو خالد ؟؟؟
هل تحسدونه على شهرته التي طبقت الآفاق ؟؟ أم غرتم من كثرة أتباعه ومحبيه ؟؟ أم أن السبب ما فتح عليه من أموال يجنيها من الفضائيات والمنشورات السمعية والمرئية والمقروءة ؟؟؟ أم السبب قربه من المسئولين والطبقة العليا من أصحاب النفوذ في شتى بلاد المسلمين بل في بلاد الكافرين أيضا ؟؟ أم ماذا ؟؟
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم
وهل لم يبق من تنكرون عليه في هذا الزمن المليء بالفتن إلا عمرو خالد الذي كان سببا في هداية الكثيرين وإخراجهم من الضياع ؟؟
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمو من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
وجواب هؤلاء ومن وافقهم على الإنكار على عمرو خالد مع تفاوت درجات هذا الإنكار هو :
لا والله ما أنكرنا عليه لشيء من ذلك وما نقمنا منه شيئا لأجل ذلك بل نشكر له جهوده ونظن به خيرا ولا نغالي مثل من اتهمه بالعمالة والدجل والتمثيل على الناس لأغراض خفية ونحمد الله أن انتفع به طائفة من الناس كادوا ينسون الإسلام ويخرجونه من حياتهم وندعو الله له أن يتقبل منه ويوفقه لإصلاح ما دعانا للإنكار عليه ولكن الحقيقة أننا وجدنا منه أمرا عظيما لا يسعنا السكوت عنه يمكن أن نجمله في تلك العبارة :
إن الأستاذ عمرو خالد داعية فعال وناجح ولكنه لضعفه علميا – وهذا مع حسن الظن به _ يدعو في الحقيقة إلى إسلام يختلف كثيرا عن دين الإسلام وهو ما يمكن أن يندرج تحت الإسلام الأمريكي .
والإسلام الأمريكي هو دين يأخذ من الإسلام الجوانب التي لا تعارض المصالح الأمريكية والتي تتوافق مع الدين النصراني بل تندرج تحت الكليات الخمس التي اتفقت عليها الشرائع فلا العقل ينكرها ولا الناس على اختلاف مشاربهم يعارضونها .
وهذا الذي ذكرته واضح لكل متأمل وهو يتوافق في الحقيقة _ وإن اختلف التعبير _ مع الدراسة التي أعدها باتريك هاني ، وهو باحث اجتماع سويسري من أصل فرنسي يعيش في مصر منذ سنوات حيث يعمل باحثاً في مركز الدراسات والوثائق الاقتصادية والقانونية والاجتماعية ( سيداج ) التابع للمركز الثقافي الفرنسي في القاهرة حيث يرى في نموذج عمرو خالد تلبية للاحتياجات الدينية للطبقات العليا والنخبة في مصر، ومحاولة لتقديم إسلام بمواصفات خاصة لأبناء هذه الشرائح التي تستقر في أعلى الهرم الاجتماعي، بما يلبي رغبتها الحقيقية في التدين دون أن يحملها شعوراً بالذنب .
وخطابه بالأساس رافض لانحلال الطبقة البورجوازية التي يتحدر منها ، ولكنه أيضاً متصالح مع هذه الطبقة ويستجيب لرغبتها في التدين بمواصفات خاصة بها، الدنيا حاضرة فيه بقوة وليست على صدام مع الدين
وتضع الدراسة ظاهرة عمرو خالد في سياق عالمي تأثر بهيمنة خطاب الليبرالية الجديدة عالمياً وعلى كافة الأديان ، فيرى أنها تقترب كثيراً من جماعات الايمان الجديد المسيحية التي انتشرت مؤخراً في الغرب في رفضها للمؤسسات الدينية التقليدية واستقلالها عنها .
(من مقال كتبه الأستاذ الصحفي حسام تمام في جريدة الشرق الأوسط يوم الجمعة الموافق 13/12/2002)
إذن وصلنا إلى السبب الأساس لنجاح دعوة عمرو خالد وهو أنه يدعو إلى شيء يتفق عليه الجميع فلا يهدد مصالح وهيمنة الغرب الكافر ولا يعارض الأنظمة السياسية الجاثمة على جل الدول ولا يعادي كافرا ولا يهاجم مبتدعا ولا يضيق على فاسق ، فكيف لا يقبله الجميع ؟؟؟
أضف إلى ذلك أنه قد تخلى عن كل ما يتميز به المسلم عن غيره فضلا عن الداعية أو طالب العلم الشرعي وحتى في لغة الدعوة وهي لغة القرآن والسنة قد هجرها إلى لغة عامية دارجة مستخدما الأسلوب التمثيلي في العرض وفي أماكن أشبه بالمسارح والاستوديوهات إن لم تكن هي فعلا فأصبح المستمعون إليه كأنما يرون تمثيلية مصرية أو فيلما أو مسرحية مسلية ومشابهة لما ألفوه من جلوسهم ليل نهار أمام القنوات الفضائية فأعجب به الكثير وخاصة العنصر النسائي الذي يؤثر فيه كثيرا هذه الأساليب .
وبالتالي فتحت له جميع الأبواب لنشر هذه الدعوة :
قل لي بربك لماذا تتهافت عليه قنوات الفسق والمجون وترويج الدعارة ؟؟؟
لماذا تفتح النوادي وأماكن اللهو أبوابها أمامه ؟؟
لماذا تسارع بعض الجهات السياسية والقائمين على الأمور ممن شهر بالبعد عن الدين بل بنشر الفساد إلى دعوته وتمكينه من الحديث للناس ؟؟
لماذا أهل التصوف والخرافات يرحبون به ويفسحون له المجال في منابرهم ؟؟
لماذا الأغنياء المترفون وأهل اللهو واللغو والطرب والبطالة يحبونه ويستمعون إليه ويتهافتون عليه ؟؟
هل يمكن لعاقل أن يقول إن هذا بسبب حرصهم على الدين وحبهم لتعاليمه ورغبتهم في نشره أم لأن معالم هذا الدين الذي يدعو إليه عمرو خالد قد وافقت هواهم وهي معارضة للدين الذي يخالف ما هم عليه ويضيق عليهم حياتهم ؟؟
ولأنه غفر الله لنا وله يدعو لهذا الدين فهو متأثر به متدثر بدثاره وعليه فلم يجد شيئا يمنعه من الآتي :
مجالسة النساء المتبرجات والتحدث إليهن بدون أي تحفظ وعينه تنظر إليهن دون خجل ولا وجل ويتبادل معهن الابتسامات والضحكات والتعليقات وكأن إحداهن امرأته أو إحدى محارمه والله سبحانه وتعالى يقول : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا علي لا تتبع النظرة النظرة .
ومن ذلك شريط فيديو بعنوان ( كلام من القلب عمرو خالد يستضيف سهير البابلي ) ، فيه لقاء استضاف فيه عمرو خالد ، الممثلة السابقة ( سهير البابلي ) في جزئين ، وصورته وصورتها على غلاف الشريط .
حضوره المجالس المختلطة وجمعه الرجال والنساء في صعيد واحد المتبرجة بتبرجها والمتعطرة بعطرها والمتغنجة بغنجها ويفسح لهذه المجال لتتكلم على مرأى من الجميع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء . ويقول : المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ويقول : إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان .
الاستماع إلى الموسيقى والتصريح بمتابعة الأفلام والمسرحيات الهابطة لفساق الأمة .
والله تعالى يقول : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .
التشبه بالفساق في هيئتهم ولباسهم ومخالفته لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدعي حبه ويدعو الناس إلى اتباعه .
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر وقد رأى عليه ثوبين معصفرين : إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها فأحرقها ابن عمر بالنار .
وقال لأمته : أعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا المشركين .
وأما التصوير ورسومات ذوات الأرواح في موقعه وفي غيره بإقراره فحدث ولا حرج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون .
وكل ذلك يجاهر به أمام الملايين والله تعالى يقول :
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
وقد قال النبي الصالح شعيب لقومه : وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
كل أمتي معافى إلا المجاهرون .
السكوت على المنكرات الكثيرة الظاهرة مع تمكنه من الإنكار عليها وتوجيه أصحابها وليس أدل على ذلك من شخص يثني عليه في برنامج له ويصرح له ويقول على الملأ إنه معجب به وبطرحه مع أنه لا يصلي . والأستاذ عمرو شكره ولم يكلف نفسه أن ينبهه لعظم أمر الصلاة في الإسلام وجرم تاركها فالله عز وجل يقول : فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . ويقول : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر . وعمر رضي الله عنه يقول : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة .
وأما عمدة المصائب وطامة الطامات فهي المادة التي يقدمها عمرو خالد لمريديه وهذه لا يكفي فيها هذا المقال ولها كتاب خاص جمعه أحد الأطباء المبرزين من المتابعين لنشاط عمرو خالد وهو من طلبة العلم الشرعي الجيدين وقد عرض علي جملة منه وفي انتظار إخراج كتابه نصحا وتوضيحا بعد الانتهاء منه ومراجعته ويمكن إجمال بعضها في هذه النقاط بغض النظر عن لغة عمرو خالد الركيكة وأخطائه اللغوية الكثيرة :
إن عمرو خالد يقدم للأمة عقيدة مشوهة فيها خلل عظيم من جوانب عدة فربما دعا لشرك أكبر وربما لشرك أصغر وأضاع مفهوم الولاء والبراء ولم يحم جناب التوحيد بل مسخ حقيقة أن هذا الدين هو إفراد العبادة لله وأن أهم ما أوجب الله على عباده هو ذلك .
إن عمرو خالد يتدخل في أمور الشريعة وأحكامها فيأتي بأعاجيب من القول ويصدر أحكاما باطلة لا أساس لها في دين الله تعالى من فقهيات في العبادات والمعاملات .
إن عمرو خالد يستدل بأدلة من كتاب الله تعالى لا يفهم معناها ويفسرها بباطل من القول ليس مرادا من الآية أو قيل به في أوجه ضعيفة مرجوحة .
إن عمرو خالد يسوق أحاديث واهية وموضوعة وهي عمدة محاضراته مما أفسد حقيقة ما يقول علميا .
إن عمرو خالد عندما يحتج بحديث صحيح يسوقه مساقا بعيدا عن لفظه ويضيف إليه إضافات من عنده ما أنزل الله بها من سلطان .
إن عمرو خالد يأتي بآثار عن السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم لا تصح عنهم ويضع ما صح عنهم في غير موضعه أو يفهمه فهما خاطئا .
إن عمرو خالد عندما يتكلم تاريخيا فإنه لا يضبط الوقائع بل يخلط في أحداثها ويزيد فيها ما ليس منها ويحتج بما ليس حجة فيها ، والكثير من هذه الوقائع التاريخية مكذوب لا صحة له .
إن عمرو خالد يأتي بالدليل على مسألة فهمها وحقيقة الأمر أن الدليل في واد وكلامه في واد آخر .
إن عمرو خالد لا يتنبه للوازم قوله فهو يطلق القول في أمر ولازمه خطير جدا ربما يهدم الدين أو يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في بعض الصحابة الكرام .
والأمثلة على ذلك كثيرة جدا لا يستوعبها المقال ولكن حتى لا نكون ممن يطلق الأحكام جزافا سوف أذكر بعض ما تيسر لدي الآن من أمثلة استفدتها شخصيا أو نقلا من بعض المنتقدين له وما لم يذكر أكثر وأوضح :
يقول عمرو خالد في شريط الأخلاق ويعني بها المفهوم الضيق للأخلاق وهو عدم الغش وعدم الحسد ونحو ذلك وهذه لاشك من فروع الدين الممدوحة ولكنه جعلها أساس الدين وفضلها على العبادات التي هي الأركان ونسي التوحيد ونبذ الشرك الذي هو أصل هذا الدين إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ولقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ولا أبالي :
ولكن عمرو خالد يقول :
ده أنا حأولك حاجة تانية عجيبة جدا ! إنت قد تظن ... يعني بس أنا متخيل إن العبادات أولى ، يعني إنت عاوز تأولي إن الأخلاق أهم من الصلا والصوم والذكر والدعاء والحج ؟ آه ، الأخلاق أهم ، إزاي؟ كيف ؟
يا إخوانا كل حاجة من العبادات اللي إحنا أولناها دية ، هدفها الأسمى : ضبط أخلاقك . الهدف الأسمى لكل عبادة : إن خلق حضرتك يبأى سوي ، يبأى منضبط ، ولا قيمة في عبادة من العبادات لا تؤدي لانضباط الأخلاق . تبأى تمارين رياضية ...
طب يبأى اللي مابتنهاهوش صلاته عن الفحشاء والمنكر صلى والا ما صلاش ؟
عمل تمارين رياضية !
لكن صلى ؟ مااستفدش من الصلا في حاجة . قيمة الصلا الأساسية : أخلاءك حصل فيها إيه ... انتهى
11/06/2006
اقرأ بقية التعليق ..
هذه رسالة مختصرة جدًا في التحذير من المدعو عمرو خالد المصري الجنسية. وهو رجل دعاوى فارغة يكثر من قول إنه أول من تنبه إلى كذا أو كذا من معاني القرآن الكريم، يكررها مراراً لتثبيت مكانته في قلوب الرعاع الذين لا يميزون الخبيث من الطيب، وكأنه يظن بنفسه أنه سبق الأولين ولم يلحق به الآخرون، وهيهات هيهات.
ثم إنه لا يكتفي بالتشبع بما لم يعط بل إنه يسترسل في رواية الأساطير التي لا تدل على ما يدعيه لو كانت صحيحة، فكيف وهي باطلة، كقصة توزيع الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أموال الزكاة على فقراء اليهود والنصارى، وهذا عكس القرآن الكريم الذي حصر توزيع أموال الزكوات في أصناف ثمانية ذكرها الله تعالى في كتابه ليس بينها يهود ولا نصارى، بل من شرط المعطي والمعطى الإسلام، ثم إن هذا المدعي لا يحسن نحواً ولا لغة فهو لجهله يحرف الحديث الشريف رافعاً المفعول وناصباً الفاعل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وها هو ينادي على نفسه بالجهل إذ إنه يقول: النسائي بكسر النون نسبة إلى النساء على أنه أحمد بن علي النسائي (303 هـ.) بفتح النون نسبة إلى نسا من مدن خراسان كما ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان وغيره ويجوز النسوي بفتح النون، ويزيد الطين بلة بقوله عن أم حَرام (بفتح الحاء) بنت ملحان الصحابية الكريمة الشهيدة في قبرص أنها أم حيرام، وقد كان أحيرام ملك جبيل من مدن لبنان!
فكأن الأمر التبس عليه لشدة تخليطه وعدم أخذه العلوم من مواردها، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وهذا هو حال من يتصدى للكلام في شيء لم يتلقه من أهل المعرفة بل بالجرأة التي تودي صاحبها ومن اتبعه المهالك، وكان ينبغي أن يـُسأل هو وأمثاله هل يصير المرء محاسباً تجارياً مجازاً بالجرأة في مطالعة كتب المحاسبة المقررة في المعاهد والجامعات أم لا بد له من الدراسة على يد معلمين من أصحاب الكفاية ثم التمرس عند أهل الخبرة؟ أم ان الدين عندهم أهون من ذلك؟؟؟
ومما يجب التحذير منه كفريات وأخطاء نشرها عمرو خالد المصري وذلك في محاضراته والشرط المسجلة له وما طبعه من منشورات فمن ذلك أنه في محاضرة ألقاها بتاريخ 11/3/2002 في المدينة الرياضية في بيروت وهي مسجلة على شريط فيديو أيضًا أشار بيده إلى السماء وهو يقول عن الله بلهجته المصرية (عايزين نقرب منه خطوة). وهذا الكلام فيه إيهام أن الله جسم مختص بحيّز وجهة ومكان ومن اعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه وهو كافر به، كما نص على ذلك الإمام الأشعري وغيره من الأئمة.
وفي نفس المحاضرة قال إن الإنسان له حريّة العقيدة وبلهجته قال (يعبد اللي هو عايزه) وقال (الصحابة كفلوا حرية العقيدة). وقال
الإسلام رحمة مع الأديان الأخرى) انتهى كلامه.
والجواب: أن الله تعالى أرسل الأنبياء جميعًا لدعوة الناس إلى دين الإسلام وهو الدين الوحيد المقبول عند الله، ولا يجوز لأي إنسان أن يتخذ دينًا سواه قال الله تعالى :{إنّ الدين عند الله الإسلام}. وكان الأنبياء قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يجاهدون لإدخال الناس في هذا الدين، وكذلك جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لإدخال الناس في دين الإسلام كما ثبت عنه في الحديث المتواتر :"أُمرت أن أقاتل الناسَ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله". وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حارب الصحابة ما سوى عقيدة الإسلام فوصلوا في خمس وعشرين سنة إلى المغرب الأقصى وإلى أطراف الصين لإخراج الناس من الأديان الكفرية إلى هدي الإسلام، لا لأجل المال والغنائم ولا لأجل شهوة السلطة والحكم، بل تنفيذًا لقول الله تبارك وتعالى {تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ} (سورة الفتح/16). فكيف بعد هذا يجرؤ عمرو خالد وأمثاله على الادعاء بأنّ الإسلام كفل حرية العقيدة لكل الناس وأنه يسمح لكل إنسان أن يعبد ما يريد؟!
وقال في نفس المحاضرة (إن المسلمين أخذوا الجزيةَ من الكفار ليدافعوا عنهم وليس ليذلوهم ولما عجزوا عن حمايتهم ردوا لهم المال).
قلنا: هذا كذب صريح وإننا نتحداه أن يأتي بدليل على ما يقول، كيف وقد قال الله تعالى :{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)} أي أذلاء. (سورة التوبة).
وفي المحاضرة نفسها قال (إن كل المؤمنين من كل الأديان يعبرون الصراط).
قلنا: لكن جاءت نصوص الشريعة بأن الكافرَ لا يعبر الصراط أبدًا، بل يدوس عليه فيهوي إلى النار سواء كان كفره لأنّه عبد غيرَ الله أو كذب بوجود الله أو كذب برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء أو استهزأ بالله أو بنبيّه أو بشريعته أو لغير ذلكَ من أنواع الكفر.
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال وجواب حول أسلوب عمرو خالد الدعوي
السؤال: شيخنا الفاضل .. سؤالي حول أسلوب عمرو خالد في نشر الدعوة؛ هل هناك مآخذ على طريقته وأسلوبه .. وبارك الله فيكم .. ؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين.
هناك جملة من المآخذ نذكرها ليتنبه منها عامة المسلمين .. ثم عسى أن تكون سبباً في تراجع الأستاذ عمرو خالد عنها .. والله تعالى من وراء القصد.
1- من يتتبع أنشطة ودروس الأستاذ عمرو يجد أن جهده كله يصب في جانب واحد فقط، وهو :" أن اعبدوا الله " .. بينما دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ودعوة جميع الأنبياء والرسل من قبله قائمة على أصلين وركنين:" أن اعبدوا الله، واجتنبوا الطاغوت "، كما قال تعالى
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (.
فالداعية الذي تقتصر دعوته على جانب " أن اعبدوا الله " فقط، يكون قد أتى بشطر من المتابعة وليس كامل المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم .. ولا يكون قد أتى بكامل المتابعة لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا أتى بالركنين معاً ) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ( .. ولا أظن الداعية الجاد في متابعة نهج النبي في الدعوة إلى الله تعالى يرضى لنفسه بأقل من ذلك.
2- حرصه الشديد على عدم الاقتراب ـ أو السماح للمشاركين والمستمعين الاقتراب ـ من ساحة طواغيت الكفر والظلم الجاثمين على صدر الأمة بالحديد والنار .. بشيء من النقد أو الذكر الذي لا يرضيهم .. وهذا لا شك أنه يؤثر على جودة طرحه ودعوته .. وعلى مدى مصداقيته في عملية الإصلاح التي ينشدها من وراء نشاطه المتنوع!
لعل الأستاذ يجيب أو هناك من يجيب عنه فيقول: ليس من الحكمة أن يستعدي هؤلاء الطواغيت الظالمين .. فيمنعونه مما يقوم به من نشاط دعوي!
أقول: هذا كلام خطأ من وجهين:
أولهما: أن نصوص الكتاب والسنة قد دلت أن سنة الطواغيت الظالمين مع الدعاة إلى الحق والتوحيد من لدن فرعون موسى ومن قبله وإلى يوم القيامة قائمة على سياستين لا ثالث لهما: إما القتل والسجن والاستئصال والمطاردة، وإما الدخول في طاعتهم، ودينهم، وسياساتهم، وأهوائهم، إذ لا خيار ثالث لهم مع الدعاة الموحدين، كما قال تعالى عنهم
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (. وقال تعالى
إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (. وقال تعالى
وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (. وقال تعالى
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (. وغيرها كثير من الآيات التي تدل على هذا المعنى.
ثانياً: أن ما من داعية يتبع منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله إلا وله عدو معين من الطواغيت المجرمين يناصبونه الحرب والعداء، كما قال تعالى
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (. وقال تعالى
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً (. فكيف يريد الأستاذ عمرو أو غيره أن يسير على منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله .. ثم لا يكون له عدو ـ بل وأعداء ـ من المجرمين يناصبونه ودعوته العداء؟!
وأقول كذلك: إن من نتائج السكوت على هؤلاء الطواغيت الظالمين المجرمين .. والمنع من التعرض لهم بأي نقد أو سوء .. قد يُفهم عند كثير من العامة ـ ممن هم متأثرين بأسلوب الأستاذ عمرو ـ أنه تزكية لهؤلاء الطواغيت الظالمين، وإقرار لما هم عليه من الكفر والظلم .. وهذا مزلق كبير ينبغي أن يتنبه له الدعاة ويتفطنوا.
3- في كثير من الأحيان يتناول الأستاذ عمرو بعض المشاكل الاجتماعية والأخلاقية المتفشية في مجتمعات المسلمين .. لكنه لا يُحسن تشخيص العلاج لها .. وسبب ذلك أن هذه المشاكل التي يناقشها يكون السبب الأكبر في وجودها وتفشيها هم طواغيت الحكم والظلم .. لكنه عندما ـ الأستاذ ـ أخذ على نفسه أن لا يقترب من ساحتهم في شيء وأن لا يشير إليهم وإلى دورهم الخبيث ولو مجرد إشارة .. تبقى المشاكل المتناولة بلا حل .. ويقتصر الحديث حينئذٍ على ذكر الداء من دون ذكر الدواء الحقيقي لهذه الأدواء!
4- يقول الأستاذ عمرو عن نفسه أنه غير فقيه .. وأنه لا يُفتي لأنه غير عالم .. ولكن في كثير من حلقاته ودروسه نراه يُفتي .. ويُحسِّن ويُقبح .. ويحكم على الأشياء .. ويُصحح ويُضعف .. وهذا لا شك أنه يحتاج إلى فقه وعلم .. وهذا معناه أن الأستاذ يقحم نفسه في كثير من المسائل بغير علم كافٍ .. وأخطاؤه في هذا الجانب أكثر من أن تُحصر في هذا الموضع.
5- استخدامه للغة العامية المصرية توقعه في أخطاء شرعية وعقدية لا يُستهان بها، كقوله المتكرر:" عشان خاطر ربنا " .. فيثبت صفة الخاطر للرب سبحانه وتعالى من غير برهان ولا علم!
وكذلك قوله:" ربنا رقم واحد .. وفلان رقم ثانٍ .. " وهذا لا يليق بجلال الله تعالى!
وكذلك قوله عن الله تعالى أن من أسمائه الحسنى " الستَّار " وإطالة شرحه لهذا الاسم " الستار " بينما هذا الاسم ليس له وجود في أسماء الله الحسنى .. كما أنه لغة لا يصح أن يُقال " ستار " وإنما يُقال " ستِّير "، وغيرها من الاطلاقات الكثيرة لو أردنا تتبعها!
6- ومما يؤخذ عليه كذلك مظهره المخالف للسنة؛ حيث تراه يتصدر مجالس التدريس والوعظ بلحية محلوقة مجزوزة .. ضاوية من شدة الحف .. وبطقم إفرنجي " واكرافيت " .. وهذا فيه من التشبه بالكفار ما فيه .. وهو لا يليق بداعية يستشرف الدعوة إلى الله .. وإلى الاقتداء بالنبي r .. وبخاصة أن جل مجالس الأستاذ الدعوية يتخللها وجود النساء والصبايا .. المحجبات منهن والمتبرجات ..!!
ثم لو قيل للأستاذ عمرو .. النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يريدك أن تدخل عليه .. فهل يجرؤ أن يدخل عليه بهذا المظهر الذي يظهر به على شاشات التلفاز .. كداعية إلى السنة والاقتداء؟!!
فإن قال: لا .. ولا بد من أن يقول لا .. أقول: يجب أن نتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع مجالس ذكره .. وسنته .. وهو ميتاً كما وهو حياً .. صلوات ربي وسلامه عليه.
7- بمظهر الأستاذ ولباسه المشار إليه أعلاه .. وحلقه للحيته .. يسن سنة سيئة لكثير من الدعاة الناشئين .. حيث بتنا نرى شباباً صاعداً يتصدر مجالس الدعوة يلبس كما يلبس عمرو خالد .. ويحلق لحيته كما يحلق .. ويزيدون عليه بحلق الشارب .. وقدوتهم في ذلك كله هو عمرو خالد .. لذا نطالبه بأن يتقي الله .. وليعلم أن من سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة!
8- في كثير من حلقاته المنشورة والمرئية نجد الكمرة بين الفينة والأخرى تركز وتثبت وتتسلط على إحدى الفتيات الجميلات .. وتبرز بعض معالم جمالها .. وهذا فيه من الفتنة ما فيه .. وعلى الأستاذ أن يُنكر المنكر في مجلسه .. وأن ينبه المخرجين والمصورين لمثل هذه الأخطاء المتكررة والمقصودة .. والتي لا تليق بمجلس داعية إلى الله.
مركز الإعلام الإسلامي العالمي
Global Islamic Media Centre
www.abubaseer.com
والله أكبر- ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون
رصد لأخبار المجاهدين وتحريض للمؤمنين
ماذا تعيبون على عمرو خالد
أتعيبون عليه حلق لحيته التى هى بإجماع ءأمة المسلمين واجب .
أم تعيبون عليه تحريمه الختان الذى هو سنة من سنن الفترة التى - كما فى البخارى - .
أم تعيبون عليه سماعه للموسيقى وتحريضه الناس على السماع بالرغم أنها حرام ولا شك فى ذلك .
أم تعيبون عليه مظهره العام الذى لا يمت للسنه بصلة .
أم تعيبون علية اللغة المتدنية التى يتكلم بها فى دروسه .
أم تعيبون عليه جهله باسماء الله وصفاته وذلك يظهر لمن درس شىء يسير من العقيدة.
أم تعيبون عله الإختلاط الذى يكون فى دروسه والمتبرجات التى تحضر له .
أم تعيبون عليه تحكيم عقله فى شرح أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بما يختلف مع شروح علماء السلف أجمعين .
أم تعيبون عليه استضافته لسهير البابلى وما حدث فى ذلك اللقاء من مخالفات كثيرة .
لأم تعيبون عليه تحريضه للنساء على الخروج إلى العمل وقد قال تعالى ( وقرن فى بيوتكن ) .
أم تعيبون عليه تبنيه للرأى القائل بولاية المرأة وهذا لا يجوز أبداً.
أم تعيبون عليهإعتراضه على موضوع تعدد الزوجات وجعل لذلك شروط .
أم تعيبون عليه أنه بالجمله يريد أن يأتى بدين جديد ما أنزل الله به من سلطان وذلط إما لجهله الشديد جداً بالشرع أو ....
وأنا أقول ان الناس تعلم بمنهجه الفاسد والخاطىء ولكن من أتبعه منهم فإنما يتبعه لأنه يريد الدين والدنيا معاً وعمرو خالد يحقق لهم ذلك .
والله أسأل أن يهدى عمرو خالد إلى طريق الصواب وأن يرجع عما هو فيه من تخبط وحيد عن الحق قبل أن يقف بين يدى الله عز وجل ويساله عن كل هذة الجماهير التى أضلها بجهله.
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه
ايه يا أخمنا ملكم متحملين على عمرو خالد كده ليه ، هو عشان يعنى أخطأ فى شويه حاجات فى العقيده على شوية فتاوى على شويهأأحاديث ضعيفه على شوية مخالفات شرعيةعلى شوية أحكام فقهية نعمل فيه كده
كل ألى نقدى نقوله ربنا يهديه أحسن ده بوظ الدنيا خالص وخلاها ملوخية .
انا افتخر ان انت مصرىوانا سعيد لعودتك الى مصر وانا اتمنا ان انت تعمل برمج فى مصر وتحت رعايه مصريه وانا عاير ان انت من الاسكندريه وانااتمنا اشوفك فى الاسكندريه وانا عايز اعرف انت حتيجى فى اى وقت فى الاسكندريه اتمنا الردسريعا