تخيلوا.. العمليات الاستشهادية.. حرام!!
في موضوع
هيا بنا ننتحر الذي نشرناه من فترة قصيرة، أرسل إلينا أحد القراء المهتمين أطلق على نفسه اسم فلسطيني، تعليقًا حول العمليات الاستشهادية، والتي يرى خطورتها ومشاكلها التي تعود على الشعب الفلسطيني وقد كان له وجهة نظر عبر عنها بقوله:
"نسيتوا كمان الانتحار الجماعي الفلسطيني حيث ينتحر الفلسطيني بتفجير نفسه احيانا بدون ان يقتل حتى معزة ثم تاتي اسرائيل فتهدم بيته وبيت اهله والبيوت اللي جنبهم كمان على اللي فيها وده الانتحار الجماعي ايضا باسم الدين الاسلامي حاشا لله وما نسمعشي غير الفتاوى المبيحة للانتحار فقط على انه جهاد مع ان فيه فتاوى اخرى تحرم هذا النوع من الجهاد للالباني والفوزان والعثيمين والعبيكان لكن دي ما بتتسمعشي.."
والحقيقة أن الصديق "فلسطيني" قد أثرى الحوار الذي استعر ودار ودخلت فيه اطراف عديدة مثل: الأصدقاء "بيرو" و"مصعب الخير" متبنين رأيًا ضد "فلسطيني" وتدخلت أطراف أخرى لتعترض على الأسلوب غير اللائق الذي يتم فيه تبادل التخوين والاتهام بالعمالة.
والحقيقة لأهمية الموضوع ولجودة نقل الأدلة التي قام بها الصديق "فلسطيني"؛ فإننا رأينا أن نفتح الموضوع للحوار، لكن نتمنى من جمهورنا الكريم أن يتحلى بأدب الحوار كما يتحلى بالموضوعية في الردود، ونبدأ بما أورده الصديق "فلسطيني" من أدلة لنفتح باب النقاش حول شرعية العمليات الاستشهادية وحبذا لو دلل كل صاحب رأي على رأيه من الناحية الشرعية.
* ويمكن أن تفيدنا الروابط التالية:
- إدانة العمليات الاستشهادية: رؤية فقهية
- العمليات الاستشهادية: شروط الجواز والتأصيل الشرعي
- العمليات الاستشهادية.. أسباب ظهورها والاختلاف في حكمها
- رأي القرضاوي في العمليات الاستشهادية
رأي الصديق "فلسطيني"..
فتوى ابن عثيمين:
فأما ما يفعله بعض الناس من الانتحار بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ثم يفجرها إذا كان بينهم ، فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله . ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم . لأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مئة أو مئتين لم ينتفع الإسلام بذلك فلم يُسْلِم الناس بخلاف قصة الغلام وهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدره هذا العمل حتى يفتك بالمسلمين أشد فتك .
كما يوجد من صنع اليهود مع أهل فلسطين فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة أخذوا من جراء ذلك ستين نفراً أو أكثر فلم يحصل في ذلك نفع للمسلمين ولا انتفاع للذين فجرت المتفجرات في صفوفهم . ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الانتحار نرى أنه قتل للنفس بغير حق وأنه موجب لدخول النار والعياذ بالله وأن صاحبه ليس بشهيد
فتوى الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي السعودية:
أما ما وقع السؤال عنه من طريق قتل النفس بين الأعداء – أو ما أسميته بالطرق الانتحارية - : فإن هذه الطريقة لا أعلم لها وجهاً شرعياً، ولا أنها من الجهاد في سبيل الله، وأخشى أن تكون من قتل النفس، نعم؛ إثخان العدو وقتاله مطلوب، بل ربما يكون متعيناً؛ لكن بالطرق التي لا تخالف الشرع
فتوى الشيخ صالح الفوزان:
لا يجاهد المسلمون إلا إذا كان لهم قوة فإن النبي قد نهى عن القتال في مكة لأنهم لو جاهدوا في مكة وهم في ضعف سُحِقوا بأيدي أعدائهم (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ).
فتوى الالباني:
العمليات الانتحارية حرام لأنها مغامرة بالحياة.
ويقول الشيخ العثيمين ردا على من يستشهدون بقصة الغلام:
إن من المعلوم أن الذي تسبب في قتل نفسه هو هذا الغلام لا شك ، لكنه حصل بهلاك نفسه نفع كبير آمنت أمة كاملة ، فإذا حصل مثل هذا النفع فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه ، أما مجرد قتل عشرة أو عشرين دون فائدة ، ودون أن يتغير شيء ففيه نظر بل هو حرام، فربما أخذ اليهود بثأر هؤلاء فقتلوا المئات والحاصل أن مثل هذه الأمور تحتاج إلى فقه وتدبر ونظر في العواقب وترجيح أعلى المصلحتين ودفع أعظم المفسدتين ، ثم بعد ذلك يقدر كل حالة بقدرها.
العثيمين:
في إجابة له على سؤال حولَ رأيه في العمليات الانتحارية «رأيي في هذا أنه قاتل لنفسه، وأنه سيعذب في جهنم بما قتل به نفسه، كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن الجاهل الذي لا يدري وفعله على أنه فعل حسن مرضي عند الله أرجو الله سبحانه وتعالى أن يعفو عنه لكونه فعل هذا اجتهادا، وإن كنت أرى أنه لاعذر له في الوقت الحاضر لأن هذا النوع من قتل النفس اشتهر وانتشر بين الناس، وكان على الانسان أن يسأل عنه أهل العلم، حتى يتبين له الرشد من الغي. ومن العجب أن هؤلاء يقتلون أنفسهم مع أن الله نهى عن ذلك وقال (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما). وكثير منهم لا يريدون إلا الانتقام من العدو على أي وجه سواء كان حلالا أو حراما، فهو يريد ان يشفي غليله فقط، أو يروي غليله، ونسأل الله أن يرزقنا البصيرة في دينه والعمل بما يرضيه إنه على كل شيء قدير
الشيخ عبد المحسن العبيكان:
منذ زمن وأنا أفتي بتحريم العمليات الانتحارية وليست الاستشهادية كما يسميها البعض فهي تسمية خاطئة، وثار حينها الكثيرون، ولكنني ما زلت متمسكاً برأيي بأن مثل هذه العمليات محرمة، ولا توجد أدلة تؤيدها لا من كتاب ولا من سنة. فهذه النفس يملكها من خلقها فكيف يُقدم المرء على قتل نفسه برغم الآيات الواضحة (ولا تـقتـلوا أنفسكم). قوله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة). علماً بأن الجهاد من العبادات، والعبادات توقيفية، الأصل فيها الحظر والمنع إلا مادلّ دليل صريح على مشروعيته، ولم يكن هناك دليل على تلك المشروعية وإنما الأدلة التي ذكرناها تمنعه
محمد ناصر الألباني:
العمليات الانتحارية في الزمن الحاضر الان كلها غير مشروعة وكلها محرمة اما ان تكون قربة يتقرب بها الى الله فهي ليست اسلامية اطلاقا.
الشيخ صالح الشيخ:
الوسائل لها احكام المقاصد بشرط ان تكون الوسيلة مباحة. ليست كل وسيلة تصل الى المقصود تبيح المقصود و نقول هذا باطل لان هذه الوسيلة باطلة. وهناك وسيلة تخترعها العقول لتبرر الغايات وهذا خطأ. نخشى ان يكون المنهج التكفيري يمشي في الناس
الشيخ الألباني:
المسلم لا يصل اليه الامر ان يفكر في الانتحار فضلا على ان ينفد فكرة الانتحار. فمن ينتحر هذا بالغالب لا يكون مؤمنا ولا نقول يقينا بانه ليس مؤمنا و العمليات الانتحارية عرفناها من اليابانيين وامثالهم كلها غير مشروعة كلها محرمة وقد تكون ممن يخلد صاحبها في النار وقد تكون لا حسب التفصيل السابق واقول للشباب حافظوا على حياتكم
ويقول الفوزان في العمليات الانتحارية:
ويجب على الإنسان المحافظة على نفسه فتعمد قتل النفس لا يجوز.
الشيخ عبد العزيز الراجحي:
أرى انها غير شرعية. هذا ليس مشروع ليس من جنس المبارزة والقاء الرجل نفسه على الروم والنصوص جاءت ان يكون في صف القتال. الذي يلقي بنفسه الى الكفار قد ينجو بخلاف الذي يفجر نفسه.
معلومة مهمة:
قصة البراء عندما ألقوه فى الحديقة فى اليمامة عندما كانوا يحاربون مسيلمة وتسلسل رواتها قال عنه ابن عبد البر أن سنده ضعيف وبكر ابن سليمان مجهول أما ابن اسحاق فلم يشهد البراء !!!
وقال عنه النسائي: ليس بالقوى.
وقال يحيى ابن معين :ليس على شىء.
وقال الدارقطنى: ضعيف.
وقال ابن حجر: صدوق كثير الغلط وهذه مرتبة الضعف فيكون سنده ضعيف.
والآن.. هيا نفتح الحوار بهدوء وروية..
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
جميع الوصلات اللتي ذكرتها هي لموقع اسلام اونلاين
وهذا الموقع غير محايد ولا يعرض كل الاراء
والموقع تموله مشيخة قطر والشيخ القرضاوي وانت سيد العارفين والعارف لا يعرف
كنت اتمنى اضافة مزيد من الوصلات لمواقع مختلفة باراء مختلفة حتى يكتسب الموضوع المصداقية وليس احادية النظرة
لاحظ ان كل الفتاوى نسخة كربونية لفتوى القرضاوي اللذي لن ينشر الموقع طبعا فتوى تعارضه !!! والا التمويل يضيع عليهم ...
قابل للمناقشه لو كان الامر بيمشى بشكل موضوعى
فمثلاً نريد أن يأتي لنا من قال أن مشايخ السعودية أفتوا بجواز فتح الباب أمام الأمريكان.. أين الدليل؟؟
أرجو أن يكون كلامنا علمياً وبأدلة..
- فتاوى موقع إسلام أون لاين تقول عمليات إستشهادية ز
- ما تلاها من كلام أورد رأي آخرين ورفضهم لذلك ز
للأسف مشغول حاليا ، لكن سأحاول المشاركة لاحقا ز
فالمحرر يسميها الاستشهادية
وانا اسميها الانتحارية
المفروض الاخ المحرر كان يضع لفظة محايدة
مثل العمليات الفدائية او عمليات تفجير النفس
لا ان يقترح المسمى
ف(استشهادية) بجانب (حرام) شكلها مش مظبوط
ثم ان لفظة استشهادية لفظة مبتدعة مشتقة حديثا لم تكن لها اي سوابق في التاريخ الاسلامي ... ان هي الا اسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان
وشكرا
اولا : المدنيين لايجوز قتلهم ومهاجمتهم ، هؤلاء المدنيين بكل انواعهم اطفال وكبار سن ونساء ورجال في كامل صحتهم ممن لايحملون سلاحا ولايشاركون في ميدان الحرب ،،، قتل المدنيين محرم دينيا (حسب ما افهمه ولا انتظر فيه فتوى سياسية) ، قتل المدنيين قلة مروءة من المحاربين النبلاء والفرسان العرب حسب مااعرفه من تاريخ حروب العرب ،، هذا المبدأ الذي اؤمن به ينطبق على كل المدنيين بغض النظر عن ديانتهم او جنسهم او جنسيتهم سواء كانو عرب او مسلمين او يهود او بوذيين او شعب الاسكيمو ،، من يهاجم المدنيين قاتل وظالم مهما كانت ديانته او جنسه او جنسيته سواء كان بن لادن او جورج بوش او شارون او كوادر حماس ،،، لا احب ان اكون بوجهين ومعيارين وحكمين ، احدهما لي ولقومي والاخر للاخرين ،،، فهذا منتهى الظلم والبغي اذا كنا لانحب الظلم والبغي على انفسنا.
اذا كان شارون ونتنياهو يقتلون المدنيين فهذا لايجيز لنا ان نتبعهم ونقلدهم ،،، ببساطه لاننا يجب ان نعمم قيمنا ومبادئنا واخلاقنا ومن ضمنها تلك التي نلتزم بها في الحروب ، يجب ان تكون قيمنا ومبادئنا هي التي تحركنا وليس قيم ومبادئ اعدائنا ، لايجوز ان نكون ردة فعل ، وانما يجب ان نكون الفعل نفسه. يجب ان تكون اهدافنا عسكرية فقط.
ثانيا : العرب والفلسطينين في موقع ضعيف عسكريا واقتصاديا واعلاميا امام اسرائيل ، ولكنهم يملكون سلاحا قويا لازال ينخر في اسرائيل ومؤيديها في العالم ،،، هذا السلاح يتمثل في عدالة قضيتهم وبأنها قضية احتلال ومقاومة احتلال.
بعد عملية 11 سبتمبر ، اصبح العالم يعتبر ان اي عمل يهاجم المدنيين ليس له اي مشروعية ابدا حتى ولو كان مقاومة للاحتلال ،، هذه الحقيقة لم يفهمها الفلسطينين وغيرهم ممن لايزال يعيش حلما انه في جيش صلاح الدين الايوبي برمح وسيف في مواجهة رمح وسيف فقط متجاهلا ان جزء كبير من الحرب والمقاومة يتمثل في الاعلام وكسب تأييد العالم. لذلك كانت هذه العمليات اكبر عون لشارون وبقية عصابته المجرمة في اللوبي اليهودي الامريكي لتحويل القضية الفلسطينية الى قضية ارهاب يقتل المدنيين وليس قضية احتلال كما يزعم العرب. وتم ربط هذه العمليات الانتحارية بعملية نيويورك التي قتلت المدنيين الامريكان وادانها كل العالم ، وبذلك اصبح للمحتل الاسرائيلي شرعية في عدوانه. (ساهمت قناة الجزيرة في مؤازرة شارون بعرضها الغامدي بالشماغ الفلسطيني).
على الرغم من قوة اللوبي الاعلامي اليهودي في امريكا واوروبا ، فانه لم يستطع ان يقاوم استنكار الشعوب والعالم للعدوان الشاروني على المدنيين ، بل ان الكثير من اليهود الصهاينة اصبحوا يشتكون من انحياز الاعلام في اوروبا وامريكا ضد اسرائيل. فاذا كان هذا حال اسرائيل فما هو حال العرب والفلسطينين الذين لايملكون محطة تلفزيون او صحيفة بغير لغتهم. لذلك فان مثل هذه العمليات الحقت الكثير من الضرر بشرعية المقاومة لدى الشعوب التي لاتؤيد مهاجمة المدنيين ، تماما مثل الضرر الذي الحقه بن لادن بالمسلمين والاسلام بعملية نيويورك (حسبنا الله عليه).
ثالثا : قبل ايام قامت في اسرائيل تظاهرة ضمت اكثر من مائة الف متظاهر ضد الحرب وضد الاحتلال ،،، ايضا اعلن الكثير من اليهود عصيانهم في العمل في جيش الاحتلال ،، وهناك الكثير من الاسرائيلين يعارضون الاحتلال علانية ،، فهل يستطيع الانتحاري الذي يفجر نفسه في مطعم او معبد ان يتأكد من ان كل من يقتلهم هم من مؤيدي شارون وليس بينهم احدا من هؤلاء الذين يرفضون الاحتلال؟؟؟ احدى هذه العمليات حدثت في مقهى اجتمع فيه يهود بعد قيامهم بمظاهرة ضد الاحتلال امام منزل شارون ، والنتيجة انهم قتلى هذه العملية .
افضل جواب يمكن ان يقدمه شارون لمثل هؤلاء الذين يؤيدون الفلسطينين هو عملية انتحارية تقتل قريب او صديق لهم ليقول بعدها شارون "هؤلاء الفلسطينيون لايرغبون في السلام ، سيقتلونكم حتى لو انسحبنا، دعوني انتقم لكم منهم على طريقتي".
رابعا : لماذا لم توجه هذه العمليات الى الجيش الاسرائيلي؟ هذا الجيش بضباطه وافراده ومعداته ومقراته هدف مشروع لمن يقاوم الاحتلال ،،، حين تم تدمير دبابتين اسرائليتين وحين تم مهاجمة مركز للجيش قتل فيه ضباط كبار اهتزت وزارة الدفاع الاسرائيلية ولم نسمع كلمة استنكار واحدة لمثل هذه العمليات حتى من اليهود انفسهم لانها ببساطة مشروعة في كل عرف ودين ،،، فلماذا اذن لم تستمر وتتركز على الجيش فقط؟ الذي اخرج الجيش الاسرائيلي من لبنان مظاهرات امهات الجنود الاسرائليين الذين كان يتصيدهم حزب الله ،، اخرجه ايضا معنويات هؤلاء الجنود المحطمة من عمليات حزب الله ،،، اما صواريخ الكاتيوشا التي كانت تطلق على المستوطنات فلم تقتل مدنيين وانما كانت تدب الرعب فيهم فقط.
خامسا: حتى لو كان
Read the rest of this comment...
ارسلت لك رسالة أعلن فيها اني قد انسحبت أنا ومصعب الخير ومعنا مطر وكنا جميعا نحاورك تحت اسم الحلف الإليكتروني الفظيع ... جاء إنسحابنا لإحساسنا ان الشيء الوحيد الذي يخسر نتيجة حوارنا هو إسلامنا الجميل وأحترامنا لعملائنا ...
أما الان فقد آثرت ان انتظر قليلا لاسمع اراء الاصدقاء الذين لم يشاركوا في حوارنا الاول والان وبعد ان سمعت ....جاء دوري في الكلام
دعنا نتحدث بشكل من اشكال المنطقية بعيدا عن ابواق اتخوين والاتهام بالعمالة ..
اخي العزيز .... ما رأيك في رجل اعزل يلقي بنفسه بين مائة رجل مدجيين بالسلاح يبغي قتلهم ..
او رجل هزيل الجسد مؤمن يخرج ليجلس بين قوم كافرون جاحدون جبارون يلقي علي مسامعهم القرىن وهو يعلم انه ميت لا محالة ...
ما رأيك في رجل يقولون له قل كفرت او تمت فيقول لا...
في رايي المتواضع يا اخي الحبيب ان العمليات التي نتحدث عنها بغض النظر عن تسميتها فسأترك لك ان تسميها كما تشاء لأنها في نظري ليس لها إلا اسم واحد اعرفه جيدا.....
النماذج التي حدثتك عنها في رايي هي شكل مبسط من اشكال هذه العمليات....
دفاع عن الكرامة ...صرخة اعتراض علي الوضع القائم ..
العليات الاستشهادية مجرد كلمة فس سطر طويل من كتاب إسمه قصة أمة حرة هي الامة الفلسطينية ..
وتبقي كلمة الاسرائليين ليسوا مدنيون عزل بل هم محتلون غرباء اجانب يعلنون الحرب علي الاسلام في كل ساعة ودقيقة ...!!!!
لك مطلق الحرية ان تفعل ما تريد
لكن هل تركنا الله ورسوله لتتحكم فينا عواطفنا وحماسنا وغضبنا ؟؟؟
اليس الاسلام بمثابة الضوابط والمعايير وصمام الامان اللتي تحكم حياة الانسان ؟؟؟
واحد يحب واحدة ويرغب فيها بشدة فهل يترك نفسه واياها ينساقان للخطيئة ام يذعنا لكلام الله وضوابط الاسلام ومعاييره فيكللان عواطفهما الطبيعية بالزواج الحلال ؟؟؟
وتذكر دائما حديث رسول الله بما معناه : ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد هو من يملك نفسه عند الغضب !!!
وليكن الامر مبررا عند الشيوعي او الاشتراكي اوالعلماني او القومي ... لكن المسلم يحكمه دينه اولا واخرا !!!
أولا أشكر إدارة الموقع التي اعترتني من الأصدقاء
و أتمنى أن أكون عند حسن ظنهم
أما بالنسبة للأخ " فلسطيني "
أعتذر الآن لأني مشغول قليلا
لأنني أبحث لك الآن بصورة أكثر تفصيلا
لأن الموضوع خطير جدا ...
و أعدك أني سأعود قريبا بالجواب الشافي لكل الذين
عندهم لبس في هذه القضية
ترقبوا البيان التأسيسي للحلف الالكتروني الفظيع
سنعود بعد قليل!!!!
اسمك صدي زى الادان رملاية بتصد الطوفان
في عشق الأرض أنا فارس
من يومي بجسمي وتكويني
ولنفس الأرض أموت حارس
بدمايا وشوقي وحنيني
يا بلادي يا غضبي وإيماني ويا داري وارضي وأوطاني
لساك الحب ونبض القلب وشكلي واسمي وعنواني
الأرض دي موش حد وأسوار
ولا خط سياسي خريطة وجار
الأرض بتكتب أغلي حوار
بين طينة الأرض وشراييني
راح أبوس الصورة و اغنيلك
واحلم بنسيمك وبطيرك
ما هو مقدرش أنا أعيش من غيرك
وياك أحلامي و سنيني
من يوم ما بعدنا وأنا لامحك
وبكمل نفسي بملامحك
وابني اللي في يوم هيشيل اسمك
يا عراقي يا إما فلسطيني
راح أفجر نفسي وأكون أفراح
ليا ولناسي أداوي جراح
وأقول الليل ينتهي بصباح
وإسلمي يا بلادي وضميني
استاذ بيرو.....بجد برافووووووووووووووووووو!!
كل اللي ممكن اقوله اني عايش علشان اموت
حلمي اني أفجر نفسي بين مليون اسرائيلي
موش اتنين او تلاتة ....
نفسي ارد عليهم بدمي موش بالكلام
انا موش بخون حد ..
انا بس بقول اللي انا حاسس بيه ونفسي اعمله
واخر حاجة حاسس بيها ....
كل ما بسمع صوت ام نضال ام الثلاث شهداء في القدس بلاقي جواها كمية ايمان غريبة وصدق مذهل ..
للاسف موش عارف اصدق انها بتعمل حاجة حرام ..!!!!
والبابا يوحنا بولس في رايه انه بيهدي الناس
واتباع الطائفة البهائية رايهم انهم بيعبدوا ربنا ومش بيعملوا الحرام
وكذلك عباد البقر في الهند
شارون برضه فاكر انه بيتبع كلام الله من التوراه
وبوش مس مستحرم الحرب في العراق لانه يظن انها من الانجيل
ليس مهم ما نظن وما نشعر
المهم ما هو الحق المبين
تطاول رجل على رسول الله ذات مرة وهو من المسلمين
فهم سيدنا عمر باشهار سيفه مريدا قتله
فمنعه رسول الله وقال هل شققت قلبه ؟؟؟
فسيدنا عمر ذو بصيرة وفكر وعاطفة لكنها تخصه
اما الحكمة الالهية فتتجلى في منع رسول الله له من قتل الرجل
فان وجدت تعارض بين ما يجيش في نفسك واوامر الله فماذا تختار ؟؟؟
ارجو ان تكون مؤمنا حقا وليس متبعا لاحدى البدع مثل القومية والاشتراكية والشيوعية ... الخ
بعض ما وعدتك به
العمليات الاستشهادية
بين المجيزين والمانعين
اختلف أهل العلم في العمليات الاستشهادية التي يقوم
بها بعض المجاهدين المغلوبين على أمرهم دفاعاً عن
دينهم وحريمهم، وأعراضهم، وأوطانهم، بعدما تخلى
عنهم إخوانهم المسلمون وخذلوهم، وأسلموهم لعدوهم،
بل ظاهر بعض المنتسبين إلى الإسلام الكفار على
المسلمين، بأن دلوهم على عوراتهم، وقاتلوا إلى
جنبهم، إلى قولين، هما:
1. أن هذه عمليات انتحارية وليست استشهادية،
والانتحار حرام، ومن ثم فلا تجوز.
2. أن هذه العمليات عمليات استشهادية، وأنها من
النوازل التي أملتها الظروف الحرجة التي تمر بها
الأمة الإسلامية، وأنها تجوز بشروط، وهي:
أ. أن يكون المسلمون في حالة جهاد مع الكفار، سواء
كان جهاد طلب أودفاع، كما هو الحال الآن في فلسطين،
والعراق، وأفغانستان، والشيشان، وكشمير، وجنوب
الفلبين، وغيرها من البلاد المغصوبة.
ب. أن يمارس ذلك مسلم يبتغي بذلك النكاية بالعدو
وإرهابهم.
ج. أن يبتغي بهذا العمل وجه الله عز وجل.
د . أن يغلب على ظنه النكاية بالكفار وإرهابهم.
ﻫ . أن لا يكون الدافع له اليأس والقنوط والتخلص من
الحياة.
وبادئ ذي بدء لابد من أن نقرر حقيقة، وهي أن هذه
العمليات من النوازل الحرجة، وأن الحكم عليها
بالجواز أوعدمه من الأمور التي تحتاج إلى تأنٍّ وإلى
بصيرة، ومعرفة بالواقع والملابسات المحيطة بها،
والظروف التي دفعت إليها، ولهذا لابد من التريث،
وعدم الاستجابة لردود الأفعال.
وكذلك ينبغي أن ينحصر الحكم في مشروعية هذا العمل
أوعدم مشروعيته، أما أن يتخطاه بالحكم بالشهادة
لفاعله نفياً أوإثباتاً فهذا مما لا يعلمه إلا علام
الغيوب، فالمطلوب معرفة هل هذا العمل مشروع أم لا؟
هل له سند في الشرع والنظر أم لا؟ أما أن نشهد على
فاعله بالشهادة أونحرمه منها فهذا تحكم وتقوُّل على
الله عز وجل.
من الذين نُقِل عنهم أنه حكم بعدم مشروعية هذه
العمليات، وأنها داخلة في دائرة الانتحار سماحة
الشيخ محمد بن صالح العثَيمين رحمه الله في
كتاب "فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة"1، مستدلاً
على ذلك بقوله تعالى: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان
بكم رحيماً"2، ودافعاً لدليل واحد من عدة أدلة
للمجيزين لذلك، وهو دلالة غلام أصحاب الأخدود للملك
الغشوم على كيفية قتله، بأن قتل الملك إياه كان
سبباً لإسلام أمة، وفي صنيع هؤلاء لا يُسْلِم أحد، بل تشتدُّ
الوطأة على المستضعفين من إخوانهم، وفيما قاله
الشيخ رحمه الله نظر، لأن هذه العمليات الجهادية لها
أغراض عديدة وفوائد كثيرة، يرجوها القائمون بها من:
1. النكاية بالعدو.
2. وإرهابهم وزرع الخوف والرعب في قلوبهم.
3. واستنزاف طاقات العدو.
4. وجعلهم يعيشون في قلق وعدم استقرار، مما يدفع
كثيراً منهم إلى الفرار والانسحاب.
وكل ذلك وغيره كائن إن شاء الله بسبب هذه العمليات
الاستشهادية المباركة.
فاستشهاد غلام أصحاب الأخدود لم يقتصر على إسلام كل
الحاضرين، وإنما أرهب الملك وأخافه، وزعزع سلطانه،
ودك أركان دولته، وفضَّ الناس من حوله.
ومما يُحمد لسماحة الشيخ العثيمين رحمه الله أنه رجا
لمن فعل ذلك متأولاً عدم المؤاخذة، حيث قال: (ولكن من
فعل هذا مجتهداً ظاناً أنه قربة إلى الله عز وجل فنسأل
الله تعالى أن لا يؤاخذه لأنه متأول جاهل).3
وهذا مما يدل على أن هناك فرقاً عنده بين المنتحر
والمتأول جواز هذا، ومما لا شك فيه أن المتأولين
لجواز هذا الأمر منهم أهل علم وفضل.
وقول الشيخ رحمه الله في شرح حديث قصة أصحاب الأخدود،
محدداً الفوائد المستنبطة منه: (إن الإنسان يجوز أن
يغرِّر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين، فإن هذا الغلام
دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه)، وما
قرره الشيخ هو الذي تحققه العمليات الجهادية
الاستشهاد
Read the rest of this comment...
شايل لغم في الأيد
رايح تجيب العيد
أفدي الوطن يا "شهيد"
بعزيمة وبإصرار
وبإنفجار (!!)
اشهر فيتو استشهادي في وجه الفيتو الأمريكين
يا أرفع شمخة عز في وطني لجبين
قالوا إرهاب أن تستشهد كي تحيا هذه الأوطان
من خوف قالوا إرهاب أن تصمد وحدك في الميدان
فتأمل ياابني و اشهد كيف تزول رقاب الخوف الآن
يرعبهم أن يتجاوز هذا العشق غدا حد الإدمان
شكرا لحضارة أمريكا في اقرن الواحد و العشرين
شكرا فالحقد سينمو في الأطفال سيربى في خلجات جنين
شكرا فاليوم مئات منا صاروا استشهاديين
و غدا ألف فملايين ويجيء الدور على الباغين
اشهر فيتو استشهادي باسم ابن الدرة وباسم جنين
وأمضي لدربي
بروحي وقلبي
ولن استكين
فهذا يميني
لربي وديني
وشعبي الثخين
ولا لن أخون ....
و كل يهون
و لكن إسلامنا لا يهون
نضحي له بالعزيز الثمين
و من أجله نستحب المنون
الرسول قدوتنا
القرآن دستورنا
الجهاد سبيلنا
والموت في سبيل الله اسمي أمانينا
ربنا يستر ..!!!!!!!!!!!
عنه هناخد كل كلامنا
بنكتب قصايد لأن القضية عندنا منتهية ...
مبدأ من مبادئنا... حاجة مؤمنين بيها كويس قوي ...
لما كتبت القصيدة كتبتها لأني موش عايز أرد...
أو بمعني أصح لو رديت ردي موش هيكون منطقي ..
ياجماعة الموضوع موش فتاوي وبس رغم القيمة الكبيرة للفتاوي ..
الموضوع عندي موش محتاج لاكتر من قلب وعقل يوزنوا اللي بيحصل..
ده الكلام اللي انا قلته الأول ...واللي لسه بقوله لحد دلوقتي ...
أنا بحب الموضوعية جدا ...والديموقراطية كمان..
واول درس في الديموقراطية أني احترم اللي قدامي مهما كان..
وانا بحترم الأخ فلسطيني جدا ...
وبحبه كمان ...(!!!)
لكن غير قادر علي الإستمرار في هذا الحوار ,
انا لا أملك اسباب واضحة
قد يكون عجز أو جهل أو تخلف
موش مهم ...
المهم أني اعلن أنسحابي من هذا الحوار بغير ندم
اخ فلسطيني نلقاك في حوارات أخري قادمة..
وسيواصل الاخ مصعب الخير النقاش معك ومع الاصدقاء في عشرينات...
أما أنا فذاهب لبيتنا أناااااااااااااااااام ....(!!)
الأخ " الحكاية لسة فيها "
حضرتك لو طلعت 9 مشاركات فوق مشاركة حضرتك
هتلاقي فتوى طويلة عريضة
من اللي يؤيدوا "العمليات الاستشهادية "
ده أولا ...
ثانيا لا يصح بأي حال من الأحوال
أن نتهم العلماء والفقهاء
اتهامات مجردة من الأدلة الكافية
لأننا " متبعون " و لسنا " مجتهدين"
أو بمعنى آخر ؛
لأنك لم تصل بعد للمرحلة التي تعطيك
مجرد الحق في النظر في أمر أولئك العلماء!!!
أخ " فلسطيني "
لم أكمل لأنني أنتظر ردك
بقالك فترة ما ظهرتش
و لعل المانع خيرا
و سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركة
ترقبوا البيان التأسيسي للحلف الالكتروني الفظيع!!!
مهندس العمليات المستحيلة!!!
ورجاء خاص من اللى يقرا الكلام ده ويقتنع بيه انه يبعته لاى حد وكل حد يعرفه والا يبقى بيخون امانة انا حملتهاله اهه وبيكتم الحق بعد ما عرفه !
موضوع العمليات الانتحارية مهم جدا
من حيث كونه تابع لايديولوجية سياسية ودينية مزعومة
وله تاثير كبير على الشعوب المسلمة وبخاصة غير المثقفة او الواعية
وهنا يكمن الخطر
حيث فى بيئة جاهلة بدينها يرتع التطرف والافكار المغرضة المستوردة
المدسوسة علينا بفعل عدو او بفعل طامع فى سلطة وجاه وشهرة
ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب
ويكون هؤلاء المغرضون مراكز قوى وسيطرة على الراى العام
دون اى اعتبار لدين او فقه
بل هم يخفون عن عمد ايات من القران بعينها وينكرون احاديث نبوية صحيحة فى سبيل دعواهم
يقول تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللَّاعِنُونَ(159)إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
ويقول ايضا : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(174)أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّار
ِ
والاية التالية حاولوا كده تطبقوها على من يقولون بان العمليات الانتحارية حلال :
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ(9)فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ(10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)أَلَا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ
ومن تفسير ابن كثير :
لقوله تعالى : إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
أي إنما يأمركم عدوكم الشيطان بالأفعال السيئة, وأغلظ منها الفاحشة كالزنا ونحوه, وأغلظ من ذلك وهو القول على الله بلا علم, فيدخل في هذا كل كافر وكل مبتدع أيضاً
ويظهرون علىالسطح احاديث اخرى صحيحة وغير صحيحة وايات لها اسباب نزولها الخاصة
ولا علاقة لها بفتاواهم من الاساس الا ربما اللفظ
وبالتحديد ايات الجهاد والحث على الاقبال عليه لتبرير العمليات الانتحارية
وشتان ما بين االجهاد والانتحار لاسباب سياسية
وحتى لو بصينا لتاريخ العمليات الانتحارية مش ها نلاقى اى مثيل لها فى الاسلام حتى فى قصة الغلام وقصة البراء اللى اصلا ما ماتشى وانا ها اذكر ليه بعد كده ورأى كبار العلماء فى القياس على هاتين القصتين وها نلاقى تاريخهم بيرجع لطيارى الكاميكازى اليابانيون الانتحاريون ابان الحرب العالمية الثانية ثم اول تفجير للنفس بغرض الاغتيال قامت به فتاة من السيخ لا غتيال راجيف غاندى رئيس وزراء الهند !!!
يقول تعالى : من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا – المائدة 32
والاية تقول نفس !!! اى نفس !!! يعنى مش ضرورى مسلمة !!! يعنى لما تقتل واحد يهودى عمره ما قتل واحد فلسطينى وتقول كلهم عسكريين يبقى انت كده بتقتل نفس بغير نفس !!! ومافيش ايات نزلت تنسخ الاية دى !!! ومالكومشى حجة !!!
الى جانب اله دعائية ضخمة مرتكزة على كتب صفراء لا اصل لها وفتاوى مجانين فى عصور مظلمة
وتتركز دعايتهم بالتحديد على الانترنت حيث معقل الشباب والمراهقين
Read the rest of this comment...
حيث اظهر مهارة وحنكة الرسول السياسية صلى الله عليه وسلم
حيث استطاع بخروجه مسالما لا محاربا لزيارة بيت الله الحرام ان يكتسب تعاطف القبائل
بل واوجد انقساما فى صفوف قريش حتى ان الاحابيش كادوا ان يهبوا لنصرة محمد
وقالوا انه ما كان لقريش ان تصد الناس عن بيت الله الحرام ما جاؤوا معظمين له
والدليل انه غير طريقه عندما عرف بنية قريش ارسال جيش لملاقاته الى طريق اخرى وعرة
بل عفا عن اربعون من هؤلاء المهاجمين
حتى عندما اشاعوا عن مقتل عثمان لم يكن رد المسلمون عشوائيا او اهوجا ولكن بيعة على القتال
وهذا اول نصر سياسى بالمعنى المتعارف عليه حيث ان ما فعله الرسول كان بمثابة ضغط على الكفار
وقال فيه الشافعى بجواز ابتداء الإمام بطلب صلح العدو إذا رأى المصلحة للمسلمين فيه ولا يتوقف ذلك على أن يكون ابتداء الطلب منهم
وقد اضطرت قريش للصلح وطلبوا ان يعود المسلمون العام التالى حفظا لماء الوجه ومكانة قريش فقط لا غير
وقد اضطرهم موقف الرسول الكريم لذلك باحراجهم فقد جاء فى سلام وهم يصدونه
وعندما علم الرسول بطلبهم الصلح قال للمسلمين : لقد سهل لكم امركم
وكلنا نعرف اعتراض عمر بن الخطاب على الصلح وقوله لماذا نعطى الدنية فى ديننا وليس عن قلة ايمان ولكن عن قلة علم بحكمة الله ورسوله السياسية من ذلك الصلح
أى ان الخلاصة ان اى انسان قد يخطىء مهما كانت درجة ايمانه لجهله بالحكمة الالهية !!!
كان من عناصر المعاهدة اللتى تستمر عشر سنوات انه بالامكان اقامة التحالفات العسكرية مما يقوى المسلمون ومن ذلك دخول خزاعة فى عهد الرسول وبكر فى عهد قريش
بمعنى ان الهدن قد تكون استراتيجية لاغراض التحالف واعداد العدة
كما منع الصلح من يؤمن ان يترك قريش ويهاجر الى محمد
ومن ذلك قصة ابى جندل حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا جندل اصبر واحتسب ، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا ، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا ، وأعطيناهم على ذلك وأعطونا عهد الله وإنا لا نغدر بهم
وقال ايضا : من أتاهم منا فأبعده الله ومن أتانا منهم فرددناه إليهم جعل الله له فرجا ومخرجا
وفى ذلك حكمة فالمرتد لا حاجة للمسلمين به لانه لا يؤمن غدره اما المؤمن فبقاؤه وسط المشركين ففيه فائدة للمسلمين حتى ان الكفار ادركوا ذلك فاحبوا ان يغيروا قواعد الصلح بعد ان كانوا يظنون انه لصالحهم كما ظن المسلمون وهذا يظهر بعد النظر السياسى للرسول وانه كان يخطط للمدى البعيد كما انه كتم الامر عن المسلمين انفسهم حتى لا يصل الى المشركين ويفهمون المقصد
كما اثبت كذب قريش فى ان المسلمين لا يراعون حرمة المسجد الحرام !!!
وأتاح الفرصة أمام للمسلمين ليتفرغوا ليهود خيبر وتيماء وفدك ولأعراب المدينة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص على أن لا يواجه الأعداء جميعا في وقت واحد ، فإذا تجمعوا لقتاله حرص على التفريق فيما بينهم بكل الوسائل ، حتى إذا أمكنته الفرصة بطش بأقواهم ثم بمن بعدهم حتى يتم له النصر، ولم يكن عليه الصلاة والسلام حين يريد الأمر فيحال بينه وبين ما يريد، تأخذه حمية المقاتل الذي يصر على أن ينتصر، بل كان يقدر الظروف المحيطة به ، ويقارن بين ما يريد وبين ما يعرض له من فرصة، فإن وجدها أجدى عليه مما يريد عمل بها وأخر ما يريد إلى وقت آخر
وانتظر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تمّ صلح الحديبية ، وأمن شرّ قريش ، فاتجه إلى تصفية قضية اليهود الباقين حول المدينة فأنهى علائقه مع يهود فدك ، بحقن دمائهم ومغادرة ديارهم ، وترك أموالهم ، ثم انتهى من يهود وادي القرى ويهود خيبر، فتغلب عليهم ، وفرض عليهم الجزية، وجردهم من قوتهم الحربية . . وبذلك انتهى من معركة اليهود، دون أن يخوض معهم جميعا معركة واحدة، ودون أن يحاربهم وقريشاً في وقت واحد وهذه إحدى العبر في تاريخ الرسول السياسي والعسكري ، دلنا على براعته وتوفيقه في الوصول إلى النصر، دون أن يثير قوى الأعداء عليه جميعاً ما دام يستطيع أن يفرق بينهم ـ كما في غزوة الخندق ـ أو أن يضربهم الواحد بعد الآخر كما حصل في تصفية قضية اليهود في جزيرة العرب
مش احنا اللى عمالين نلطش فى روسيا والهند والفلبين وامريكا واوستراليا وكله فى وقت واحد وينسمع كلام واحد اهبل قاعد فى جبال افغانستان بيقلب العالم علينا !!!
وانا شخصيا ممكن اجيبلكم اسباب تلطشوا بيها فى باقى دول العالم يعنى ممكن مثلا تلطشوا فى السويد علشان موضوع الحريق بتاع الحفلة اللى عملوها شباب من اصل عربى وممكن تلطشوا فى الصين بسبب اللى عملوه فى الثورة الثقافية من حرق وهدم للمساجد فى شنغهاى وغيرها واعدام للمسلمين وشيوخهم حتى الان ومش ها نخلص وها نلاقى نفسنا بنكره العالم كله والعالم بيبادلنا نفس الشعور !!!
Read the rest of this comment...
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
وشبابنا المسلم والحمد لله ولا يعرف فى البطاطا
ولا يعرف دينه ولا بيقرا تفسير قرانه ولا بيتاكد من صحة احاديثه وسيره
ومن هذا الشباب من يبحث بالفعل عن الحقيقة ومعلق بقشة
وكونه غر لا خبرة له بالحياة فمن السهل التغرير به غسل مخه والتلاعب بمعتقداته
والشباب فى هذه السن ايضا لا ياخذ من الامور الا ظاهرها
واحد بدقن ولابس جلابية بيضا قصيرة وسروال تحتها يبقى على طول سنى وبتاع ربنا
واى حاجة يقولها يقول له امين
حتى انه فى الشارع والمواصلات العامة ينادنه فقط ب يا شيخ
مع انه ممكن يكون عيل عنده 17 سنة !!!
وبالفعل وبسبب الجهل والفقر والتخلف اصبحت الافكار المتطرفة ذات ثقل فى المجتمعات الاسلامية
ولها تاثير حتى على اعلى المستويات بما فيها الصحافة والاعلام وحتى الاجنبى منها
فمثلا بناء على ضغوط الرأى العام استبدلت دائما كلمة عمليات انتحارية باستشهادية
او فى احسن الاحوال فدائية
هكذا بدون مناقشة واذعان كامل للتطرف والارهاب
والواقع ان بعض الانظمة تستغل هذه العمليات للضغط السياسى على اسرائيل
وتعترف بها وتشجعها احيانا وتنفر منها احيانا اخرى حسب الحاجة السياسية
ومثال على ذلك الحكومة المصرية المعروف انها لا ليها فى الطور ولا فى الطحين فى الدين
ابواقها الاعلامية تسبح بحمد تلك العمليات عمال على بطال
ولما جه وقت محدد سياسيا ارسلت مصر رئيس مخابراتها ليتوسط لوقفها
وابتدت نبرة التشجيع لها فى الاعلام المصرى تخف لو حد لاحظ
واعطى الضوء الاخضر لمنتقديها فى الصحف لمعاودة الكتابة
اى ان العملية لعبة سياسية وضغوط وشد وجذب وارخاء
لا يمت بصله لله ولا قرآنه ولا رسوله ولا سنته ولا اقوال الفقهاء على مر العصور
واى قول غير ذلك هو افتئات على الدين وافتراء على الله ورسوله وكذب
وانا هنا لاثبات حرمانية العمليات الانتحارية من الناحية الدينية
والحالة الوحيدة اللتى تكون حلالا فيها هى السياسة وليس الدين !!!
والسياسة نشاط انسانى يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب ولا تعمل من منطلق دينى
وموقفى هذا سادعمه من ثلاثة منطلقات
منطلق الجهاد وادابه وقواعده واحكامه وشروطه وادابه
ومنطلق الاستشهاد فى سبيل الله واحكامه وشروطه
والمنطلق الثالث هو الفتاوى المعاصرة حول تلك القضية
و نبتدي نتكلم عن الجهاد :
نتفق الاول على ان الجهاد له شروط اهمها القدرة واذن ولى الامر
كما ان الجهاد ليس بالسيف فقط عملا بحديث رسول الله: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم - عن انس ابن مالك
يعنى الجهاد بالمال والنفس واللسان والعلم كما اضاف الفقهاء
واتمنى من الله ان يكون ما نفعله فى هذه المجموعة من باب الجهاد باللسان والعلم
كمان احب اوضح خطأ شائع
وهو الحديث بتاع الجهاد الاكبر هو جهاد النفس
الحديث ده غير صحيح
وقال ابن تيميه ولو انى مش باحب استشهد بيه وباتحقظ على اقواله : الجهاد إما أن يكون بالقلب كالعزم عليه ، أو بالدعوة إلى الإسلام وشرائعه ، أو بإقامة الحجة علي المبطل أو بيان الحق وإزالة الشبهة أو بالرأي والتدبير فيما فيه مع المسلمين ، أو بالقتال بنفسه فيجب الجهاد بغاية ما يمكنه
لحد كده الكلام عاقل وزى الفل
غير الجنان اللى قاله بعد كده !!! وانا هنا لست فى محل الطعن فى ابن تيمية !!!
بس مش عارف يعنى اشمعنى ده اللى اجتهاداته مقبولة عن الجماعة اياهم واى حد تانى لا !!!
ويقول الشيخ محمد فتحي الدريني عميد كلية الشريعة في جامعة دمشق :
قال تعالى: {واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل، ترهبون به عدو الله وعدوكم} وجاء الاسلوب القرآني الكريم بالتعميم: {من قوة} دون اقتصار على نوع معين منها، فشمل كل ما يعتبر عدة للقتال، ماديا ومعنويا، فالسلاح والعتاد والتدريب على فنون الحرب، وانشاء المصانع الحربية لانتاج ادوات القتال والذخيرة، والعلوم الكيماوية والفيزيائية والهندسية والطبية. وتنمية موارد الانتاج في البلاد. زراعيا وتجاريا وصناعيا، تدعيما لاقتصاد الدولة. وسائر العلوم النظرية الاخري كالعلوم السياسية والقانون والادبية والفنية، كل أولئك وغيره من وسائل اعداد القوة الذي جاء القرآن الكريم بالامر به، في قوله تعالى: {واعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ومن رباط الخيل}.
والآية
Read the rest of this comment...
و أننا سنصل إلى نقاط اتفاق نتعاون فيها
و نقاط خلاف يعذر بعضنا بعضا فيها ...
و لكن -و ما أسوأها من كلمة-
أصابتني خيبة أمل شديدة
و كمية إحباط أعتقد أنها
تكفي لتدخلك التاريخ من أوسع أبوابه
فلم أصب بها من قبل
ولا أظن أحدا أصيب بمثلها
عندماتحول النقاش
الذي كنت أسعى به للحقيقة إلى مراء
و وجدتني أحاور واحدا ممن و صفتهم أنت بقولك:
" شباب لا يعرف في الدين و لا البطاطا"
و نظرا لأن الحوار تطرق إلى ثوابت لا تقبل التغيير
و لأنه اعتمد على فهم النص الظاهري
و السطحية في فهم الأمور و الاقتناع بها
"فقد قررت باسم الحلف
أن أنسحب , لأن وقتي مهم بالنسبة لي
ولأن رسول الله (ص) قال:
" أنا زعيم أهل بيت بربض الجنة لمن ترك
المراء و إن كان محقا "
أو كما قال عليه الصلاة والسلام
و لأنه أيضا قال " المراء لا يأتي بخير "
و لا يسعني أن أقول لك في النهاية إلا :
" اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون "
الأعضاء المؤسسين للحلف :
1.بيرو
2.مصعب الخير
3.مطر
4.أبوصلاح الدين
i'm on a "linux" system not windows
el akh abu mos3ab
sabrak bellah
el akh lam ya3neek be qawleh ma beyfhamoosh fel
batata
howwa beytkallem generally
la2en el ba7th wade7 enno ma3mool min zaman
ya3ny mosh ma3mool ma7'soos 3ashanna
thomma wade7 enno man2ool min web page
kama annaho lam yanshor ella 3 agza2 faqat min 15
wa ant a3lant al ense7ab
ya akhy eddeelo forsa we shoof ha ye2ool eeh
we ba3deen 3allaq
we kama yaqool el e7'wa el masryeen
ma ta7'odshy el kalam 3ala sedrak
we ba3deen feen el thawabet dee ???
shaklak yeb2a eeh oddam el omam el motta7eda wenta koll shewayya te2ool ana monsa7eb
hahaha
ew3a tez3al dana bahazzar
3ashab bass ma yeb2ash el kalam kollo gadd
بصراحة الحلف كان عنده حق ينسحب ...
أنا كمان منسحب ...
قال العمليات حرام .....
والله العظيم ما حرد ....
يا ده أنت موش عارف تقنع نفسك ...!.!.!!..!
من البرازيل يعني
يا ريت التعليقات كان فيها بلوك .!!!
يعني حرام ولا حلال انا مش فاهمة حاجةةةةةةةةةة
يظهر انا غلطت في العنوان
والناس هنا جاية تهزر
سابوا كل حاجة ومسكوا في اللاتيني
انا الضهر كنت قاعد على جهاز شغال باللينوكس
ومش بيكتب عربي
علشان كده كتبت عربي بالحروف اللاتينية
الناس ما صدقت تهرج
طب لاتيني ولا تغديني
هاهاها
يا جماعة " فلسطيني "
بيكدب علينا كدبة واضحة جدا
لو كلنا بصينا في السطر قبل الأخير
من مشاركته التانية باللاتيني
هنلاقي على شمال السطر
رقم " 3 " مكتوب بالعربي
و اتاكدوا بنفسكم
سلاااااااااااااام
رقم " 3 " في السطر الأخير
مش قبل الأخير
أهدي هذه المشاركة
للحلف الالكتروني الفظيع
هندساوي حتى الموت!!!
أما عن رأيي فى موضوع العمليات الاستفجارية، فهو ليس برأى، وإنما هو مجموعة من التساؤلات، أولها هل يوجد بالفعل مجتمع مدنى فى إسرائيل، و إذا كانت الاجابة هى النفي، فماذا نسمي جماعات التى تنادى بالسلام داخل اسرئيل، و التى قامت بالعديد من المظاهرات منددة ببناء الجدار العازل، و إذا كانت الاجابة هى بالايجاب، أى انه بالفعل يوجد مجتمع مدنى فى اسرائيل، جاء إليها بعد خديعة مارسها الاعلام الصهيونى ، ادعى ان الذهاب الى اسرائيل هى واجب وطنى على كل يهودى، إذا فكيف تقوم الفصائل الفلسطينية، بهذه العمليات التى لا تفرق بين مدنى و عسكرى، و بين كهل و طفل و امرأة و شاب؟
ارى من وجهة نظرى أن هذه العمليات حتى لا تصبح مجرد سلاح للتنافس بين الفصائل الفلسطينية من جهة، و حتى لا تفقد تعاطف جماعات السلام داخل الكيان الصهيونىو المجتمع الدولى بشكل عام، ارى أنها يجب ان توجه الى الأهداف العسكرية الصهيونية، فبذلك سوف نضرب عصفورين بحجر واحد، اولهما استمرار سلاح هذه العمليات فى أيدى الفلسطينين كورقة ضغط، و ثانيا استمرار تعاطف المجتمع الدولى مع القضية الفلسطينة
و لكن السؤال الأهم، و الذي يدور فى خيالى دائما، هل هذه العمليات قتل للنفس ام لا؟
و فى النهاية، أنا لا ابدى رأيا واحدا فى كل العمليات التى تقوم بها الفصائل الفلسطينية، بل علينا ان ناخذ كل منها على حدة، فى ظروفها و أسبابها و توابعها
و لا ننسي فى النهاية أننا نعبر عن هذه الأراء و نحن جلوس فى غرف مكيفة و بجانبنا كوب الشاي، غير معرضين للضغوط التى يتعرض لها الفلسطنيين
أؤكد عليكم ان هذه مجرد تساؤلات تدور فى مخيلتى عندما ياتى ذكر هذه العمليات
و الله المستعان
كما أننا نتحدث عن مبادئ أخلاقية تخص الإسلام والمسلمين أي أننا نتحدث عن طريقتنا نحن في إدارة الصراع بمعزل عن رأي الآخرين وإن كان بدون تجاهل لهؤلاء الآخرين
تعرف حاجة عن الانكودينج واليونيكود
بلاش
تعرف اي حاجة بتلاته تعريفة عن الويندوز ؟؟؟
لو سمحت
معايا كده شوية ها اعطلك معلشي ...
افتح كنترول بانل
افتح ريجونال اند لانجويتش اوبشنز
دوس على زرار كاستامايز
بص تحت ها تلاقي حاجة اسمها ستاندارد ديجيتس
هي دي الطريقة اللي جهازك بيظهر بيها كل الارقام
سواء مكتوبة بالعربي او بالهندي او بالكوالالامبوري !!!
ومعلش العب غيرها ... فلتت منك المرة دي يا هند ... زة !!!
وبلاش تتنطط احسن تتكعبل ويبقى شكلك وحش وانت بتقع ...
والله مكسوفلك يا راجل !!!
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
والجهاد عملا بسنة رسول الله يكون تابعا لمصلحة المسلمين
فاذا اقتضت مصلحة المسلمين الجهاد فليجاهدوا
اما اذا كان فى الجهاد ضرر بسبب ضعف المسلمين او عدم قدرتهم فهو خطأ
واللى يقرر الموضوع ده ليس رجال الدين وحدهم ولكن بالتشاور من اولى الامر
واهل الخبرة بالحرب والراى فى الدولة
يعنى ما ينفعشى واحد يطلع يفتى بالجهاد من غير استشارة اولى الراى والامر والخبرة !!!
تعالوا نشوف كده:
كل حكم في شرعنا يهدف لحفظ النفس والمال والعرض والنسل والدين والمفاضلة بين هذه الأشياء منوطة بقاعدة درء المفسدة وجلب المصلحة والأولى مقدمة على الثانية
أين المصلحة التي تحققت إذا كان العدو يستمر في إنشاء المستوطنات ويتوافد إليها اليهود من شتى بقاع الأرض ؟ فهل شعر هؤلاء بأي تهديد تشكله عليهم هذه العمليات وهم أحرص الناس على حياة ؟
أين المصلحة إذا كان العدو يجد الذريعة بعد هذه العمليات لينكل بعائلات منفذي هذه العمليات فيهدم منازلهم ويشردهم ويغتصب أرضهم بعد أن يتلفها ويعتقل حتى النساء منهم ؟
أين المصلحة حين نخسر مسلما يفجر نفسه وربما لا تحدث في العدو أي إصابة بل ربما يُقتل قبل أن يتم عمليته ؟ أليس من الأولى أن يحافظ على حياته ويقاتل اليهود ؟
أين وجه الشبه بين ما فعله الصحابة الكرام عليهم رضوان الله وبين ما يفعله هؤلاء في هذه العمليات ؟ فالصحابة كانوا في قتال واستمروا في القتال وهم يقتحمون المهالك حتى ماتوا عليهم رضوان الله , أما هؤلاء قتلوا أنفسهم دون قتال وربما لم يقتلوا من العدو أحدا
ما أدرانا بنية هؤلاء ؟ مثلا , هل كانوا ينفذون هذه العمليات حمية ؟ هل كانوا ينفذونها يأسا من الحياة ؟ أم فعلا نفذوها للنيل من العدو وطلب الشهادة ؟ , كل هذه علمه عند الله سبحانه وتعالى , فهو سبحانه أعلم بمن قتل في سبيله وهو أعلم بالشهداء إذا يكفينا أن نقول أنها عمليات فدائية من باب حسن الظن بإخوتنا
اما اللى بيعملوه حماس من انهم بيقولوا دا احنا عملنا عمايل وسوينا الهوايل وها نهزم اسرائيل وخربنا اقتصادهم وها نخليهم يهاجروا وكل الاونطة دى تخيلوا مذكورة فى القرآن ومنهى عنها ولو مش مصدقين الاية اهه :
قال تعالى : ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا أو رئاء الناس
وتعالوا ناخد من كلام ابن تيمية اللى دايما بياخدوا من كلامه اللى يعجبهم ويسيبوا الباقى
قال ابن تيمية : الواجب ان يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا
يعنى اهل الدين اللى مش دراويش واللى عارفين الدنيا كويس وعايشينها !!!
كما ان الجهاد لا يجب الا للضرورة القصوى وهو ليس ميزة او هواية اى شىء يرتجى
ومن ذلك قول الله عز وجل فى غزوة الاحزاب : وكفى الله المؤمنين القتال
وقول رسوله الكريم : لا تتمنوا لقاء العدو - وهو حديث متفق عليه
وقوله ايضا : لتظهرنّ الترك على العرب حتى تُلحقها بمنابت الشيح والقيصوم، فأنا أكره قتالهم لذلك - رواه أبو يعلى
ومن الشروط الشرعية للجهاد هى القدرة لقوله تعالى : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة - الانفال 60
يعنى اذا انتفت هذه القدرة لا جهاد
وقاعدة شرعية اخرى اتفق عليها العلماء هى انه لا جهاد اذا كانت قوة العدو اكثر من ضعف قوة المسلمين
لقوله تعالى : الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وان يكن منكم ألف يغلبوا ألفين باذن الله والله مع الصابرين - الانفال 66
وتفسير القرطبى بيقول ان الاية هنا للتخفيف على المسلمين وعدم تحميلهم مالا طاقة لهم به
وطبعا واضح فى اخر الاية الامر المباشر بالصبر حتى يتحقق للمسلمين التكافؤ ثم يخرجون للجهاد
الصبر وهو ما لا يتحلى به المسلمون اليوم ويحلون الجهاد بدون تحقق شروطه !!!
كمان نيجى للسنة النبوية:
ما فر من فر من أكثر من اثنين - رواه البخاري عن ابن عباس
فيه اكتر من كده شروط واضحة بينة للجهاد ؟؟؟
نيجى بقى لاذن ولى الامر
يقول الله تعالى فى كتابه :
انما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
يعنى امر الجهاد جامع يجمع له الجيوش مش يطلع واحد او اتنين ويقولوا ها نجاهد !!!
وشفتوا موضوع الاستئذان من ولى الامر ده
واتفق الفقهاء بعد ذلك حول وجوب استئذان ولى الامر حتى ولو كان فاجرا !!!
Read the rest of this comment...
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
كمان نيجى لموضوع السن المناسب للجهاد :
حيث قال ابن عمر رضي الله عنهما : عُرضت على النبي صلى الله عليه وسلم، يوم أحد وأنا ابن ثلاث عشرة سنة فلم يجزني، وعُرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمسة عشر سنة فأجازني - متفق عليه
يعنى فيه سن محدد للجهاد متروك ليحدده اولي الامر كما يرون الصالح وحسب بنية الاجسام والعقول
ويشترط فى من يجاهد البلوغ واكتمال الرجولة على ما اتفق الفقهاء
واتفق الفقهاء ان لا جهاد للصبي او للمجنون او المرأة
حيث روى عن عائشة انها قالت : يا رسول الله هل على النساء جهاد ؟ فقال : جهاد لا قتال فيه الحج و الهجرة
ويقال ان سيدنا على قال : كتب الله الجهاد على الرجال والنساء فجهاد الرجل ان يبذل ماله ونفسه حتى يقتل في سبيل الله وجهاد المراة ان تصبر على ما ترى من اذى زوجها - والله اعلم بصحة ذلك
يبقى لما المقاومة الفلسطينية تبعت بنات يفجروا نفسهم هل ده صح ؟؟؟
دماغكم معايا والنبى مش عاوز حد ينام
احسن الايميل ده شكله ها يطول !!!
ومما اتفق عليه الفقهاء ايضا فى موضوع القدرة على الجهاد انه لا يحق الجهاد على الاعمى والاعرج والمقعد والشيخ الهرم والمريض والفقير الذى يعجز عن نفقة الطريق والعيال وشراء السلاح
وذلك تفسيرا لقوله تعالى : ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج - الفتح 17
ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج - التوبة 91
والسؤال هنا هو تعالوا نطبق الكلام ده على فلسطين دولة فقيرة لا تجد ما تنفقه فى مواجهة عتويل ممول من الخارج من اقوى قطب فى العالم وكمان بيقولوا ما عندناش سلاح !!!
بس برضه مش باقول ان المقاومة الشريفة حرام او ها اناصر من حرموا الجهاد تماما
من الشيعة وبعض السلفيون ولو ان كلامهم منطقى وعملى وموضوعى
لكن انا هنا باركز على العمليات الانتحارية لكن ذكرت ذلك من باب العلم بالشيء فقط
علشان ماحدش يقول وائل بيحرض على عدم المقاومة !!!
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
نيجى لموضوع المعاهدات التى يبرمها اولى الامر لمصلحة عموم المسلمين :
نجد ان الوفاء بالعهد من الايمان - وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا - اما المنافق فهو يغدر
وينقض عهده - واذا عاهد غدر
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نقض قوم العهد إلا أديل عليهم العدو - عن ابن عباس
يعنى نقض العهد مع الكفار محرم وخيانة ومن اسباب هزيمة المسلمين عقوبة من الله
واتفق الفقهاء على ان نقض مجموعة من الكفار العهد لا يعنى معاملة غيرهم من الكفار كناقضي العهد
ومثال على ذلك الوفاء بالعهد الاية الكريمة التى نزلت حول صلح الحديبية:
ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا - المائدة
اذ كان بموجب صلح الحديبية لا يحق للمسلمين العمرة الى المسجد الحرام وللكفار منعهم
واذا اعتدى المسلمون على على هؤلاء الكفار يكونوا قد خالفوا شرع الله
هل فيه اكتر من منع المسلم عن بيت الله الحرام ؟؟؟
ومع ذلك انزل الله تعالى فيها قرآنا تثبيتا لمبدأ الحفاظ على العهود مع الكافرين !!!
وزيادة على ذلك ومن مكارم اخلاق وشهامة المسلم التى يجب ان يتحلى بها قول النبى:
أد الأمانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
شايفين لا تخن من خانك دى ؟؟؟
شايفين الشهامة والمروءة كرم الاخلاق !!!
عندنا برضه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة
عاهد كل من بنى قينقاع وبنى النضير وبنى قريظة
فنقض بنو قينقاع العهد فحاربهم النبى ولكن لم يحارب كل اليهود بسبب ذلك
فقد ظل صلوات الله وسلامه عليه على عهده مع بنى النضير وبنى قريظة
حتى نقض بنو النضير عهدهم اولا فحاربهم
ثم بنو قريظة بعد غزوة الاحزاب فحاربهم ايضا
وعند اول نقد للعهود من اليهود لم يتبع المسلمون عواطفهم
ولم يستعدوا العالم كله عليهم ويقولوا كلهم كفار وكلهم يهود
لا فالاسلام حكمة وحنكة وشرف
والمسلم لا يدع عاطفته تتحكم به ويتبع اوامر الشرع ويصبر حتى يجعل الله له مخرجا
ونحن بعيدون كل البعد عن ذلك الان
فنحن نكره اليهود والنصارى والامريكان والهندوس والروس والكل كليلة وندعى عليهم ونحرض عليهم !!!
يعنى ما سبناش حد فى العالم فى حاله !!! طب ده كلام بالذمة ؟؟؟
كمان فيه حاجة بالمرة عاوز اقولها من زمان عن غزو العراق للكويت
قال تعالى : وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ الى امر الله - الحجرات 9
ليه احنا ما عملناش كده بدل ما نجيب الامريكان ونتحالف مع الشيطان على راى القذافى ؟؟؟
وادى النتيجة ماثلة امامنا
كل واحد خايف على دهبه وبتروله ومش مهم الاسلام ولا الدين
مش اية فى القران اهه ؟؟؟
كمان الجهاد محرم فى اشهر رجب وذى القعدة وذى الحجة ومحرم الا اذا بدا الكفار بالقتال
لقوله تعالى : الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم - البقرة 194
وده معنى الاعتداء بالمثل مش معناه قتلوا مدنيين نقتل احنا كمان مدنيين !!!
اما موضوع قتل المسلمين والاسرى والنساء والاطفال والتجار اذا تترس العدو بهم
ولم يكن هناك طريق للانتصار غير ذلك فلم اجد له اصلا فى المصادر السنية
ولكن فى رواية يتداولها الشيعة تقول:
قال حفص بن غياث : سألت ابا عبد الله عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز ان يرسل عليها الماء او تحرق بالنار او ترمى بالمنجنيق حتى يقتلوا ومنهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاسارى من المسلمين والتجار ؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولادية عليهم للمسلمين ولا كفارة
اما عن قوله تعالى : فان كان من قوم عدولكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة - النساء 92
فهو عن القتل الخطأ فى الحرب وليس القتل المتعمد !!!
وهناك مسائل انا اثرتها من قبل فى المجموعة حول اننا من الممكن ان نكذب ونتظاهر باتباع الغرب ونعمل اننا اصحابهم وبنراعى مصالحهم وعملاؤهم حتى نقوى انفسنا بالداخل وناخذ منهم خبراتهم وتكنولوجياتهم واستثماراتهم واموالهم ووجدت حديث لرسول الله يدعم قولى هذا فحبيت اذكره:
قال اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول : سمعت رسول
ا
Read the rest of this comment...
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
نيجى بقى لحاجة اسمها اداب الجهاد :
وها اذكر منها الان ما له صلة بموضوعنا وماهو متفق عليه بين الفقهاء :
- مكان القتال متفق عليه مع ولى الامر ومعروف لكافة المسلمين
- ان يكون الجيش مرتبا ومنظما يسمح بدخول المعركة بمعرفة اهل الخبرة العسكرية يعنى مش هبوللى
والسؤال هنا هل يوجد جيوش منظمة مستعدة فى فلسطين ؟؟؟
- ولى الامر هو من يختار التوقيت المناسب للجهاد حسب المصلحة !!! مهمة دى برضه !!!
- الكتمان
يعنى مثلا فى فلسطين مافيش كتمان واسرائيل عارفة تحركات بتوع المقاومة وبتغتالهم
والفلسطينيين بيرشدوا على بعض وحاجة اخر مسخرة على عكس العراق مثلا اللى محدش بيخون حد فيها
ده اليهود بيروحوا المخبأ وعارفين مين جوة بالضبط وامتى جه
اخر مرة دى راحوا المخبأ وقالوا فى الميكروفون سلم حالك يا فايز !!!
سبحان الله عرفوا الاسم والمكان والوقت بالضبط !!! لا حول ولا قوة الا بالله !!!
يبقى بالذمة ينفع الجهاد كده ؟؟؟
- عدم التمثيل او التشهير او حرق الجثث
- الغنائم لا تسرق وانما تجمع وتوزع بمعرفة ولى الامر
- من اعطيته الامان لا تغدر به ولا تقتله
- و قال بعض الفقهاء بحرمة تسميم الماء والهواء والارض ايضا
- كما ان اخراج المصاحف والكتب الفقهية فى الجهاد حرام شرعا
- واتفق الفقهاء على أنه لا يجوز في الجهاد قتل النساء ، والصبيان ، والمجانين ، والخنثى المشكل وكذلك لا يجوز قتل الشيوخ عند جمهور الفقهاء ولا يقتل الراهب في صومعته ولا أهل الكنائس الذين لا يخالطون الناس والذي يجن ويفيق وكذلك الفلاح الذي لا يقاتل . ومن قتل من لا يحل قتله ممن ذكر . فعليه التوبة والاستغفار كسائر المعاصي
- وحرم الفقهاء الغدر ، والغلول ، والمثلة ، لقوله صلي الله عليه وسلم : لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا - أخرجه مسلم
والغلول في الجهاد الخيانة في المغنم بأن يخفي ما وقع في يده واما ما يحتاج إليه من الطعام وعلف الدواب والسلاح فهو جائز عند الحاجة . والغدر - الخيانة ونقض العهد واما المثلة فهي العقوبة الشنيعة مثل قطع الأنف أو الأذن أو غيره
- كما اختلف الفقهاء حول حرمة اغراق العدو بالماء او حرقه بالنار
فبعضهم يحله وبعضهم يحرمه اى ان المسألة هنا غير محسومة
ومن حكمة الاسلام التدرج فى مشروعية الجهاد على اساس قوة المسلمين
فعندما كان المسلمون ضعفاء وقلة لم يسمح لهم بالجهاد
قال تعالى : فاصفح الصفح الجميل - وقال ايضا : أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن
كما يقول تعالى : َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ - النساء 77
وتلك الفترة التى شهدت عذابات المسلمين واشد الاهانات للرسول من القاء امعاء الذبائح عليه وهو ساجد ... الخ ولو كان الاسلام يفتقد الى الحكمة لكان شرع الجهاد وقتها بحجة الدفاع عن النفس ولكن الاسلام دين عقلانى يتبع الواقع ولم يشرع حتى ولو الاغتيال ااو حتى القاء الحصى على الكفار !!!
وذلك حتى اشتد عود الاسلام واصبح بامكانه ان يقف لعدوه فانزل الله تعالى قوله:
أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
وده ممكن نطبقه فى العصر الحالى من حيث حالة الضعف والتشرذم والتفرق
ولا يعنى ذلك ان نستكين لهذه الحالة بل نعمل للخروج منها كما عمل المسلمون الاوائل
باكتساب الانصار والقوة المؤثرة القادرة على احداث التغيير المرجو
وفى هذا يقول الشيخ سعد بن تركى الخثلان:
أما عند ضعف المسلمين فإن الأدلة الشرعية وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على أن جهاد الطلب لا يكون في حالة ضعف المسلمين، وذلك لما يترتب عليه من أضرار كبيرة بالإسلام والمسلمين وبالدعوة الإسلامية، فهذا مفهوم الجهاد في الإسلام والأمة الإسلامية لا تخلو من أحوال ثلاث، الحالة الأولى حالة القوة فهنا هي مأمورة بالجهاد دفعاً وبدءاً أي جهاد دفع وجهاد طلب.. الحالة الثانية: حالة الضعف الشديد فحينئذ هي مأمورة بترك الجهاد والصبر كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في الفترة المكية. الحالة الثالثة هي حالة وسطى بين الحالتين وحينئذ هي مأمورة بجهاد الدفع عند اعتداء الكفار عليها وأما جهاد الطلب فإنه حينئذ لا يكون بجهاد الطلب وانما يكون بجهاد الدفع فقط في الحالة الوسطى
ويقول الشيخ بن باز ولو ان لى تحفظات عليه وعلى المذهب الوهابى وممالئته لآل سعود :
أن حال المسلمين في هذا العصر أقرب إلى الحالة الوسطى، فتكون مأمور
Read the rest of this comment...
استمر
بارك الله فيك
الكلام كتر قوي صعب جدا ان حد يقرا كل ده و كل واحد بيقول كلام عكس التاني و كلام كبير و فعلا انا مش فاهمة اي حاجة
ما عندهوش صبر يقرا
عاوز كل حاجة تيك اواي في سندوتش
والدين عاوزينه في شريط كاسيت او برنامج في الفضائيات
في الجامعة كله معتمد على ورق الدروس ومحدش بيقرا كتب ولا مراجع ومحدش بيعرف يعمل بحث صفحتين على بعض حتى
ونقول ليه الامة الاسلامية مش عارفة تنهض !!!
اعتقد دي مشكلة محتاجة للمناقشة في موضوع منفصل كمان ...
تعلمنا من القرآن و السنة و من دروس الدين أننا في حربنا مع أعداء الدين نسأل الله الشهادة ( أن نقتل في سبيل الله ) لكن ما يسمى بعملية استشهادية لا أراه إلا أنهم يفرضون على الله استشهادهم فهل يجوز في شريعة الاسلام أو في أي شرائع أخرى أن يفرض العبد أمراً على خالقه ؟؟؟؟
هذا ما رأيته و تعلمته و آمنت به
و نسأل الله أن يرزقنا الشهادة
هذه هي والله الفطرة السليمة في الدين
أنه قياسا على حادثة الغلام وغيرها من الروايات بإن هذه العمليات إستشهادية ..
في إنتظار ردك ..... وبعده أتابع .
وأعتذر إن تأخر ردي لإنشغالي .
ففيه يتطرق لقصة الغلام وقصة البراء بن مالك كمان
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
نيجى بقى لموضوع العيال اللى بتنتحر فى فلسطين دى
وبيخرجوا وبيسيبوا اهلهم من غير اذن وفاكرين انها جهاد
هل اذن الوالدين ضرورى فى الجهاد ؟؟؟ تعالوا نبص كده
عن ابن مسعود قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أي العمل أحب إلى اللّه قال: الصلاة على وقتها قلت: ثم أي قال: بر الوالدين قلت: ثم أي قال: الجهاد في سبيل اللّه حدثني بهن ولو استزدته لزادني - متفق عليه
اى ان بر الوالدين تقدم على الجهاد والحديث التالى ايضا يدعم نفس السياق :
عن عبد اللّه بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال أحيٌّ والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد - رواه البخاري والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه
ورواية اخرى :
أتى رجل فقال: يا رسول اللّه إني جئت أريد الجهاد معك ولقد أتيت وإن والدي يبكيان قال: فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما - رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه
وعن أبي سعيد: أن رجلًا هاجر إلى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم من اليمن فقال: هل لك أحد باليمن فقال: أبواي فقال: أذنا لك فقال: لا فقال: ارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما - رواه أبو داود
وعن معاوية بن جاهمة السلمي: أن جاهمة أتى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال: يا رسول اللّه أردت الغزو وجئتك أستشيرك فقال: هل لك من أم قال: نعم فقال: الزمها فإن الجنة عند رجليها - رواه أحمد والنسائي
كمان فيه حد واجب استئذانه قبل الخروج للجهاد
مش ها تصدقوا مين !!! الدائن !!! يعنى اللى ليه عندك دين او فلوس !!!
عن أبي قتادة: عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل اللّه والإيمان باللّه أفضل الأعمال فقام رجل فقال: يا رسول اللّه أرأيت إن قتلت في سبيل اللّه تكفر عني خطاياي فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: نعم إن قتلت في سبيل اللّه وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: كيف قلت قال: أرأيت إن قتلت في سبيل اللّه تكفر عني خطاياي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك - رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه ولأحمد والنسائي من حديث أبي هريرة مثله
وعن عبد اللّه بن عمرو: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: يغفر اللّه للشهيد كل ذنب إلا الدين فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك - رواه أحمد ومسلم
وعن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: القتل في سبيل اللّه يكفر كل خطيئة فقال جبريل إلا الدين فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم إلا الدين - رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
وهنا نجد الاسلام يقدم الحق الادمى على الحق الالهى
حتى تستقيم الامور الحياتية للبشر
فالاسلام دين دنيا واخرة وليس اخرة فقط !!!
والحديث ده حلو اوى علشان حبايبنا واخواتنا الحلوين فى السعودية والكويت والخليج
وهو عن حكم الاستعانة بمشرك فى حروب المسلمين :
عن عائشة قالت: خرج النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان تذكر منه جرأة ونجدة ففرح به أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حين رأوه فلما أدركه قال: جئت لأتبعك فأصيب معك فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: تؤمن باللّه ورسوله قال: لا قال: فارجع فلن أستعين بمشرك قالت: ثم مضى حتى إذا كان بالشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كما قال أول مرة فقال لا قال فارجع فلن أستعين بمشرك قال فرجع فأدركه بالبيداء فقال له كما قال أول مرة تؤمن باللّه ورسوله قال نعم فقال له فانطلق - رواه أحمد ومسلم
وعن خبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو يريد غزوًا أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدًا لا نشهده معهم فقال: أسلمتما فقلنا: لا فقال: إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين فأسلمنا وشهدنا معه - رواه احمد
اما عن الحالات النادرة التى استعان فيها المسلمين بمشركين
فهى حالات لم يكن للمشركين فيها قوة او سلاح وكانوا تحت تحكم كامل من المسلمين
أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم استعان بناس من اليهود في خيبر في حربه فلم يسهم ل
Read the rest of this comment...
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
اما عن الشورى فى الاسلام والعلاقة بين ولى الامر والرعية ولو انها مش مجال الحديث هنا
فوجدت مجموعة احاديث ارجو انها تفيدكم
عن أبي هريرة قال: ما رأيت أحدًا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم - رواه أحمد والشافعي
وعن معقل بن يسار قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: ما من عبد يسترعيه اللّه رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم اللّه عليه الجنة - متفق عليه
وقوله : ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم إلا لم يدخل الجنة - رواه مسلم
وعن عائشة قالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: اللّهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فارفق به - رواه أحمد ومسلم
وعن جابر قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم - رواه أبو داود
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
والمنهج الصحيح فى الجهاد يخالف ما يقوم به من يدعون الجهاد الان
فمن شروط الجهاد المنصوصة صراحة فى احاديث النبى دعوة الكفار الى الاسلام
يعنى ما يقام به الان من تفجيرات فى مدنيين لم يسمعوا حتى بالاسلام ينافى الجهاد من اساسه
بل وعلى العكس يغرس فى نفوسهم نفورا وكراهية للاسلام من قبل ان يعرفوه
عن سهل بن سعد: أنه سمع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم خيبر فقال: أين علي فقيل إنه يشتكي عينيه فأمر فدعا له فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال: نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال: على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فواللّه لأن يهتدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم - متفق عليه
عن ابن عباس قال: ما قاتل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قومًا قط إلا دعاهم - رواه أحمد
وهناك من الاحاديث ما يقول بان من يسلم من الكفار بامكانه ان يهاجر من بلده ويعيش بين المسلمين
والحديث التالى ايضا يلخص قواعد الجهاد وادابه
عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا أمر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى اللّه ومن معه من المسلمين خيرًا ثم قال اغزوا بسم اللّه في سبيل اللّه قاتلوا من كفر باللّه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري على المسلمين ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وإن أبوا فاستعن باللّه عليهم وقاتلهم وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة اللّه وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة اللّه وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة اللّه وذمة رسوله وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تنزلهم على حكم اللّه فلا تنزلهم على حكم اللّه ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم اللّه أم لا
ومهمة قوى حته تخفروا ذمتكم دى
يعنى وزرهم لو اعطوا عهد باسم الاسلام ونقضوه اكبر من لو اعطوا عهد باسمهم
مش زى اليومين دول
كل واحد بيعمل اللى هو عاوزه وبيقول باسم الاسلام !!!
وده اللى علشانه انا كاتب الايميل ده !!!
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
انا الحمد لله مهندسةمعمارية شاطرة و اتعلمت تصميم مواقع و تطويرها و عمل قواعد بيانات و asp و بدرس دبلوم هندسة ادارية الحمد لله مش جاهلةو نفذت مشاريع و سني صغير مش كبيرة يعني ولا بكره ان اقرا او اتعلم لكن انت نفسك تبقي كداب لو قلت انك تقدر تقعد علي الكمبيوتر تقراء كل ده لا عينك و لا اعصابك هتقدر و متحكمشي علي حد متعرفوش
لا والله مش جاية اهيس بس فعلا انا مش فاهمة حاجة بجد
الكلام كتر قوي صعب جدا ان حد يقرا كل ده و كل واحد بيقول كلام عكس التاني و كلام كبير و فعلا انا مش فاهمة اي حاجة
طيب يا ست نونا
لما انت كويسة وبنت حلال مع اني والله ما قلتش غير كده ولا قصدتك بالكلام
تقدري تقوليلي لما انتي مش قادرة تقري يبقى الاخوة اللي بيكتبوا الكلام ده يعملوا ايه ؟؟؟ يولعوا في نفسهم علشان هما دود كتابة ؟؟؟ يعني الراجل وائل عامل بحث 15 جزء ده يروح يعملهم قراطيس لب ؟؟؟ وفي النهاية الناس بتتعب ومش عاوزة تقرا كلامهم !!! وعاوزين الحقيقة جاهزة مغلفة ؟؟؟ وضحيلي لو سمحتي انتي قصدتي ايه من كلامك ؟؟؟ واحب اقول للاستاذ وائل عباس ... بس ما تكملشي ... محدش بيقرا ولا بيفهم ... تاعب نفسك ليه ؟؟؟
اولا انا مش هسافر فلسطين عشان افجر نفسي مش معني كده ان معنديش دم بس انا احب اهلي و مظنش ان هيفرحوا لما افجر نفسي اكيد اتمني الشهادة بس معلش اتمني الشهادة عشان ديني مش عشان ارض انا امي من عائلة التميمي في فلسطين لكن معلش مش هروح افجر نفسي عشانها في مواضيع للقراءة لها الاولوية بالنسبة لي مش اكتر
هاهاها
ثم انت اللي مين ؟؟؟ مش يمكن انت كمان اللي في دماغي ؟؟؟
الاخت نونا
احنا كده متفقين
انتي مش موافقة على موضوع الانتحار ده
لكن فيه ناس موافقين وبتدافع عنه ودول هما اللي انا باخاطبهم لان اللي ايده في المية مش زي اللي ايده في النار
ولما الواحد يشوف حاجة غلط بتتعمل باسم الدين وبتضل ناس تانية وتؤدي الى انتحارهم وتشويه صورة الاسلام يبقى واجبي الديني يحتم عليا اني اوضح والا ابقى انا اثم وعلي وزر انني عرفت الحق وكتمته والساكت عن الاحق شيطان اخرس ...
واي واحد عاقل عمره ما يروح ينتحر ولا يسيب اخوه ولا ابوه ولا اخته ولا امه تروح تفجر نفسها لان ده ببساطة هبل في الجبل !!! وفعلا زي ما احد الاخوة هنا قالوا ... مافيش حد بيفرض على ربنا انه يتقبله شهيد !!! واحدة متجوزة جديد وعندها طفلين تروح تفجر نفسها ليه ؟؟؟ طبعا غسيل مخ !!! والمستفيد ناس عاوزة تعمل زعامات على الفاضي ... والاسلام مافيهوش اي كلام من ده نهائي واللي يقول كده كذاب في اصل وشه !!!
ثم يا أخت "نونا" .. من حقك ألا تكون من أولوياتك أن تفجري نفسك .. ومن حقط ألا تهتمي بقراءة ما يكتب عن تلك العمليات..
ولكن عفواً ليس من حق أحد أن يتهم الاستشهادي الذي ضحى بروحه بأنه فعل ذلك من أجل أرض .. لا من أجل دين.. ثم أن الدفاع عن الدين يستوجب استرداد الأرض.. فالقضية قضية دين متمثلة في الدفاع عن أرض مقدسة طاهرة دنسها اليهود وأعوانهم..
وإلي الأخ "فلسطيني" .. اختلاف العلماء حول مسألة العمليات الاستشهادية لا يعني أن من يؤيدها أيدها لسبب سياسي ونفعي.. فلماذا لا يكون العكس.. أن من يدينها ويحرمها هو الذي يفعل ذلك.. أنا لا أتهم مشايخنا الأجلاء ولكن ما دام المسألة بالظن.. إذن لماذا نفترض شيئاً ولا نفترض العكس
أكرر أنا لا أتهم شيوخ أنا لا أمثل نقطة بجوارهم.. ولكنني أستغرب ممن يتهمون القرضاوي بالتسيس .. فهذا سيجعل مريديه يتهمون أعداءه بنفس التهمة
الفقهاء غير المؤيدين اسانيدهم من القران والسنة مقنعة
اماالمؤيدين فيعتمدون في الاغلب على حواديت
وماحدش قال ان المنتحرين كذا او كذا
ربنا يتولاهم
لكن من واجبنا ان ما يكونشي فيه ناس مضحوك عليهم تاني ومعمولهم غسيل مخ
بيخلي الانسان اللي فاكر انه مقطع السمكة وديلها يبقى موسوس وعنده بارانويا ... جزاء وفاق
وان شاء الله يقع في شر اعماله
واحدة تمثل عليه وتعرف تكلفته وتزبطه وتطلع عليه القديم والجديد ...
يا ادارة الموقع
التعليق السابق انا كتبته في موضوع الولد اللي بيعرف بنات كتير
ايه اللي جابه هنا ؟؟؟
فيه عندكم غلط في الوصلات والاكواد اكيد !!!
أما من أيدها، فهم أناس أعلم بالقضية وبخطورتها وبأبعادها .. وبكافة الظروف الدولية.. وأكيد هم حريصون على صورة الإسلام وأكيد حريصين على الرأي العام العالمي
وبمناسبة الرأي العام العالمي .. أنا أشبهه بمسرحية صامويل بيكت "في انتظار جودو".. فهذا الرأي العام العالمي لن يقف بجانبنا أبداً ولا فجرنا أنفسنا في أنفسنا يا سيدي..
كلامك ما اقدرشي اختلف معاكي فيه
الاخ اللي كتب في انتظار جودوت لصامويل بيكيت
القصة دي بالذات تحمل الكثير من المعاني وليس المعني اللذي قصدته فقط
انا اصلي درستها وكتبت في نقدها اكثر من كاتبها نفسه صامويل بكيت
اما كلامك عن ان اللذيت افتوا بالاباحة هم الاقرب وهم اللي بيفهموا فهو كلام غير موضوعي بالمرة ولا يصلح
وفي انتظار باقي بحث وائل عباس
فينك يا عم وائل ؟؟؟
ما أقصده أن مسألة الرأي العام العالمي وتحسين صورة الإسلام حتى يعلم الجميع حقيقة القضية .. هذا كله سراب.. وإذا أعتمدنا على أوروبا أو شعوبها أو أمريكا ورأيها العام فسنقول على القضية باى باى مع السلامة..
إن ننصر الله ينصرنا.. هذا ما أعرفه
أما الحديث عن صورتنا في الخارج .. هذا سراااااب.. والله أعلم..
ومازلت عند رأيي : هناك فرق بين فقه الانتحار وبين فقه من يضحي بروحه من أجل استرداد مقدسات المسلمين
اللهم اروقنا الشهادة في سبيلك..
أرجو أخي "فلسطيني" أن تراجع جيداً ما كتبه المشايخ تأييداً للعمليات الاستشهادية..
قد أفهم ألا تؤيد العمليات سياسياً - رغم عدم اقتناعي بذلك- إلا أن رفضها شرعاً فهذا يحتاج منا إلي وقفة ..
هو مين اللي اتفزلك وقال في انتظار توتو ؟؟؟
انا ولا انت ؟؟؟
مش قد الفزلكة ما تتفزلكشي طالما بتتنصل منها بعد كده ...
والاسلام يستحق منا تحسين صورته امام العالم وامام انفسنا وامام ضعاف الايمان والمؤلفة قلوبهم
لا تنسى ان الاسلام انزل للعالم كافة وما تقوله انت هو كلام من جعلوا الاسلام قبلية وعنصرية ومغلقا على ناسه والكون له نظمه ونواميسه وعمر الاسلام ما كان شاذ عن نواميس الكون واسبابه !!!
لا تنسى ان من ادخل في الاسلام ما ليس فيه يأثم ويأثم كل من اتبعه ... لان هذا يسمى الابتداع ونصر الله ليس هكذا ولم يكن هكذا ابدا في تاريخ الاسلام ومحدش بيفرض على ربنا الطريقة اللي ينصره بيها
ربنا حدد الجهاد يبقى ازاي وايه شروط الاستشهاد ... اما ما يحدث فهو استنحار
فاهم شروط الشهادة اللتي اتفق عليها الفقهاء في كل زمان الا زماننا هذا زمن الضلال هو ان الشهيد يجب ان لا يعرف ولايوقن بانه ميت والا لا يصبح شهيدا !!!
ويبدو انك اكتفيت بقراءة في انتظار جودوت ولم تقرأ بمثقال حبة شعير في الفقه وبتدافع عن ما لا تعرف عنه شيئا !!!
ولعن الله شيوخا تحركهم السياسة او هوى الشعوب !!!
وفعلا الله اعلم منك .. دي مش عاوزة كلام !!!
ولا يوجد اصلا ما يسمى فقه الاستشهاد ... هو فعلا اسمه فقه الانتحار ... وهو ليس فقها بل تخريف سياسي ويأس من رحمة الله ... فما هو موجود عندنا هو ما يسمى فقه الشهادة يعني ما هي شروط الشهادة ... وهي لا يضعها الشهيد قبل شهادته كما يفعل المنتحرون ...
رجاء راجع صلح الحديبية وما قاله الرسول عن الكعبة وعن مكة
لا احد يكره الشهادة في سبيل الله ... لكن الانتحار هل تضمن لي انت ومشايخك او اي مخلوق مهما فعلتم ان ادخل الجنة به ؟؟؟ هل هذا مما يقامر به ؟؟؟
وبالعكس قد اؤيد العمليات سياسيا لو قال فاعلها انه شيوعي احمر ماركسي لينيني او قال انه قومي ناصري اشتراكي او حتى قال انه من حزب الخضر ... لكن ان يزعم انه يفعل ذلك باسم الاسلام وكان الاسلام ده مالهوش صاحب ... يبقى لا والف لا ... انا مسلم ... والتهريج ده مش باسمي ولا باسم ديني ولا يمكن اسكت !!!
اما عن فوائدها سياسيا فهي ليست الا هبل في الجبل !!! ولم تجلب الا السور الفاصل !!! وعلى اهلها جنت براقش !!! اصحى الله يرضى عليك بلاش اوهام كاذبة !!! وتذكر كيف خرج اليهود من سيناء وكيف خرجوا من جنوب لبنان ... لكن عملية انتحارية في تل ابيب تخليهم يهدوا جنين وعملية تانية يحتلوا غزة ... تهريج طبعا ومش كلام ناس عاقلة !!!
بالمناسبة فيه مبدا فقهي مهم جدا تناسيته حضرتك وتناساه من تزعم انهم شيوخ وبيفهموا ... الا وهو جلب اكبر المصلحتين ودرء اكبر المفسدتين ... ياريت تقرا عن المبدأ ده وبلاش شعارات قومية وسياسية ما تساويش تلاته تعريفة ...
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
ناخد كده استراحة ونتكلم من منطلق سياسى :
وها ناخد مقتطفات من ما كتبه صحفى فلسطينى اسمه محمد هواش حيث يقول :
و هناك فئة أخرى لا تريد للتسوية أن تقوم بين إسرائيل والنظام الفلسطيني الراهن، وهم يقتنصون فرصا كي يتمكنوا من جعل الحل العسكري هو "اللعبة الوحيدة في المدينة" . كما انهم من مواقعهم السياسية يريدون للمعركة أن تكون "نظيفة" :أي أن تقوم إسرائيل في عهد شارون بتصفية النظام الفلسطيني المعتدل ,لأنه يحظى بشرعية والكفاح واعتراف دولي وعربي مناسب، لم يكن ممكنا تجاوزه
مش الكلام ده انا قلته يا جدعان ؟؟؟
جبت انا حاجة من عندى ؟؟؟
اهو شاهد من اهلها كمان اهه !!!
ويقول ايضا :
بل إن المعركة اليوم حول الإصلاح هي صراع على قيادة المعركة السياسية وتحديد اتجاهاتها
ويقول :
فالمجتمع الفلسطيني انقسم على تقييم نتائج العمليات الانتحارية من دون أن يرافق هذا الانقسام أي حوار جدي على الورق وفي وسائل الإعلام، ما جعل المعركة تسير بمشاعر الجمهور المتأججة، وليس بخطة عمل تحتكم لمعايير العمل الوطني وتحدد الفائدة والضرر
ويقول :
فقد نحتاج إلى مراجعة للعمليات الانتحارية، وهي عدة عمليات استهدفت المدنيين الإسرائيليين، بتوقيت سياسي وهدف سياسي لا علاقة له بالعمل الوطني ... كما أنها لم تجلب إلا الضرر للمجتمع الفلسطيني
والضرر هنا ليس فقط بانتقاماً إسرائيلياً قوياً وتدمير خطير لبنية المجتمع المدني الفلسطيني , بل بتحويل الأصدقاء إلى أعداء ... إن هذه العمليات، في معظمها ، عمليات ضارة لأنها تفقد الفلسطينيين وسائل مقاومة جديرة بالاحترام وجديرة بجلب نتائج سياسية افضل ... إن استناد هذه العمليات على فكرة اختراق العمق الأمني للمجتمع الإسرائيلي هي مجر د وهم ,لأن الأمن يمكن اختراقه من دون خسارة الرأي العام في إسرائيل وفي أوروبا وأميركا ، التي باتت تتحدث عن الفلسطينيين كإرهابيي،ن وليس كمناضلين من اجل الحرية، كما هم في الواقع، حيث خسر الفلسطينيون في هذه المعركة جزءا كبيرا من رصيدهم الأخلاقي ، خاصة بعد هجمات 11 أيلول ... تزايد رصيد هؤلاء الذين ما يزالون يتأملون ولا يميزون بين ما يريده الجمهور وما يحتاجه
ويقول والكلام ده مهم لانى انا قلته بالضبط قبل كده :
ومن نافلة القول إن العمل العسكري الفلسطيني ينبغي أن يستهدف إسرائيليين وإيقاع الخسائر بهم، ولكن ليس في المدن والمراقص وصالات الأفراح، بل في ساحات المعارك مع عناصر الجيش والأجهزة الأمنية، وليس مهما عدد القتلى .المهم أن تبقى روح المقاومة عالية وتحافظ على تفوقها المعنوي كتعبير عن حركة تحرر وطني ذات بعد إنساني ... وحصر المعركة في الأراضي المحتلة، ما يبرر جميع العمليات التي تطال عسكريين ومواقع عسكرية ومنشآت عسكرية وأخرى مدنية في الأراضي المحتلة . إن اختراق العمق الأمني الإسرائيلي ممكن، من خلال عمليات تفجير تطال هذا العمق، من دون تعريض حياة المدنيين للخطر
ويقول كمان :
وإذا كانت هذه العمليات تستهدف إيقاع اكبر عدد ممكن من الخسائر، فالأولى أن تستهدف حواجز ودوريات الجيش الإسرائيلي، التي تقوم بإهانة الفلسطينيين، وتمنعهم من التنقل والخروج إلى أعمالهم، وتغتال بعضهم، وتصطاد فتيانهم، وترسلهم إلى المعتقل !!!
سبحان الله
كلامى ده ولا مش كلامى ؟؟؟
ويقول :
ولكن هناك فرق أن يخرج الجيش إلى احتلال المدن، وفي يده وإعلامه حق الانتقام والرد على عملية انتحارية تستهدف قلب المدن الإسرائيلية وتقتل عددا لا بأس به من المدنيين ، وبين أن يخرج لعملية عدوانية من دون مبررات قوية ... ويسهل على الدول العربية والصديقة وبعض الدول المحايدة أن تتحرك مع المجموعة الدولية بهوامش حركة أوسع بما لا يقاس, ويضع في أيديها أوراق قوة أفقدتها إياها العمليات الانتحارية .لقد اضطرت الدول العربية إلى إدانة العمليات الانتحارية وتشبيهها بالإرهاب، على الرغم من تفهم دوافعها وأسبابها العميقة المتمثلة بالاحتلال
شوفوا كلام الناس العاقلة الحكيمة
مش الناس الغضبانة المجنونة المدفوعة بعواطفها اللحظية !!!
وهنا بقى يتطرق لنقطة خطيرة وهى الصراع على السلطة تانى :
لقد نقلت العمليات الانتحارية المعركة إلى شرعية السلطة، وهذا هو الخطر في السجال . مع أن المقاومة البطولية الباسلة للمواطنين الفلسطينيين وأجهزة الآمن وتحديدا عندما كان الطابع الرئيسي ذا بعد مدني مع بعض الأنشطة العسكرية الدفاعية لاقت أوسع تأييد وتعاطف دوليين، وحدا بالإدارة الأميركية أن تطلب من
Read the rest of this comment...
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
نرجع تانى للجهاد :
والاعداد للجهاد بيكون ازاى زى ما قال تعالى :
وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تُرهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم
وقد قال الفقهاء بوجود اربعة جوانب للاعداد للجهاد
1 - اعداد عقيدى :
اى يجب ان يكون الجهاد فى سبيل الله وان يكون المجاهد مؤمنا بعدالة القضية التى يجاهد من اجلها
ومستعد للبذل والتضحية فى سبيل ذلك بثقة لتحقيق الهدف
2- الاعداد البدنى والنفسى والروحانى والاخلاقى :
وهو توافر الصفات المناسبة مثل الشجاعة والاقدام والتضحية والصبر والحزم والمبادرة
والنية والعزم على الجهاد وحمل همه
ومن الصفات السابقة ما يحتاج الى تعود وتدريب ووقت كافى
3 - الاعداد السياسى :
وهو التعرف على الاعداء وحجمهم ونقاط ضعفهم واساليبهم واسلحتهم وتاريخهم
ويجب أن يتعرف المجاهد على كل شيء يخص العدو حتى يحسب لكل شيء حسابه
فقد أكد الاسلام على ضرورة معرفة المؤمن للزمان والأحداث والتحولات التي تجري لكي يتقي الضربات التي قد تأتيه من حيث لا يشعر
يعنى لا يكفى ان يعيش على امجاد الماضى !!!
4 - الاعداد العسكرى :
وينقسم الى شقين
- الإعداد النظري: وهنا لا بد من معرفة الأسس والمبادىء العامة في مواجهة العدو، ومعرفة طبيعة الأسلحة ونوعيتها وأسلوب الحرب النفسية وحروب الجبهات.
- الإعداد العملي: ويبدأ من نقطة الاهتمام بالسلاح والتعود على حمله واستخدامه.
والإعداد العسكري لا يكون فقط بالتعلم على الأسلحة وطرق القتال وإنما يتطلب ايضاً الإعداد الجسدي سواء في المحافظة على الجسد سليماً أو في جانب تربيته وتنمية القدرات البدنية لديه وفي هذا الجانب صفات ضرورية يجب تربية الجسد عليها مثل عدم توتر الأعصاب، والسرعة والدقة والقدرة على التنسيق.
إن القوى الجبارة والأسلحة الفتّاكة لا يمكن ردها وإلحاق الهزيمة بها والتفوق عليها إلاّ بالعدّة والإعداد وامتلاك جميع شروط الاستعداد للمواجهة
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
السابق | الصفحة الرئيسية للموضوع | التالي
نيجى بقى الى لب الموضوع وهو ادعاء الاستشهاد
الشهيد:
اتفق الحنابلة والشافعية والحنفية والمالكية ان الشهيد هو من قتل فى قتال الحربيين فقط !!!
رجل او امراة او شيخ او طفل بشرط ان يموت بسبب العمليات الحربية مباشرة او بطريق غير مباشر او حتى عن طريق الخطأ ووضعوا ايضا له شروطا وهو ان يكون مسلما يقاتل لوجه الله تحت راية الاسلام الواضحة ولا يقتل نفسه
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي يطعن نفسه يطعنها في النار
وكان فيه حد سأل عن عدد من يشفع لهم الشهيد
هناك حديث نبوى يقول : يشفع في سبعين من أقاربه
وهناك باب فى البخارى اسمه : باب لا يقال فلان شهيد
انصحكم بقراءته
وروى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة غزاها : من أحب أن ينظر إلى الرجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ، فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتى خرج من بين كتفيه ، فأقبل الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعاً فقال أشهد أنك رسول الله فقال وما ذاك ؟ قال قلت لفلان من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه ، وكان من أعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت أنه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك : إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار وإنما الأعمال بالخواتيم
ومثيل لهذا ظاهراً ما جاء في الصحيحين بأن عامر ابن الأكوع ارتد عليه سيفه فقُتل بسيفه وفعل نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه : إنه شهيد وأنا عليه شهيد ، فالأول قُتل بسلاحه في أرض المعركة جزعاً فوجبت له النار ، والثاني قتل بسلاحه في أرض المعركة خطأ فوجبت له الجنة !!!
يعنى واحد قتل نفسه خطأ فى المعركة دخل الجنة
وواحد استعجل الشهادة وقتل نفسه فاصبح منتحرا فمثواه النار
ومثال ذلك من يلقى بنفسه على سيف او حربة العدو او يكشف نفسه لرصاص العدو
وعلى حسب النية
وفى ذلك حكمة حتى يبقى ويقاتل والا اذا فعل كل المسلمون ذلك وقالوا انا شهداء
يبقى مين اللى ها يفضل ويحارب ؟؟؟
وده اللى بيحصل فى فلسطين
بدلا من تدريب الكوادر واعدادها يفجرونهم !!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يذهب الصالحون الأول فالأول فتبقى حثالة كحثالة الشعير - رواه البخارى
وفى الشرع تعريف المنتحر انه يقتل نفسه بسبب الغضب والملل والخوف
الغضب مما تفعله اسرائيل !!!
الملل من التوصل الى حل للقضية الفلسطينية !!!
الخوف من تنكيل العود به عند قبضهم عليه !!!
وده عملوه بعض الانتحاريون لما فجروا نفسهم ولم يصيبوا احدا خشية القبض عليهم !!!
قال تعالى : ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً ، ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيرا - النساء 29
ويقول ايضا : ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - الانعام 151
متى تجوز العملية الاستشهادية فى راى الفقهاء :
- ابتغاء الشهيد وجه الله لا ان تتصدر صورته نشرة الاخبار ويصورون له فيديو ويلصقون صوره على الحوائط ولا ان يكون قد قام بها انتقاما لشخص بغينه او احد قياداته
- ايمان الشهيد ان ما سيفعله لا يمكن فعله باى طريقة اخرى تضمن له السلامة !!!
وده انا سبق ذكرته لما اتكلمت عن القنابل الزمنية والمفجرة عن بعد
- ايمان الشهيد ان ما يفعله هو الشىء الوحيد اللذى سيضمن النصر على العدو
- استشارة واستئذان ولى امر المسلمين والا كان لما يفعله افسادا لخططهم وتنبيه للاعداء !!!!!!
لا يقام بتلك العمليات الا فى حالة الاستنفار المعلن من ولى الامر والا كانت مضرة
ومن المذهب الحنفى يقول محمد بن الحسن الشيباني : فإن كان لا يطمع في نجاة ولا نكاية، فإني أكره له ذلك لأنه عرض نفسه للتلف في غير منفعة للمسلمين. وإنما ينبغي للرجل أن يفعل هذا إذا كان يطمع في نجاة أو منفعة للمسلمين !!!
وده كمان نابع من حديث نبوي : ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شئ إلا الشهيد ، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة
يعنى اصلا الشهيد مش عاوز يموت ونفسه يفضل عايش علشان يحارب اعداء الله
Read the rest of this comment...
وبعد:- بنسبة لى انا لاالوم احد ولو كان مايفعلونة الشباب من عمليات انتحارية حرام لاان( لايجبر الانسان على المر الا الامرمنه)
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اذاذ كانت هذه العمليات حرام ولا حلال........ لكنى متعاطفة مع اصحابه جدا ... ولكن عندى مجموعة اسئلة يا اخ فلسطينى... اولا اذا كانت العمليات الاستشهادية حرام... ما البديل؟؟؟! اعتقد انه سؤال جديد لم يطرح من خلال مناقشاتكم الساخنة... ماذا نفعل لنرد علي مايفعلوه باطفالنا و نسائناو شيوخنا ردا موجعا..؟ سيادتك كنت متعاطف جدا مع الاطفال منهم والشيوخ ولم تتعاطف بنفس الكيفية مع نفس الفئة منا..؟؟ يا ترى لماذا؟؟!!!!!!!
و هل لو الاستشهادى ذهب و هو يحمل القنبلة فى يده ليرميها على مجموعة من اليهود فاردوه قتيلا يعتبر شهيد ام لا من وجهة نظرك؟؟؟
الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمنع المسلمين من الجهاد فى البداية من قلة فى العدد... تفتكر لو الرسول عليه الصلاة والسلام معاه اكثر من 30 مليون رجل فلسطينى كان هايمنعهم من الجهاد..ام سيدفعهم له؟؟؟!!! و ما بالك به لو معه مليار ونصف مليار مسلم؟؟؟!!.... ما البديل للجهاد ونحن خمس تعداد العالم و نوازى بقية العالم قوة ومال وعتاد..لـــو توحدنا؟؟!!!!
واذا كانت حكومات الشعوب لا تستطيع ان تريد شعوب المسلمين ولا تتيح لها الجهاد فى سبيل الله فهل ننتظر الطير الابابيل لترجم اليهود بحجارة من سجيل ونحن مكتوفى الايدى ؟!!!
لا يا سيدى لن تنزل الطير الابابيل ولن يهزم اليهود الا بايدينا .
و اذا كانت كما تقول العمليات الاستشهادية حرام .... فلندعوا كل محب للاستشهاد ان يغير من اسلوب احاطة نفسه بالقنابل , فقط عليه ان يمسك فى يديه بها ليلقيها
على اعداء الله....و هو على نية صادقة ان ما يفعله لله وحده لا شريك له...فان نال الشهادة فهو فى سبيل الله
و لكن يا اخى لا تقول له كف يدك...فهم لن يكفوا ايديهم عنا... ولن يهزموا الا بايدينا ان شاء الله