سفينة نوح فلدمان

لم يكن وقتها قد تجاوز الثلاثين عاماً بعد، ولكنه كان من أهم العقليات التي أعدت للمراحل الأساسية لغزو العراق، أو تحريره - سمه ما شئت - أما هو فكان مشغولاً بتطبيق الديمقراطية في الوطن العربي، والبداية هي العراق. كان سؤال فيلدمان الرئيسي، كيف يمكن تطبيق الإسلام والديمقراطية في ذات الوقت ؟ هذا هو مشروعه الرئيسي، وهو الشاب الصغير، اليهودي الديانة، الأمريكي الجنسية.

الطفل المعجزة

يهودي أمريكي لم يتعد عمره 34 عاما، ولكنه مختلف عن الكثيرين ممن في سنه، حصل على درجة البكالوريوس في لغات الشرق الأدنى وحضارته من جامعة "هارفارد"، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الفكر الإسلامي من جامعة "أكسفورد" وكتب العديد من الرسائل في فكر "ابن رشد"، عمل ككاتب أول لرئيس القضاة "هاري ادواردز"، وهي مهمة ليست سهلة، ولا يرشح لها إلا الأكفاء.

منذ العام 2003 وهو مستشار للسلطات العراقية، ومن أهم الشخصيات التي تضع الدستور العراقي، يتحدث العربية بطلاقة بالإضافة للفرنسية، وبالطبع الإنجليزية.

وبرغم سنه الصغير، استطاع (نوح فيلدمان)، أن يرسم طريقه ليصبح من الشخصيات المقربة من دوائر السياسية في الولايات المتحدة الأمريكية، وهذا ما دعاهم لترشيحه ليحتل مكانة مميزة في العراق، فهو الدارس للقانون والفكر الإسلامي، المتحدث الممتاز للعربية، ومتابع جيد للأحداث التاريخية في المنطقة.

ما بعد الجهاد

يعد كتابه "ما بعد الجهاد" من أهم الكتب التي تطرح الرؤية الغربية للدول الإسلامية، ورغم احتوائه على العديد من الأفكار المنطقية الحيادية بشكل نظري إلا أن إمكانيات تطبيقها عملياً تظل فكرة صعبة.

يعرض فلدمان في كتابه إشكالية مطروحة على الساحة الغربية، وهي الإسلام والديمقراطية، وهل تصلح الدول الإسلامية أن تصبح دولاً ديمقراطية؟

هو يرى، أن الديمقراطية ليست حكراً على مجتمعات بعينها، ولكنها فكرة مطلقة يمكن تطبيقها في البيئة المناسبة لها، ولا تتعلق بالدين، كما يؤكد أن الإسلام لا يتعارض مع الديموقرطية بأي حال من الأحوال، بل إن الإسلام قد حث على نظام الشورى في القرآن، الذي يعد دستور المسلمين، وحتى الخلفاء كان يتم اختيارهم من قبل الناس، والشورى شكل من أشكال الديمقراطية، ومن هنا ليس الإسلام هو حجر العثرة في طريق الديمقراطية في تلك الدول.

ماما أمريكا

لا يعارض فلدمان الديمقراطية الإسلامية، بل يدعو لها، ولكن على الطريقة الأمريكية، ويرى أنها تحتاج إلى العديد من أشكال "التجهيز والإعداد والمساعدة"، فيطرح الولايات المتحدة بوصفها الراعية الأولي للديمقراطية، معتبراً المنادين بالديمقراطية في الدول الإسلامية غير قادرين على اقتناصها من الحكام الاستبداديين المسيطرين على السلطة، ولذلك فلابد من وجود قوة تستطيع الضغط عليهم لتحقيق ديمقراطية حقه، وليست مجرد صور ممسوخة من الديمقراطية الشكلية المنتشرة في تلك الدول.

يطرح فلدمان فكرة الديمقراطية، ولا يغفل مخاوف أمريكا من وصول "الإسلاميين الأصوليين" إلى الحكم، ويرى أن الولايات المتحدة لا يجب أن تترك لمخاوفها العنان، وأنها لابد أن تعمل على مساندة المنادين بالديمقراطية في الدول الإسلامية بدلاً من مساندة الحكام، والذين أصبحوا غير شرعيين أمام شعوبهم.

ويرى أن مساندة هؤلاء في مجملها أخطر من وصول الأصوليين إلى الحكم على المدى البعيد، كما يطرح الفكرة من وجهة نظر أخرى، وهي محاولة تحسين الصورة المنطبعة عن الولايات المتحدة في تلك الدول من خلال تشجيع المشاركة الفعلية والبعد عن الأنظمة القمعية السائدة في بلادهم !

العالم الإسلامي .. نظرة تشريحية

يرى"فلدمان" في كتابه أن التجربة الديمقراطية في العالم الإسلامي، لن تكون سهلة، ولن تكون متشابهة، وذلك للتباين الشديد بين الدول الإسلامية في الظروف الاقتصادية والاجتماعية، واللغات والثقافات، رغم الدين الواحد، وبالتالي فكل دولة لابد أن تضع تصوراً خاصاً بها، فلا يوجد تصور واحد يمكن تعميمه.

فيري في تركيا تجربة ديمقراطية رائدة في العالم الإسلامي، ويدعو للاحتذاء بها، حيث إنها طبقت الديمقراطية بالشكل المثالي الذي يجب أن تكون عليه، بينما يقدم التجربة المصرية كوجه مقنع للديكتاتورية، فرغم وجود نظام رئاسي، إلا أنها أقرب إلى الشكل الاستبدادي – هكذا يقول - ولا تضيف جديد، بل مجرد أقوال وتصريحات وانتخابات شكلية.

أما العراق فيحتل المكان الأكبر في كتابات وأراء " فلدمان"، حيث يرى من خلال الأفكار التي طرحها في وضع الدستور العراقي، أنه يجب أن يتم دمج كل القوى في مجلس الحكم العراقي، ولا يجب الاستهانة بالاختلافات العرقية، كما لا يجب تضخيمها أكثر من اللازم، كما يرى أن التمثيل لابد أن يكون وفقا للنسبة السكانية وليس لأي شيء أخر.

لا يرفض فلدمان الدين الإسلامي كمدخل ومصدر للدستور العراقي، طالما أنه يحفظ لباقي الأفراد من الأديان الأخرى حقوقهم الدستورية، بعيدا عن التعصب والتحيز، ولأن المسلمين يمثلون الأغلبية في العراق، فبالتالي لا بأس من أن يكون الإسلام مصدر للدستور، فهو لا يدافع عن الإسلام، ولكنه لا يريد أن يناقض نفسه كما تفعل دولته.

فلدمان..قريباً في عشرينات

"نوح فلدمان"..أثارت آراؤه العديد والعديد من التساؤلات لدينا، ولم تفلح المادة المنشورة علي الإنترنت، أو كتبه، في أن تجيب عن الكثير من الأسئلة التي دارت برؤوسنا بعد قراءة أفكاره، لذلك حاولنا أن نجري حواراً خاصاً معه، ولكننا لم نستطع، اتصلنا أكثر من مرة عبر الهاتف، في المكتب، في الجامعة، دون جدوي، أرسلنا له بعض الأسئلة عبر الميل، ونحن علي وعد بإجراء حوار خاص معه، نتمنى أن تشاركونا فيه، بأسئلتكم أيضاً.

كنا قد طرحنا عليه عدة أسئلة وهي

• ما هو تفسيرك لانسحاب السنة من لجنة صياغة الدستور، ورجوعهم مرة ثانية؟ وهل سيؤثر هذا الموقف علي الشكل النهائي للدستور ؟

• هل سيؤثر تقليل عدد الجنود الأمريكيين في العراق على استقرار الوضع السياسي هناك، سلباً أم إيجاباً؟

• ما هو تصورك للشكل النهائي للحكومة العراقية، وللدولة العراقية، دولة واحدة، فيدرالية ؟

ويمكنكم أنتم أيضاً أن تراسلونا بأسئلتكم الخاصة علي ميل الموقع، أو أن تراسلوه شخصياً علي ميله الخاص

noah.feldman@nyu.edu