ما لا يعرفه الأردنيون عن (الجندر)!
(الجندر)، ذلك المجهول الذي سعت العديد من الدول والمنظمات الغربية إلى فرضه على الدول العربية والإسلامية، وسعت دوماً إلى تمريره عبر مؤتمرات الأسرة المتتالية بدءاً من مؤتمر بكين، وانتهاء بمؤتمر القاهرة في محاولة لخلق واقع جديد للأسرة المسلمة.
(الجندر) مصطلح مستورد مراوغ وخبيث ومطاط، تردد كثيرا في السنوات الأخيرة على ألسنة المثقفين والمعنيين ودعاة حقوق الإنسان والمساواة بين الجنسين بوعي وبدون بحقيقة الترويج لهذا المفهوم الخطير وإبعاده وأهدافه، كما يقول الأستاذ مفيد سرحان مدير جمعية العفاف الخيرية الذي رعت جمعيته قبل عام تقريبا مؤتمرا خاصا حول الأسرة في ظل العولمة.
ويضيف سرحان لـ(عشرينات) أن (الجندر) ليس إلا أداة لتمرير أهداف أكثر خطورة على الأسرة تحت عباءة وثائق ومؤتمرات الأمم المتحدة التي وقعت عليها أغلب الدول العربية والمسلمة بحيث باتت أمرا واقعا.
التباس المفهوم مقصود!
من بين عشرات الطلبة في الجامعة الأردنية الذين فرض عليهم حضور دورات ومحاضرات حول (الجندر) لم يرسخ في عقول أكثرهم أي تعريف واضح لهذا المصطلح بينما لم ير فيه آخرون أكثر من دعوة للمساواة بين الجنسين.
بعض الطلبة تعرف إليه من خلال رسوم خاصة (عبارة عن حلقة دائرية تعلوها إشارة الزائد) مما يشير إلى إن التباس المفهوم وعدم وضوح معناه لدى الفئات المستهدفة مقصود بشكل ما؛ لتمرير مفاهيمه دون الاصطدام بأي معتقدات دينية أو موروثات اجتماعية.
وهنا يشير مفيد سرحان إلى أن مثل هذه المصطلحات يجب استخدامها في سياقها، فهي مصطلحات مستوردة ومخصصة للغرب، لا يمكن أن تناسبنا بأي حال من الأحوال.
ويعتبر سرحان أن آخر حصون الأمة ومعاقلها وهي الأسرة باتت مستهدفة وأن الأمم المتحدة هي من يتولى عملية صياغة وتمرير هذه المفاهيم عبر لجانها في الأردن أو عبر بعض مؤسسات التمويل الأجنبي.
ما هو الجندر؟!
ارتبط مصطلح (الجندر) بحركات تحرير المرأة، فهو مفهوم خاص بالمرأة أكثر من الرجل وهدفه الإناث أكثر من الذكور وغايته القصوى تحقيق ما يسمى بـ(النزعة الأنثوية) في مواجهة (المجتمع الذكوري).
ووجدت دعوات تحرير المرأة أو (تمكينها) أو مساواتها بالرجل تربة خصبة لها في الدول العلمانية أو الشيوعية أو حتى الرأسمالية.
وتتحدث الدكتورة كاميليا حلمي عضو اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل عن إعادة صياغة اللغة والمصطلحات الخاصة بالأسرة والعلاقة بين الرجل والمرأة، فأصبح الجندر بدلا من الرجل والمرأة وكلمة الشريك بدلا من الزوج.
وتضيف حلمي في محاضرة لها ألقتها في جمعية العفاف أن (الجندر) مفهوم يسعى فيما يسعى إلى إلغاء دور الأب ورفض الأسرة والزواج وملكية المرأة لجسدها وهي دعوة صريحة للإباحية ورفض الإنجاب وإباحة الإجهاض والشذوذ الجنسي.
لكن المصطلح في عالمنا العربي يروج له على أنه في مصلحة مساواة المرأة بالرجل دون التطرق لكل ما سبق.
أول تعريف لمصطلح الجندر، ظهر في مؤتمر القاهرة للسكان عام 1994، وجاء بمعنى (النوع) أو الجنس أي الذكر أو الأنثى، ثم عاد هذا المصطلح للظهور في مؤتمر بكين عام 1995.
وتعرف منظمة الصحة العالمية (الجندر) بأنه الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات اجتماعية مركبة لا علاقة لها بالاختلافات العضوية).
بمعنى أن اختلاف الرجل والمرأة البيولوجي لا علاقة له باختيار النشاط الجنسي الذي يمارسه كل منهما وهنا دعوة صريحة للشذوذ الجنسي.
وتعرف الموسوعة البريطانية (الجندر) بأنه: شعور الإنسان بنفسه كذكر أو كأنثى، ومن ثم فإذا قام الرجل بوظيفة الأنثى أو قامت الأنثى بوظيفة الذكر، فإنه لن يكون هنالك ذكر أو أنثى وإنما سيكون هنالك (نوع) أي (جندر)، بحيث لا تكون لدينا أسرة تقليدية ولا أبناء ولا رجل ولا امرأة.
ولفرض المصطلح دعا مؤتمر لاهاي عام 1999 إلى إنشاء جهاز خاص في كل مدرسة في دول العالم لتحطيم الصورة التقليدية والسلبية للهوية الجندرية ولتعليم الطلبة على حقوقهم الجنسية والإنجابية كما دعا المؤتمر الحكومات إلى سن قوانين جديدة تتناسب مع حقوق المراهقين والشباب للاستمتاع بحقوقهم الجنسية دون التفرقة بين ذكر أو أنثى.
أهم أفكار (الجندر) الخبيثة!
من أهم الأفكار التي ينادي بها مفهوم (الجندر) التشكيك بصحة الدين عن طريق بث الشبهات مثل إن الدين الإسلامي سبب في عدم المساواة في أمور عدة كالقوامة والميراث ونقصان شهادة المرأة وتعدد الزوجات وعدم تعدد الأزواج والحجاب حتى قضايا مثل ذكورة لفظ الجلالة وإشارة القران إلى ضمير المذكر أكثر من ضمير المؤنث لم تسلم من سموم (الجندر).
ومن هنا ظهرت فئة من دعاة المساواة (الإسلاميين) تطلق على نفسها اسم الحداثيين أو المتنورين لصبغ أفكارهم هذه بالشرعية، وكل هذه الدعاوى تنطلق من منطلق المساواة ذلك الستار الذي يختبئ خلفه مروجو (الجندر).
بدأ مصطلح الجندر وتطبيقاته بالتغلغل في الدول العربية، بما فيها الأردن بداية التسعينات مع تزايد نفوذ مؤسسات التمويل الأجنبي ولجان المرأة ومؤسسات الأمم المتحدة.
وأهم الآليات التي تغلغلت بها مفاهيم الجندر، هي الاتفاقيات الصادرة عن المؤتمرات الدولية وهذه الآلية الدولية فيها طابع من الإلزام للحكومات العربية بما وقعت عليه من اتفاقيات قد يتبع عدم تنفيذها ضغوط سياسية واقتصادية أو إغراءات اقتصادية وسياسية، مثلما هو الحال في محاولات إلغاء عقوبة الإعدام في الأردن، وما تبعه من اتفاقية اقتصادية مع الاتحاد الأوروبي.
ومن هنا، فإن ما يجرى في الأردن على صعيد إعادة صياغة المفاهيم والقيم الاجتماعية التي تستهدف الأسرة أو المرأة أو الطفل والمراهق، إنما هو جزء من الاتفاقيات الدولية التي وقعت عليها.
ولابد من الإشارة إلى دور المنظمات الأهلية ومؤسسات التمويل الأجنبي في هذا الجانب، وقد كثرت هذه المنظمات مؤخرا بشكل ملفت في الأردن وتزايد نشاطها في الجوانب الخطيرة من قبيل مواضيع الأسرة وحقوق الطفل والمرأة والمساواة والثقافة الجنسية.
أما الإعلام، فإنه في أغلبه يمارس دورا مشابها في الترويج لمثل مفهوم الجندر فضلا عن لعب الضغوطات الداخلية والخارجية لدور مهم في تغلغل هذه المفاهيم، فقد استحدثت شروط جديدة لانضمام دول ما إلى اتفاقيات الاقتصاد العالمية من أبرزها تمرير مفاهيم المساواة والحقوق.
ووقعت الأردن على العديد من الاتفاقيات من بينها اتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة التي ربط تنفيذها بكل مناحي الحياة وشؤونها في الأردن..
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
least get the meaning of the word from any dictionary.
أهم أفكار (الجندر) الخبيثة!
Gender have no thoughts mr. begad 3eeeb 2awy kedah.
If you are talking about Gender Equity, may be we should discuss, putting in mind that woman in many places in the arab world are being treated badly, or at least in an unfair mannar.
I'm not talking about equioty, I'm simply talking about ISLAM, ohh no probably not your version.
ايه الجمال دا يا اسرائيل شغاله على ودنه
لما(انا بحسد وبقر يمكن تهمد شويه)
لقت ان خطة الاكل والاعلام ابتدت تتضرب ابتدوا يلجاوا لبث فكر حكماءصهيون (اللي هما اصلا اساس دولة اسرائيل.
الاكل اتضرب عن طريق انفلوانزا الطيور وما خفي من الامراض كان اعظم ولسه هيظهر على مدمني اكلات كنتاكي وماكدونالدز (استنو ما تستعجلوش ).
الاعلام عن طريق عصر القنوات المفتوحه والدش (بكسر الدال او ظمها الاتنين واحد)اللي غرقنا بقنوات عمالع تبث فكرها وانظمتها في عقولنا لحد ماخربت .
وعارفين ابسط دليل ايه :
لما لقيت واحد طالع بمنتهى البجاحه (مؤلف مشهور ومغرقنا مسلسلات في رمضان)اضن عرفتوه طالع بكل بجاحه يقول (كفايه انهم اعتذروا عاوزينهم ينطقوا الشهاده )يا شيخ اتلهي .
لا احنا مش عاوزينهم ينطقوا الشهاده ولا ربنا ممكن يتقبل توبة ناس اجترئت على نبيه (عليه الصلاة والسلام )اكتر من مره وبدون اي حيا ولا خشى.
لكن برضه مجرد الاعتذار ده مش كفايه .
الاول كل الناس اللي سهلت الموضوع دا من اول الخنزير اللي فكر فيه للايد اللي تستاهل قطعها اللي مضت على اذن الطبع لغاية الايد اللي طبعت والايد اللي نشرت .
كل العالم دي لازم تتحاسب اولا وبرضه دا مش اعتزار دا مجرد تصحيح وضع مش اكتر .
اما الاعتذار بقى لازم يكون رادع .
ايه هو مش عارفاه بس لازم يكون برضه في عقوبه اكتر من كده (مش يقولو اسفين نطبطب عليهم .
المنهم انا شطحت بالكلام بعيد ووجعت دماغكم.
ارجع لموضوعنا :
حكاية تسرب الفكر دا للشباب الاردني .
اولا :
دا شيئ طبيعي ومش مستبعد ابدا على دوله بقالها اكتر من خمسين ...ستين سنه بتمشي امورها مع اسرائيل من تحت الترابيزه و ملوكها بتنقلها اسرار اللي بيحصل بين العرب في اجتماعاتهم ومشاوراتهم .
يبقى سهل جدا ان شباب دوله زي دي يبقوا اول الضايعين .
ربنا يستر علينا .
ما مدى ملاءمة منظور "الجندر" -أي تأسيس الفروق بين الجنسين على الثقافة وحدها والمناداة بالمساواة الكاملة بينهما- هذا المنظور الذي صار منهاجية، واقتراب في دراسات المرأة، بل والدراسات الاجتماعية في الغرب؛ لدراسة النصوص الدينية والتاريخية من جانب المسلمين رجالاً ونساءً؟
أو فلنسأل السؤال معكوسًا: هل يمكن أن ندرس قضايا "الجندر" (الخلفية الثقافية لأدوار الجنسين) من منظور المرأة المسلمة؟
نساء الأمة شقائق الرجال:
في محاولة لتقديم إجابة على هذا التساؤل يمكن أن نشير إلى ثلاث وقائع مترابطة في الحديث الصحيح، اثنان منهما مرتبطتان بأسباب النزول لآيتين قرآنيتين:
أ- الواقعة الأولى التي ذكرها البخاري – رحمه الله - عن أم سلمة – رضي الله عنها - أنها كانت في غرفتها تمشطها الماشطة، فسمعت النداء للصلاة الجامعة، فأمرتها أن تتأخر عنها، فقالت الماشطة أن الدعوة للرجال (الناس)، فقالت أم سلمة أنا من الناس.
ب- الواقعة الثانية: عندما تساءلت أم سلمة – رضي الله عنها - عن فضل الهجرة وتخصيص الرجال بها دون النساء، فنزلت الآية (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) الآية 195 من سورة آل عمران.
ج- عندما سألت واحدة من النساء رسول الله – صلى الله عليه وسلم - عن ذهاب الرجال بأجر الجهاد، فنزلت الآية (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) الآية 35 من سورة الأحزاب.
فما هي دلالة هذه الأحاديث؟
أ- أنها تدل على حرص النساء في عصر الرسول – صلى الله عليه وسلم – على أن يكون لهن مكان في الشئون العامة للجماعة المؤمنة، وأن يُذْكَرن في النص القرآني، وأن يَكُنَّ جزءاً ظاهرًا من الحياة الإسلامية في جوانبها الدينية والاجتماعية العامة.
ب- إنها تعكس حرص النساء على أن يحظين بالمكانة والتقدير لمشاركتهن، وألا يتم إقصاؤهن أو تجاهلهن أو تهميشهن.
ج- مثل هذه الروايات تعكس مراعاة التنزيل لإحداث توازن بين شقي المجتمع، أي أن الإسلام راعى تقديم رؤية تراعي الجنسين، وتتعامل بحساسية محمودة مع المرأة بتأكيد دورها ومكانتها؛ لتحقيق المساواة الإيمانية لها في ظل علاقة الولاية بين المسلمين والمسلمات في المجتمع الإسلامي. هذه الرؤية أكدت على احترام وجهة نظر المرأة ومبادراتها ودورها واستجابت لتساؤلاتها وجدلها.
د- نقطة أخيرة هامة هي أن الله تعالى سمع قول التي تجادل، وصوت اللائي يتساءلن وأنزل محكم الآيات استجابة لتساؤلات وهموم وهواجس النساء؛ ولذلك دلالة بارزة في أهمية الإنصات لصوت النساء في أي سياق تاريخي تالٍ، والتعامل معه باحترام كما حدث في العصر الإسلامي الأول من الله تعالى جل جلاله ومن رسوله (عليه الصلاة والسلام).
هل هناك حاجة في هذا الزمان لإعادة هذه المواقف والإنصات للمرأة المسلمة وسماع صوتها وهواجسها، والتفاعل مع همومها؟
حقوق المرأة في الإسلام ثابتة لا يجادل بشأنها أحد، إنما المشكل في تنزيل هذه الآيات والأحكام الشرعية لأرض الواقع الذي يشهد مظالم وتجاهل للحقوق التي كفلتها الشريعة الإسلامية للمرأة في الإرث والتعليم والذمة المالية المستقلة والعمل والجهاد المشاركة في الشورى.
فالشقة – بل الهوة- بين الحقوق المكفولة في الشريعة وواقع المرأة المسلمة واسعة في مجال السياسات العامة والقانون، وهناك حاجة ماسة لتفعيل النص وتوفير الفرص وإتاحة المساحة، وكلها قضايا لا بد من فتحها للنقاش.
المرأة بين قراءة النص واجتهادات الفقهاء:
على المجتمعات الإسلامية أن تأخذ بمزيد من الجدية مسألة المعاملة الإنسانية والعادلة للمرأة، واحترام آدميتها، وهو الموضوع الذي أكد عليه القرآن في مواضع شتى، لكن لم يعتبره المفسرون والفقهاء أبدًا مدخلاً أساسيًا من مداخل فهم القرآن أو مقاصد الشريعة.
نحتاج في دار الإسلام لعبور الفجوة بين الأصول والفقه في هذا الصدد، وما أحدثته الثقافات والتقاليد غير الإسلامية (الجاهلية) من تشوه في واقع المرأة المسلمة عن تطبيق النصوص وغلبة ممارسات تاريخية لا تمت بصلة للأصول، وموقفها العادل من المرأة وتكريمها وجعل النساء شقائق الرجال.
لقد تسللت مفاهيم الثقافات المحلية إلى مفهوم الفقهاء، والدارس للفقه في قضايا المرأة وسياقات الفقهاء الاجتماعية يلحظ على الفور التباين في المواقف والرؤى حسب الخلفية الثقافية والاجتماعية ما بين إمام مثل السيوطي وآخر مثل ابن حزم، والأمثلة كثيرة.
والجهد المطلوب بإلحاح هو أن تتم دراسة الفقه وسياقاته الاجتماعية ومراجعة الآراء الفقهية والفتاوى التي غلبت فيها الثقافة المحلية على صريح النص أو مقاصده، وأهدرت فيها أهلية المرأة العقلية والقانونية، وقدمت لها نظرة دونية تتعارض مع صريح النص القرآني وسنة الرسول(صلى الله عليه وسلم) الصحيحة – القولية والفعلية؛ وتتناقض مع القيم الحاكمة في المنظومة الإسلامية من عدل ورحمة، وكذا مع تكريم وتقدير المرأة في الخطاب القرآني في مواضع شتى.
فالتعامل مع مفاهيم المعروف والفضل في التعامل مع النساء خاصة في العلاقة الزوجية تراجعت لصالح مفهوم وتصور للقوامة يصورها سلطة باطشة لا رقيب عليها، وهناك فارق مثلاً بين تفسير هذه المفاهيم بين الطبري والزمخشري بعده بقرنين.
لقد ذهب الإمام محمد عبده مثلاً إلى أن المرأة غير ملزمة بخدمة الزوج وهو ما كان يمثل تطويرًا أو تجاوزًا لرؤى قصرت وظيفة المرأة على خدمة زوجها وأولادها، في حين أن بعض الآراء الفقهية جعلت ذلك تطوعًا، وهو ما يجعل منع المرأة من العمل في خارج المنزل بدعوى أولوية خدمة زوجها وأولادها محل مراجعة ونظر كليًا، وغير ذلك كثير من الآراء الفقهية التي لو تمت مراجعتها وردها للأصول لتغيرت النتائج المترتبة عليها في حياة المرأة في جوانب أخرى، وشهدت منظومة الحقوق والواجبات للمرأة المسلمة وتوازناتها داخل الأسرة وفي المجتمع تغيرًا بنويًّا نحو مزيد من العدالة المتسقة مع الأصول وسيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم). بل إن صورة المرأة كمؤمنة وإنسان في الجماعة المسلمة ذاتها قد أصابها ما أصابها، فالقرطبي في تفسيره لقوله تعالى: "الرجال قوامون على النساء" ذهب لتفضيل الرجال على النساء لأسباب منها أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، في تعارض صريح مع آية الولاية (التوبة: 71). وأمثلة أخرى عديدة.
وهذه المراجعات المطلوبة ليست "نسوية" ولا "جندرة" بل هي تقويم وعودة للأصول وتحرير للنص من سلطة الثقافة السائدة في زمن المفسر؛ لأن الإسلام صلاحيته لكل زمان ومكان، فالأمر ليس "اجتهاد" جديد مغاير للأصول أو مراجع لها رجوع استظهار؛ بل هو التزام بها، ورجوع افتقار للإجابة على أسئلة ومشاكل المرأة المسلمة التي من حقها أن ترفع صوتها في أي زمان ما دامت قد رفعته في زمن الرسالة؛ فاستجاب الله لها، وسمع قولها وأنزل من الآيات ما ثَبَّت فؤادها، وأكد مكانتها وقدَّر منزلتها المتساوية مع الرجال في ساحة الإيمان والدعوة وحمل أمانة هذا الدين.
إسلاميات في حقل "النسوية":
إن أجندة النسوية الغربية بها بنود غير ذات صلة بأولويات المرأة المسلمة مثل ما يسمى الحقوق الجنسية وغيرها، بيد أن رفع اتهام النسوية والتغريب في وجه كل من يفتح ملف واقع ومشكلات المرأة المسلمة ليس عدلاً ولا إنصافًا، ويمكن للمرأة المسلمة أن تعي تمامًا أولوياتها وتحريرها الإسلامي" ولديها الأهلية الكافية لصياغة أجندتها الإسلامية الصحيحة.
إن الأجندة النسوية ذاتها ليست متوحدة، فهناك النسوية الليبرالية وأخرى ذات الجذور الماركسية، وثالثة متعصبة للأنثى والأنوثة معادية للذكور، ورابعة دينية مسيحية محافظة، كما أن هناك نسوية تنقد المظالم السياسية والاجتماعية ولا تركز فقط على حقوق المرأة.. وغيرها وغيرها.
إن المطالبة بحقوق المرأة ليست مطالبة بمساواة كاملة آلية ميكانيكية، بل هي مطالبة بعدالة وولاية متكافئة، واحترام للفروق الحقيقية وليست المتخلية أو المصطنعة أو المختلقة بتعسف، وهي مطالبة تقف على أرض الإسلام وتعترف بمرجعيته، وشهدت الأعوام الـ 15 الأخيرة صحوة نسائية إسلامية، وجهد دءوب من باحثات هويتهن إسلامية وولاؤهن إسلامي للنهوض بأوضاع المرأة، وإعادة قراءة الأصول، واستعراض التراث، وردة للأصول، وقراءتهن للقرآن والحديث التماسًا للعدل الإلهي ليس قراءة نسوية بل قراءة واجبة شرعًا؛ لأنهن حاملات لهذا الدين وعليهن معرفة ما شرعه الله لهن وعليهن والذود عنه ضد التفريط والإفراط.
وهؤلاء الباحثات المسلمات على وعي بالمزالق والمخاطر:
-فهن يحاولن الاجتهاد والتجديد بضوابط الإسلام وبوعي، ولا يقعن فريسة الرؤى الاستشراقية التي ترى المرأة ضحية لدين يقهرها.
- أنهن على وعي بمخاطر العلمنة والتحديث، ولا يرون اتباع طريق حداثي للتغيير، بل تغييرًا من قلب الإسلام وعلى ساحته.
- أنهن لا يقعن في المقابل في فخ خطاب يزعم أنه "لا مشاكل"، بل هناك مشاكل نعالجها ونتصدى لتقديم حلول إسلامية لها.
وأنا شخصيًا كباحثة في التاريخ الإسلامي ولي دراسات في راويات الحديث من النساء، والمرأة في التراث الصوفي، وتصورت أن هناك الكفاية في الأبحاث المتاحة، لكنني اكتشفت الحاجة الماسة لجهود الباحثين المسلمين في مجال إنصاف المرأة المسلمة على مستوى الفكر والفقه ومستوى الواقع، وإذا كانت مفاهيم الجندر ستفيدنا فنأخذ منها ما يفيد وفق أولوياتنا نحن وأجندتنا الإسلامية التي صغناها بدقة، ونوظف هذه المفاهيم بوعي ولا توظفنا.
الى جميع العالم عربي لة لة يعم كل كلام طارق
2eeeh el gamal dah yamasry howa dah el shoghl wala balash
begad derasah mofedah moot
Good work man
فبعد ان اصبحنا اتباع لهم فى الفكر " بافتعال القضايا الاسلاميه التى يجب حلها مثل تحرير المراه"
واتباعهم فى المظهر وبالتالى اتباعهم فى دينهم او بالاصح صهيونيتهم
بدلا من الكلام يجب علينا التحرك والمدافعه عن ديننا والعوده الى ربنا والى اسلامنا
اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بكيد فاكده اللهم ادر الدائره عليهم
والسلام عليكم اخوتى فى الله ورحمته وبركاته
نقطتك وصلت يا مصرى
بخصوص موضوع الاعلان المشور ف احدى الجرائد الامريكيه بشكرك ان انت بتطلعنا اول باول على الامور دى
و بقوللك حسبنا الله و نعم الوكيل
و لا عزاء للمصريين
هكذا مقالات تشكل عقبة كأداء في طريق التطور العربي وتدفع بالمجتمعات الى السكون تماما "كالأفيون " حيث منذ بزوغ الحضارة الغربية وفئة من الامة همها منع العرب من الاقتباس والاستفادة من ايجابيات هذه الحضارة الكثيرة فحاربوا الديمقراطية مثلا واعتبروها "حرام" وحربوا لوائح حقوق الانسان واقنعوا المواطن العربي المسحوق والمقموع اقنعوه بانه حاصل على حقوقه اكثر من الغربيين وحاربوا دعوات حقوق المراة واقنعوا المراة العربية بانها تحصل على حقوق اكثر من الغربيات مع انها ممسحة للرجل في الغالب ........وهكذا هؤلاء يؤفينون الشعوب العربية فبقيت ساكنة متخلفة ولولا ان اكتشف لهم الاوروبيون والامريكان النفط لماتوا جوعا وحسرتي غعليهم ماذا سيفعلون بعد ان ينتهي النفط اذا بقوا هكذا ساكنين حتى ذلك الحين ؟؟؟؟!!!!
ارفعوا ايديكم عن الادمغة العربية ويكفيكم "أفينة" لها الا ترون ما جنت ايديكم ؟ الا تعرفون ان العربي هو الاقل ابداها في العالم؟ ألا تعرفون ان العربي هو الاقل انتاجية فب العالم ؟؟ كل ذلك بسبب "الأفيون" هذا الذي تدسونه فيثنايا خطابكم الالديني او السياسي دون ان تدرون
كفوا ايديكم عن العربي المسكين لعله ينتفض فيزيل الطين عن دماغه فيكون مع المنطلقين .......... تبارك الله أحسن الخالقين خلق الانسان فس احسن تقويم وانتم له مشوهين ولفكره قامعين ولحقوقه مانعين ولدماغه مطينين وله "مؤفينين"
من غير جندر بنات الاردن شراميط ونسوانهم قحبات الزوجة عندهم بنيكها الاب والعم والخال والجار وبعدين بيجي الغريب وروح جرب في عمان والوحدات لانهم لايقهمون معنى الاسره او الشرف
إلى القواد المكني باسم وحداتي من أين ما كان وأينما كان
أولا أنا إنسان زرت 17 دولة عربية ورأيت وفعلت لآني كنت جاهلا ومن ثم تبت إلى ربي فليس هنالك في العالم على الإطلاق اشرف من أهل الأردن بكافة أصولهم ولا من أهل فلسطين
فقد كان المجتمع الأردني قبل اجتياح الكويت وحضور زبالة الكويت من كافة الأجناس سواء أردنيين وفلسطينيين ممن عاشروا خنازير الكويت.من اطهر المجتمعات العربية كنت أنا احد الباحثين الشبقين عن الزنا ولم أكن أجده في عمان وكنت أجده في كل دول الخليج والعراق وسوريا ولبنان ومصر ولكن بعد هذا التاريخ توسخ المجتمع الأردني بوصول أخواتك القادمات من الكويت وأصبح الزنا واللواط بأمثالك على قارعة بيتكم وفي داخل حرمة دارك.
الجندر موجود في الشساحة الهاشمية
المقصود بالجندر هو:- تحول الرجل الى امرأة (مخنث) والعكس صحيح
فاجندر مصطلح ماسوني يهدف الى الإنحلال الأخلاقي بحيث تتحدى المرأة الرجل وتصبح لها مزايا مثلها مثل الرجل فتستطيع أن تتحول الى رجل في المجتمعات الغربية اذا أرادت ذلك عن طريق عملية جراحية وتركيب عضو ذكري لها والذكر هناك يستطيع ان يتحول الى امراة (مخنث) عن طريق اسئصال عضوه الذكري والعمل على نفخ أثدائه بعملية جراحية بسيطة وهكذا شرعت بعض الدول الغربية الزواج المثلي وعلى رأسها أمريكا واسرائيل والدانمارك واسبانيا وكندا ، وهذا ما يريده الغرب من أجل محاربة الإسلام وجعل المسلمين تابعين لهم في تقاليدهم وعاداتهم القذرة .
وفي الأردن نلاحظ في الساحة الهاشمية أنه يوجد بعض الصبية الأردنيين يقومون بتخنيث أنفسهم من أجل لفت انظار اللوطيون (تبعين الولاد)حتى يأخذوهم معهم عبر سياراتهم وشاحناتهم الى الشقق والفنادق التي يمكها تبعون الولاد وخاصة الخليجيين منهم
لا حول ولا قوة الا بلله...يا ناس لمادا تجلدون داتكم اكثر من اللازم..الكلام هو حول الجندر وليس حول نشر الغسيل..وجب مناقشة الفكرة..وليس ماخفى من مجتمعاتناالمريضة اصلا..
نفس الاسلوب نتبعه مند خروج الاستعمار و هو نشر الغسيل لبعضنا البعض..اللهم رحماك
السلام عليكم
لعن الله المتشبهين بالنساءوالمتشبهات بالرجال
اخواني انتم مسلمون وتعرفون دينكم وتعرفون كيف تربون ابنائكم لماذا النقاش والحوار والله لو كل رب بيت انتبه لاسرته لم يحدث هذا من اساس
والله لو كل واحد تمسك بدينه وعقيدته وعلمها اهل بيته لم ترا منكرا في شوارعنا
والله لو كل واحد امر بالمعروف ونهى عن المنكرلاصبح مجتمعا خالي من الفساد
قال تعالى((كنتم خير امةاخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر))
كل راعي مسؤل عن رعيته
اخواني نحن نعيش اليوم في عالم مليء بالفسادالخارجي وموقفنا ان نتماسك يدا بيد للقضى عليهولو تنظر لاايات القران وتتمعن تجد اننا نعيش في فتن عظيمه ومشاكل لحل لها الا العودة الدين الله القويم والتمسك به.
فتن كقطع الليل المظلم نسال الله الثبات والهديه والنصر على الاعداء .
كلمه اوجهها الى كل مسلم تهادوا تحابوا اجعلوا كلمتكم واحده بوجوه الاعداء.
كيف لهذا المسمى الوحداتي عديم الاخلاق والشرف ان يصدر حكما على بنات ونساء الاردن بانهن مثل ما قال فاذا كنت وحداتيا فعلا وتقول تعالو وشوفو في عمان والوحدات فدل امثالك على بيتكم لأنهم سيجدون ضالتهم فيه ايها النذل القواد
إلى كل من أدلى بدلوه فاعلم -اذا كنت مؤمنا- بأنك ستقف بين يدي الله عزوجل عاريا ذليلا ضعيفا وستحاسب على كل كلمة، ولو كنت شجاعا لقلت ما قلت على الملأ ؛لكنني أترفع عن الرد على هكذا أناس وبالفعل إني لأدعو الله أن يذلكم ويسلط عليكم من لا يخافه ولا يرحمكم. وللعلم فإن كل مكان فيه الصالح والطالح وواجبنا هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن أراد أن يتحدى الله ولا يعجبه كلام رب العالمين فأتمنى أن يمتلك الشجاعة ويقول ذلك على الملأ وأنا أعلم أنه لن يفعل : أتعلمون لماذا ؟ لأنه سيموت ضرباًبالنعال . تذكر أو لا تتذكر أن لك ربا خلقك من ماء مهين وإذا بك تتبجح وتتعجرف وكن على ثقة أنك عبارة عن كتلة من القذارة ولا تساوي شيئا إلا بالتقوى
والله من وراء القصد
اكيد خواتك مجوزات مع اردنيه يا ابن الشرموطه لانه انتم من قود على خواتهم وسكنوا ببيوت بعد ما كنتم نور لا بيوت عندكم والان اصبحتم من اصحاب العمارات وايري بكل اهلك وعلى فكره كل الي نكتهن من بلدك يا ابن الكلب