المعارضة السعودية تعترض على نفسها..!!

رسائل ومذكرات الإصلاح بالسعودية صارت شهرية، فغرق الجميع في متابعة أخبارها، بالرغم أن المطالب واحدة وتكاد تكون متطابقة..حيث تدور حول سبل توسيع المشاركة الشعبية بالسلطة، والمساواة أمام القانون ومحاسبة المسئولين وتوزيع المال العام..

إلا أن المطالبين تعددوا وتنوعوا وفي الأخير اختلفوا خاصة بعدما أصبح للمعارضة الإسلامية في السعودية وضعها داخل المجتمع السعودي نتيجة لإتقانها استخدام الإعلام..وكل حسب أهدافه وقدراته.

الأولى علمانية

الإصلاح في المملكة ليس وليد الضغط العالمي بعد أحداث 11 سبتمبر كما كان الحال في الكثير من دول العالم الثالث، حيث إنه بدأ من الأشهر الأولى لعام 1991 حينما دخل الحكم السعودي عصر المذكرات والرسائل المفتوحة التي تدعو الملك لإصلاحات عامة.

حملت الرسالة الأولى عشرة مطالب عكست استيائهم من أداء السلطة القضائية ودور المرأة المحدود والسلطة الواسعة التي تتمتع به جماعة المطاوعة؛ ولعله كان السبب في وصف هذه المذكرة بمذكرة العلمانيين وخاصة إنها لم تتضمن أي من رجال الدين.

ولحقت هذه المذكرة بمذكرة النصيحة التي سميت بالمذكرة الدينية طالبوا فيها بمجموعة من الإصلاحات داخل المملكة ضمن إطار الشريعة الإسلامية، ومن هذه المعارضة خرجت ما يسمى الان بالمعارضة الإسلامية التي تختلف عن بقية حركات المعارضة التي ظهرت من السعودية بكونها معارضة محلية لم تتأثر بغيرها من الحركات السياسية في بقية الوطن العربي.

وهابي × إخوان..!

كانت المعارضة ذات الطابع الإسلامي هي سيدة الموقف وتراجع أمامها بقية التيارات، فبدأت مع حرب الخليج الأولى مرحلة جديدة لهذه الحركة التي نشأت بعد الثورة الإيرانية وحادثة الاستيلاء على الحرم المكي عام 1979م، فظهر نجم جديد في سماء الفكر السعودي باسم: تيار الصحوة الإسلامية..

كانت الميزة الرئيسة لهذا التيار تتلخص بالتوفيق بين طرفي معادلة لا توافق بينهما في الحقيقة، وهما: الفكر الوهابي في المجال العقدي والفكر الإخواني في مجال العمل الواقعي والدعوة للإصلاح.

لكن بعد حرب الخليج و دخول القوات الأمريكية المنطقة تغير الأمر وتزايدت الشكوك بشرعية النظام السعودي القائم على الأساس الديني الوهابي. وكانت أول معارضة حقيقة واجهته هي من وهابيين كانوا إلي عهد قريب يقاتلون في صفوف آل سعود وكونوا معهم الدولة السعودية الحديثة و قاموا بثورة الأخوان عام 1932م التي كانت من أبرز أسبابها هو التصدي للتحالف السعودي مع البريطانيين.

الشعب الجزري!!

وهذه المعارضة بالتحديد دون غيرها من التيارات..كان منفاها الغرب و لم تستضفها أي دولة عربية مثل سابقاتها من بعثية و ناصرية و يسارية والتي كانت انعكاسا للتيارات الفكرية الموجودة في الوطن العربي خاصة فترتي الستينات والسبعينات.

والقصة..

وكما يرويها أحد أبرز الدعاة في السعودية د.محسن العواجي: "منذ أن أطلق سراحي أنا والدكتور سعد الفقيه من السجن لأول مرة حيث خرجنا وإذا بنا قد قدمنا كل التنازلات المطلوبة، فرأينا أنه لابد من موقف ينقذ الحركة والدعاة الذين رفعنا معنوياتهم في مشاريع إصلاح سابقة"..

ويضيف العواجي: "فلما خرجنا من السجن تفاهمت مع الدكتور سعد الفقيه وقررنا أن نشكل مجلساً مصغراً، وإذا بنا اثنين، فاخترنا رجلاً ثالثاً وهو الدكتور محمد الحضيف بحكم أنه لم يدخل في مشاريع الإصلاح سابقاً، وتفاهمنا على أن نلتقي سوية أول لقاء في مقبرة النسيم فشكلنا مجلساً من ثلاثة أشخاص، اجتمع أكثر من 30 اجتماع، وحددنا مهام كل شخص،

ويكمل: "قررنا أن يصبح سعد الفقيه مديراً لمكتب لندن وألا يغادر إلا بعد أن نرتب خروج المسعري عن طريق اليمن، فخرج المسعري ناطقاً باسم لجنة الحقوق الشرعية".

لكن سرعان ما ظهر الانقسام داخل المعارضة السعودية بالخارج التي ترأسها سعد الفقيه ومحمد المسعري وبين الداخل.

الدكتور محسن العواجي يلخص هذا الخلاف بقوله:" اختلفنا معهم في أسلوب ما يطرحون كونهم ينادون بأنهم معارضة، ونحن لم نتفق على كلمة المعارضة إطلاقاً، فمشروعنا إصلاحي دعوي منضبط بضوابط إذا تحققت المصلحة فلا يهمنا العبارات.

المعارضة بالداخل لازالت أكثر تمسكاً بفكرة الإصلاح في ظل النظام الحالي بينما المعارضة بالخارج انفصلت عنها لتطالب بسقوط نظام الحكم السعودي الذي لا تعترف بشرعيته..

فكما يقول الدكتور محمد المسعري:" الشعب الجزري- أكره لفظة السعودي- هذا الشعب قادر إذا تحرك ونظم على اجتثاث هذه الأسرة من جذورها".

طال الانقسام المعارضة بالخارج عام 1996م إلى لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية برئاسة المسعري و حركة الإصلاح الإسلامي في الجزيرة العربية برئاسة سعد الفقيه..

وأعلن المسعري في بيانه أن لجنته قررت إنهاء دور الفقيه للأسباب التالية:

1- الفقيه رفض نشر أدبيات كانت تتضمن انتقادات لاذعة لنظام الحكم.

2- جرى بين الفقية والأمير عبد الله ولي العهد محادثة تليفونية رفض ذكر ما دار فيها.

3- رفض الفقية دفع فواتير المحامين في قضية طلب اللجوء من المسعري لبريطانيا.

في حين أرجع الفقية سبب الخلاف إلى أن المسعري أخذ يمد جسور الثقة مع الفرع البريطاني لحزب التحرير وعمر بكري.. الذي وصفه سعد الفقيه بالشيخ الجاهل.

التيار الجهادي الابن الضال للصحوة

وفي الداخل انقسمت المعارضة ما بين متشددة ووسطية، والتدرج ما بينهما يحسب عبر مواقفهم الصحوية من استخدام العنف ورؤيتهم للغرب و موقفهم من دور المرأة وتعديل المناهج التعليمية.

وتكمن أهمية التيار الصحوي ليس فقط لجماهيريته بل أيضاً لكونه التيار الذي خرج منه التيار الجهادي الذي دخل في مواجهة عسكرية مع الدولة السعودية آلان ومعظمهم من الشباب الذي نشأ على أفكار شيوخ التيار الصحوي وتمردوا عليهم من بعد ليسلكوا العنف، ويحاول التيار الصحوي إقناع الدولة بقدرتهم على إرجاع جماعات العنف والإرهاب إلى طريق الاعتدال، مقابل مطالب معينة، والضغط عليها في سبيل الحصول على تنازلات سياسية جديدة لصالح التيار الصحوي.

وأخذت حركة الإصلاح و مطالبهم حيزا كبيرا هذا لما تتعرض له المملكة من الداخل من ضربات عنيفة و ضغوط أمريكية و كذلك تدهور اقتصادي و بطالة واسعة في أوساط الشباب مما أدى إلى تزايد الحديث حول الفساد و كيفية إنفاق المال العام ومصروفات الأسرة المالكة وعدم المساواة بين المواطنين، هذا كله يمنع الحكومة السعودية من تجاهل هذه المطالب القديمة الجديدة كما هي عادتها.

لكن تظل المعارضة بسبب انقساماتها ضعيفة حتى تستطيع أن تشكل جبهة جماهيرية واحدة تحسم الأمور لصالحها.

ومثلها تعاني الأسرة المالكة من الانقسام حول كيفية التعامل مع المعارضة المتزايدة ما بين تجاهل و قمع أو مسايرة وموافقة، فجاءت الاعتقالات التي تعرض لها إصلاحيين أخيراً لتتجه بالعلاقة بين الطرفين للمواجهة.

* صحفية يمنية