الجمهور مش عاوز كده!

سنوات طويلة مرت منذ أن دخلت السينما مصر بعد سنوات قليلة من ظهور السينما في العالم، لكن حتى الآن لم نجد إجابة واضحة وصريحة لهذا السؤال، هل الأفلام بالفعل قادرة على تغيير الناس للأفضل، أما أن السينما ستظل آداة غربية؛ لكي نلهو ونستمتع وننسى أي شئ آخر يجعلنا نتقدم للأمام.

بمعنى أكثر دقة هل الأفلام القليلة الجيدة في تاريخ السينما المصرية نجحت في أن تضيف شيئاً لنا نحن المتفرجين أم أنها مجرد استثناء لقاعدة تقول أن السينما والفنون عموماً هي وسيلة للمتعة الرخيصة التي جعلت النقاد كل فترة يصرخون وينادون بسينما تعبر عن مصر والمصريين، لتبق العبارة الخالدة" الجمهور عاوز كدة" محل نقاش لا ينتهي!

فعندما يحقق فيلم مثل (بوحة) 26 مليون جنيه فمن المتهم إذاً، الفيلم أم الناس، والغريب أننا لو عدنا مثلا لحال السينما سنة 1969 سنجد أن فيلم "شنبو في المصيدة" حقق أعلى الإيرادات بعد "أبي فوق الشجرة" رغم ضعف المستوى الفني للفيلمين، مما جعل النقاد في ذلك الوقت يطالبون بدارسة الجمهور ورغباته في ضوء تحقيق أفلام تافهة كل هذه الأموال، أي أننا "محلك سر" منذ 4 عقود تقريباً فلا شئ يتغير على ما يبدو.

مناسبة هذا الكلام، وتلك المقدمة التي أعتذر عن الإطالة فيها، هي الحالة التي تشهدها السينما المصرية هذه الأيام، فلأول مرة تتراجع الكوميديا وتشهد دور العرض خمسة أفلام دفعة واحدة تتحدث عن قضايا سياسية واجتماعية أو على الأقل بها الحد الأدنى من المضمون وفن السينما، وفي الطريق أفلام أخرى يقولون أنها ستكون جيدة المستوى أبرزها "عمارة يعقوبيان" و"حليم".

فهل هذه صحوة حقيقة ومحاولة لإقتراب السينما من الشارع المصري، أما أنها مجرد صدفة نتيجة تغيير معايير السوق، ولا تعني أن هناك نية حقيقة لكي يتوقف صناع السينما عن تقديم كل ما هو رخيص وفارغ.

ليلة سقوط بغداد

وحتى نصل إلى إجابات لكل الأسئلة السابقة، نقترب أكثر من أفلام يناير 2006، وهي سبعة أفلام، منها خمسة كما ذكرنا تناقش قضايا بدرجات متفاوتة، يأتي في مقدمتها الفيلم الصرخة "ليلة سقوط بغداد"، وهو الفيلم الذي قال مؤلفه ومخرجه محمد أمين أنه يقدمه اعتذاراً لفتاة عراقية شاهد صورتها وهي تتعرض للاغتصاب من المارينز الأمريكيين فور بدء الحرب على العراق.

الفيلم يقدم لنا ناظر مدرسة يتخيل أن ما حدث بالعراق يمكن أن يتكرر في مصر – وهو أمر وارد بالفعل - فيحاول تحصين نفسه وعائلته، بعدما ييأس من وجود التحصينات المطلوب من السلطات توفيرها، وبالفعل يلجأ لطالب علوم مجتهد ويمول اختراع سلاح ردع؛ لأننا لم نعد قادرين على صنع سلاح هجومي، والفيلم ملئ بالعبارات والمواقف التي تنتقد الواقع وتعبر عن حالتنا الآن مثل أن يقول المخترع للناظر "أنت عاوزني ألحق ناس سبقونا بـ100 سنة ضوئية"، وجملة "كان فين جيلكم لما حصلت الفجوة دي كلها"!

ويستخدم مخرج الفيلم الجنس كثيرا للتعبير عن أفكاره؛ فيجعل المخترع يحلم بحلم جنسي عن كونداليزا رايس وزيرة الخارجية الأمريكية، بعدما يراها تتكلم بكل جبروت على شاشة التليفزيون، وعندما يفشل مع زوجته في ليلة الزفاف، نتيجة الإحساس بالعجز، ينجح عندما ترتدي الزوجة ملابس المارينز،وكذلك كل نساء مصر، فبهذه الطريقة – فقط - نتفوق عليهم.

هكذا يقول الفيلم الذي يعتبر أن هدف مجدي عبد الغني في كأس العالم عام 1990 هو لحظة الفخر الوحيدة في تاريخ المصريين بعد انتصار أكتوبر 1973؛ فالفيلم يريد أن يقول لنا استقيظوا أو موتوا لكن بطريقته الخاصة، ويلاحظ أن الفيلم يعرض في دور عرض بجانب فيلم "حاحا وتفاحة"، الذي يدور في عالم الأفراح الشعبية الملئ بالألفاظ والتلميحات الجنسية رغم مقدرة مؤلفه بلال فضل على كتابة موضوعات أخرى عديدة تمس المصريين بشكل أفضل .

فيلم آخر هو "ملك وكتابة" يقدم لغة انسانية رفيعة قصة أستاذ جامعي يعيش حياته بنظام صارم – كان يظنه كذلك - لكن عندما يكتشف خيانة زوجته يهرب من كل شيء، حتى تقابله فتاة واثقة من نفسها تحب الحياة – على طريقة صناع الفيلم – وتجعله يغير من وجهة نظره، والحمد لله لم ينته الفيلم بزواج البطلين أو حزن البطل؛ لأنه ضحى من أجل زواج البطلة من حبيبها الشاب، بل ساعدها على العودة للشاب.

فيلم نظيف

أما فيلم "فتح عينيك" فلكم أن تتصوروا أنه يقوم على اتفاقية الكويز والتطبيع الاقتصادي مع إسرائيل ، رغم أن كل اعلانات الفيلم لم تشر لهذا الأمر، وذلك لسبب بسيط أن أسرة الفيلم نفسها لا تهتم كثيراً بالقضية، والدليل أنه مكتوب منذ 3 سنوات أي قبل الكويز أي أن قضية أخرى كانت هي محور الفيلم، لكن الأمر هنا لا يعدو مجرد مدخل لتقديم فيلم أكشن على الطريقة المصرية، ويمكن القول أن صناعته جيدة بالفعل رغم كل الأشياء غير المعقولة الموجودة في الأحداث، لكنه على الأقل فيلم نظيف.

بينما يعود بينا وحيد حامد – الكاتب المعروف بمواجهة التطرف والتشدد - إلى فترة التسعينيات من جديد، ويعيد تقديم قصة جابر الطبال الذي أصبح أميراً لحي إمبابة، بعدما قاد المتطرفين هناك حسب الرواية الرسمية في ذلك الوقت، بينما توافق الجماعة على ذلك لاستخدام رغبته الشديدة في العنف والانتقام لارهاب الآخرين، وإذا سقط لا تخسر الجماعة واحداً منها، بينما الطبال في الفيلم يريد الجماعة لينتقم من خلالها من الحرامي الذي أهدر كرامته أمام أهل الحي العشوائي الذي يعيشون فيه.

لكن وحيد حامد لا يفوت الفرصة دون تمرير أفكاره الثابتة مثل (تجميل الدفاع عن المرأة) التي تابت عن الدعارة، وفتحت مشروع بفلوس رجل كانت تعرفه أوصى بها قبل موته.

العقاب والغفران

ونأتي لفيلم "ويجا" الملئ بالأمور التي تستحق التوقف عندها، فالفيلم في حد ذاته جديد في فكرته وأسلوبه السينمائي ومخرجه خالد يوسف هو التلميذ المقرب من يوسف شاهين، والذي قدم ثلاثة أفلام جيدة من قبل، لكنه في هذا الفيلم يعبر تماما عن أفكاره الشخصية، فهو يرى أن التسامح مطلوب أمام كل الأخطاء وأن النفس البشرية آمارة بالسوء والحل ليس العقاب ولكن الغفران، فجميع شخصيات الفيلم غير سوية، ما عدا هاني سلامة الذي يقوم بدور ممثل يهوى العلاقات النسائية بحثاً عن حب حقيقي، ولهذا يقبل الزواج من فتاة نصبت عليه.

بينما تتزوج منة شلبي من زميلها عرفيا لسبع سنوات لكنه لا يغفر لها خطيئة قديمة ويجبرها على الاجهاض مرتين رفضا للأبوة، بينما يحب هو زوجة صديقهم الأكبر الذي كان معيداً عندما كانوا طلاباً بينما الزوجة معجبة بالممثل لأن زوجها تقليدي وصارم، وهكذا تُفجر اللعبة السحرية أسرار الجميع ليكتشف كل شخص فيهم نفسه ومن حوله ويفكرون في القتل كوسيلة للانتقام، لكن كل هذا يحدث على طريقة خالد يوسف الذي يقدم في الفيلم 4 علاقات غير شرعية ناهيك على الأحلام!

ويبق الفيلم المناسب للأطفال "ظرف طارق" الذي يقدم كوميديا النكتة، كما اعتاد عليها أحمد حلمي الذي يرفع مستواه بالمقارنة بالأفلام السابقة، لكنه فيلم للتسلية فقط لا غير.

والأغرب عند متابعة الأفلام السبعة أن الرقابة شددت الأمور على الفيلم السياسي "ليلة سقوط بغداد" وجعلته للكبار فقط، بينما تساهلت مع أفلام مثل "حاحا وتفاحة" و" ويجا" رغم ما بها من مشاهد ومعاني من المفروض ألا يراها الأطفال.

الملفت أيضا أن الأفلام التي تعرض فيها الأبطال لأزمات كلها ماعدا الأفلام الكوميدية - لم يكن خيار التدين وارداً على الإطلاق ماعدا فيلم (ليلة سقوط بغداد) الذي توجه الأبطال فيه بالدعاء لله كي يساعدهم على نجاح السلاح الذي سيواجهون به الأمريكان ، لكن في (دم الغزال) مثلا لم نشاهد التدين العادي غير المتطرف، وفي "ويجا" لم يلجأ الأبطال للدين للهروب من الهلاوس والشكوك ولو في جملة واحدة.

لا أعرف إذا كانت أبالغ في تلك الملاحظة، وما إذا كانت مطلوبة في فيلم سينمائي، لكن سؤالي سيظل قائما هل يمكن للسينما المصرية أن تجعلنا أفضل؟!