شهر عسل الصحف الإيرانية!

حكم في الأسبوع الماضي على صحافي إيراني إصلاحي بالسجن 18 شهرا مع وقف التنفيذ بتهمة (التحريض على النظام)، بحسب ما ذكرت صحيفة (اعتماد) التي يعمل فيها الصحافي.

وأدين ناشر الصحيفة اليأس حضرتي، 44 عاما، بتهمة تشجيع الناس داخل إيران وخارجها للعمل ضد امن الجمهورية الإيرانية وسمعتها ومصالحها، وتشويش الرأي العام.

ووجهت إليه تلك الاتهامات بسبب مقالات نشرها عام 2005 شكك في اثنين منها في إجراءات المصادقة على المرشحين الانتخابيين واحتج على إنزال حكم الإعدام بالشنق على هاشم اغاجاري، حسب الصحيفة الإصلاحية. وكان القضاء الإيراني أغلق عشرات الصحف الموالية للإصلاحيين منذ العام 2000.

حرية الصحافة (flash back)

ولعلاقة السلطة بالصحافة في إيران تاريخ طويل يعود إلى السبعينات من القرن الماضي. فبعد بضعة أيام من وصول الإمام الخميني إلى باريس، أواخر عام 1978، استقبل قائد الثورة الإيرانية عدداً من الصحافيين الإيرانيين المضربين عن العمل احتجاجاً على اعتقال بعض زملائهم من قِبل حكومة الجنرال غلام رضا أزهاري العسكرية في طهران، وفرض الأحكام العُرفية على الصحف.

وكما كان متوقعاً فإن أوّل سؤال وجّهه أحد الصحافيين الذين وصلوا إلى باريس من طهران قبل بضع ساعات من لقائهم مع الخميني، كان حول مدى التزام الخميني والحكم الذي ينوي إقامته في إيران تجاه حرية الصحف والتعبير..

وقد جاء ردّ الخميني متطابقاً مع ما سبق أن أكدّه مستشاروه، للصحافيين: "لن تكون هناك في نظامنا الرقابة، والكل قادرون على أن يكتبوا بما يشاءون، غير أنني أدعوهم من الآن أن يكونوا أحراراً وأن يراعوا الحساسيات الأخلاقية والدينية والاجتماعية". عندئذ سأل صحافي شاب: "أليس ذلك ـ مراعاة الحساسيات ـ نفسه نوعاً من الرقابة النفسية، بل أليس ذلك أكثر خطراً على حرية التعبير والصحافة من الرقابة المباشرة".

بدلاً من أن يرد الخميني على هذه الملاحظة، قفز قطب زاده بتصريحه وسط النقاش، فقال: "أنتم الآن في فرنسا، بلد الحريات، بلد الثورة الكبرى، فإن كتبتم اليوم مقالاً حول حسنات الفاشية ونفيتم فيه المجازر البشعة التي حصلت لليهود خلال الحرب العالمية الثانية، فإنّ المدّعي العام لن يقوم بتوقيف صحيفتكم فحسب، بل إنه سيأمر باعتقالكم ومحاكمتكم.

وبدا أن الخميني قد أُعجب برد قطب زاده بحيث قال إن القانون لدينا مأخوذ من الشرع بحيث سيحكم القانون فقط، وليس التفضيلات الشخصية والانتماءات الحزبية والفئوية على تعاملنا مع وسائل الإعلام. إنه من الطبيعي أن نعترض على مَن يسيء إلى مقدساتنا، لكن لن نعامله كما تعامل معكم نظام الشاه.

عاد الإمام إلى طهران واستقبلته الصحف بأكبر مانشيتاتها، وعبارات الترحيب والمديح (للملك الذي دخل بخروج الشيطان)، أخذت مكانها في صدر صفحات الصحف التي كانت تصدر من دون رقابة مباشرة، غير أن لكل منها حسب انتماء المشرفين عليها، كانت هناك خطوط حمراء يجب عدم تجاوزها.

وانتهي شهر العسل

لكن شهر العسل بين الصحف والمجلات والإمام الخميني، لم يستمر طويلاً، إذ أن الإمام الخميني وبعد أقل من ستة أشهر من قيام الثورة، أعلن أنه: "لن يقرأ صحيفة آيندكان"، وما مضى على قوله هذا يوم واحد حتى انطلقت مسيرة ضخمة تحت قيادة بعض رجال الدين الثوريين في طهران، قام خلالها المتظاهرون بإحراق مبنى صحيفة (آيندكان)، ومن ثم الهجوم على مبنى مجلة (أُميد إيران).

وقد شهدت طهران في ذلك اليوم بشهر يوليو 1979، أحد أيامها السوداء، إذ نشبت معركة دامية بين مسلحي (حزب الله) وفدائيي الإمام وحرس الثورة مع الطلبة والنساء والمثقفين المدافعين عن الصحف المستقلة.

وبموجب قرار أصدرته وزارة الإرشاد (تعادل وزارة الثقافة) في اليوم التالي، تم توقيف أربع صحف وخمسين مجلة وصحيفة أسبوعية بأمر الإمام الخميني.

ومن أغسطس 1979، وحتى انتخاب محمد خاتمي في مايو 1997، كانت الصحف القليلة التي واصلت صدورها، وكانت تشبه نشرات حكومية بلا طعم، بحيث لم تكن تختلف عن بعضها كثيرا. ورغم أن ظهور صحيفة (سلام) اليسارية الدينية التوجه أواخر عهد الرئيس الإيراني الأسبق هاشمي رفسنجاني، أثار اهتمام بعض التيارات السياسية.

ما شاء الله شمس الواعظين

ولم يتسبب انتخاب خاتمي في تغيير الأجواء السياسية فحسب، بل بنظرته المتفتحة واعتقاده بضرورة تعميم الحريات وضمان حق التعبير عن الرأي. أن اسم (ما شاء الله شمس الواعظين) لم يكن مطروحا حتى سبتمبر 1997، رغم أنه كان صحافيا لامعا، ليتولى مسؤوليات صحافية رفيعة في كيهان ومن ثم مجلة كيان، إذ أنه كان يوقع مقالاته باسم محمود شمس.

وأواخر عهد رفسنجاني تمكن شمس الواعظين من إيجاد حلقة من النخب الثقافية والفكرية بمساعدة الفيلسوف والكاتب والأستاذ البارز عبد الكريم سروش Soroush باسم حلقة كيان، ومجلة فكرية فلسفية ثقافية باسم كيان. وبعد فوز خاتمي، اتفق شمس الواعظين مع اثنين من رفاقه، لإصدار صحيفة باسم (جامعة) ـ أي المجتمع ـ علما أن خاتمي كان قد رفع شعار المجتمع المدني، ضمن شعاراته الانتخابية.

كان ظهور صحيفة (جامعة) بشكلها المختلف عن شكل الصحف الرسمية الصادرة آنذاك، منعطفا في تاريخ الصحافة الإيرانية بحيث حققت الصحيفة نجاحا ليس فقط في مجال انتشارها ومقدار توزيعها فحسب، بل أن شمس الواعظين أسس مدرسة صحافية جديدة في إيران. ونجح في استقطاب عدد من ابرز الكتاب والصحافيين.

غير أن السلطة العليا والتيارات المحافظة التي كان فوز خاتمي بمثابة كابوس لها، أبدت استياءها ورفضها لأسلوب صحيفة (جامعة)، ورغم أن خاتمي ظل مدافعا عن (جامعة) والعاملين فيها غير أن المرشد الأعلى لإيران آية الله علي خامنئي أمر بتوقيفها بعد ستة أشهر من صدورها وبتوزيع قد تجاوز نصف مليون نسخة في اليوم.

لا لصحف الشيطان

ورغم نشاط الصحف الإصلاحية والمجلات التي انتهجت الخطاب الإصلاحي والليبرالي، قد جعلت إيران أكثر الدول في المنطقة نشاطا وحرية في مجال الإعلام في السنوات الأولى لرئاسة خاتمي، غير أن الوضع تغير بسرعة بعد أن اتهم آية الله خامنئي الصحف الإصلاحية بأنها تحولت إلى قاعدة العدو (أي أميركا).

وبغياب الصحف الإصلاحية، حاول بعض الصحافيين والكتاب معاودة الاتصال مع قرائهم عبر الإنترنت، وذلك عن طريق إنشاء مواقع وصحف إلكترونية، غير أن القاضي سعيد مرتضوي الذي كان لديه الصك الأبيض من المرشد الأعلى ليغلق كافة نوافذ عبور الخبر الحر والتحليل الموضوعي رفع سيفه هذه المرة ضد المواقع الإلكترونية، وذلك باعتقال العشرات من أصحاب تلك المواقع أي Weblog فيما قامت وزارة الهاتف والبرق والبريد بفرض رقابة متشددة على المواقع الإلكترونية والبرامج الإذاعية والتلفزيونية الموجهة عبر القنوات الفضائية وشبكة الإنترنت.

كما اصدر المجلس الأعلى للأمن القومي قانونا بتشكيل لجنة خاصة لمنع رؤية المواقع المحظورة من قبل مستخدمي الإنترنت بواسطة آلية Filtering، ورغم ذلك وبينما يواجه أكثر من أربعة آلاف من أصحاب المواقع الإلكترونية السجن والغرامة المالية الباهظة.

غير أن هناك أكثر من 790 ألف موقع إلكتروني على الإنترنت ينشر عبرها الآلاف من الكتاب والمثقفين والنشطاء السياسيين والطلبة مقالاتهم وتحليلاتهم وأخبار المعارضة والأنشطة الفكرية والثقافية، متجاوزين خطوط النظام الحمراء وFiltering بواسطة برامج خاصة Anti Filtering وبعض المواقع الإلكترونية، مثل صوت أميركا ينشر يوميا برامج جديدة لكسر الطوق المفروض على المواقع الإلكترونية.

* نقلا عن جريدة الشرق الاوسط