جامع اليهود..قلب الجزائر النابض
ليس هناك حي في الجزائر يتمتع بشعبية جارفة مثل حي "جامع اليهود " بقصبة الجزائر، الذي تجاذب تاريخه المسلمون واليهود والنصارى، إذ يعدّ قلبا نابضا بالحياة، يتعاظم وجهه في شهر رمضان الفضيل، ويتحول عبر سوقه الممتد من باب عزون إلى باب الوادي، إلى خلية متحركة تغشاها ملايين الناس يشترون ويبتاعون في رمضان.
الحي البورصة
في عاصمة الجزائر التي تشتهر بكنية جزائر "بني مزغنة" وهم قوم أقاموا فيها قبل عشرة قرون خلت، يتربع حي جامع اليهود بصخبه وحيويته ونشاطه، يشبه المكان البورصة كلما حلّ شهر رمضان المعظم، فهنا وسط القلاع الأثرية الشامخة وخلف مسجد كتشاوة بصومعته الضخمة، وقبالة الجامع الكبير ومسجد سيدي عبد الرحمن الثعالبي، يعرض كل ماله علاقة بمستلزمات الشهر الكريم، بدءا بالفواكه والخضروات، مرورا بالستائر والمفروشات، وأدوات المطبخ المحلية والمستوردة، وانتهاءا بما يزين مائدة الإفطار من معجّنات وحلويات، وعدد لا يحصى من المأكولات المعلّبة والجاهزة التي تستورد غالبا من الخارج، ويملأ بها التجار الصغار أرصفة الحي العتيق.
المعبد العبري
ومع أن تسمية الحي تظل غريبة بالنسبة للذين لا يعرفون تاريخ المكان- على اعتبار أنها تجمع ما بين اسمين متناقضين.."الجامع" الذي يحتضن جموع المسلمين يؤدون فيه صلواتهم الخمسة، و"اليهود" الذين من المفترض أن يقترن بهم المعبد- لكن السكان المحليين ظلّوا يطلقون عليه اسم جامع اليهود، على الرغم من أن السلطات المحلية منحت الحي منذ العام 1962 اسم أحد أكبر رموز الثورة التحريرية الجزائرية الشهيد عمار علي المعروف بـ "علي لا بوانت"، لكن نسبة الشارع إلى المعبد العبري بقيت قائمة إلى اليوم.
وتشير الكتابات التاريخية التي تناولت تاريخ الحي العتيق على قلّتها، إنّ الأهالي المسلمين أطلقوا على المعبد اليهودي الذي يحمل اسم حاخام يهودي يدعى "أبراهام بلوخ"، وأطلقوا على الجامع الذي أقاموه مكان المعبد، تسمية جامع اليهود، بعدما رأوا هؤلاء يؤدون طقوسهم التعبدية داخله، علما أنّ المعبد كان الأكبر بين 14 معبدا يهوديا احتوته القصبة قبل الاحتلال الفرنسي للجزائر العام 1830، كما كان أجمل هذه المعابد على الإطلاق نظرا لطابعه المعماري الجزائري الإسلامي الأصيل، ولا غرو أن يطلق عليه العبريون آنذاك اسم "المعبد الكبير" ويشار إلى أنّه بني عام 1855.
معالم مشوهة
ووقع حي "جامع اليهود" في القرن الماضي ضحية مخططات المستعمر الفرنسي، التي كانت سببا في تشويه معالمه وتهديم جزء هام من فوانيسه وجدارياته التي أبدع في نقشها أوائل الأتراك، وبعدما كان حي جامع اليهود، حيا هادئا مخصصا للإقامة والراحة فقط، أريد له أن ينقلب إلى حي صاخب اخترقه سوق كبير للخضر والفواكه وفقا لخطة المهندس الفرنسي قيوشان، بزعم توسيع مدينة الجزائر، وقد تعمّد المحتلون ذلك بغرض اختراق القصبة بطرقات حديثة حتى يتمكن الجيش الفرنسي من تمرير عساكره ومعداته الحربية وسط الحي المشتهر بدروبه الضيقة وأزقته الملتوية.
ونجم التوجه الفرنسي عن مسخ الحي التاريخي الشهير بالكامل في النصف الثاني من القرن الـ 19، حيث صار الحي يهودياً تنتشر فيه محلاتهم التجارية وسكنه أيضا الفنانين والبورجوازيين والمعمرّين الأوروبيين، وشيئا فشيئا استقطبت حيويته التجارية الأهالي المحليين الذين أصبحوا يترددون على الحيّ، على نحو مكّنه من تشكيل ظاهرة اجتماعية بعينها تعايش فيها المسلمون واليهود والنصارى، قبل أن يعمد بعض المتطرفين الفرنسيين إثر تبخر حلمهم بالبقاء بالجزائر بعد اندلاع الثورة إلى ضرب المسلمين باليهود، وأدى رفض الجالية اليهودية المساهمة في الثورة بإيعاز من المتطرفين إلى مقاطعة المسلمين لمحلات اليهود التجارية، تراجعت معها أرقام أعمالهم .
وبرغم شبح الانهيار الذي يتهدد اليوم بعض بناياته وأقواسه الثلاثية الأبعاد، يتطلع حي جامع اليهود إلى نفض الرماد عن وجهه الكالح المعفّر، ويحاول النهوض مجددا واستعادة حيويته المعهودة سابقا فيمنح لمريدي سوقه وزائريه تلك الروائح الزكية التي تعبق المكان وترتبط بفضائل وطقوس شهر رمضان.