بوس إيد عمك..!!

روي أن رجلا دخل على هشام بن عبد الملك وهو على كرسي عرشه فقبل يده، فثار هشام وقال «ما قبلت العرب الأيادي إلا هلوعا".

ولكن هشام هذه الأيام أختلف كثيراً، فمنذ أيام قليلة اهتزت مشاعر الرجل وهو يرى كل هؤلاء الزملاء ينحنوا ليقبلوا يده وهو في .. (موضع اتهام).

هشام هذا العصر هو المستشار المصري هشام بسطاويسى، الذي كافأته الدولة الرشيدة بتحويله لمجلس تأديب وذلك لجهده الغير مشكور حكومياً في التشهير بالتزوير الذي حدث في الانتخابات والمطالبة باستقلال القضاء حتى يستطيع أن يحقق النزاهة.

وفى اليوم الأول للمحاكمة انحنى عدد كبير من محامين وقضاة مصر لتقبيل يد هشام بسطاويسى تضامنا معه كرمز للقضاء والقوى الوطنية المهانة في مصر، ولم يحتاج المشهد لتعدد الآراء فهو مجرد تسجيل لموقف سياسي يقول (لا) بعيداً عن التحليلات المميتة عن إن كان هذا الفعل يجوز أو لا يجوز.

وما بين قبلة هشام الأول وهشام الأخير والغرض السياسي منهما، تعددت القبلات وطبع الكثير منها على يد كثير من رجال الدول والسياسة في منطقتنا العربية من يوم أن كانت...

تشرشل يأخذ حذره

في وثائق الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس سابقاٌ (بريطانيا)، ذكر أن عقب الانتصار بالحرب العالمية الثانية، طلب السياسي الانجليزي المنتصر تشرشل ضمن جولته في منطقة الشرق الأوسط مقابلة الملك عبدالعزيز آل سعود وذلك على ظهر سفينة بريطانية كبرى مرابطة في البحر الأحمر.

وحكي تشرشل لمساعده الذي يسجل عنه كيف رأى هذا الشيخ البدوي وأعتقد من أول دقيقتان انه بالرغم من المجيء به محمول على كرسي فهو يتمتع بذكاء فطرى يجبرك على التفكير في الطريق الأقصر والأكثر فاعلية في التعامل مع بلده.

ثم يتوقف في روايته لهذا الموقف عند مشهد أخير أثر به وفى نظرته لهذه البلد واتجاهات أهلها، وذلك حين صعد أبناؤه الأربعة وعشرون ومروا واحد تلو الآخر يسلمون عليه ويقبلون يد الرجل وهم في انحناء تام ثم تراصوا في مجلس خلفهما بقليل.

وقد تكون هذه الخلفية التاريخية هي السبب في إسراع الحكومة البريطانية لإعلان استحسانها الشديد لقرار الملك عبد الله (خادم الحرمين الآن) بإلغاء تقبيل يد الملك من أي شخص أو مناداته بمولاي.

وقد جاء القرار المودرن لخادم الحرمين لأنه كما قال رأى بتقبيل اليد أمر لا تقبله النفس الحرة الشريفة، إلى جانب أنه يؤدي إلى الانحناء وهو أمر مخالف لشرع الله والمؤمن لا ينحني لغير الله الواحد الأحد.

ورغم أن النوايا لا يعلمها إلا الله رأى البعض في هذا التصرف نوع من الانسجام مع الاتجاه والميول الغربية التي يحاول الملك الجديد الحفاظ عليها وتأكيدها.

قبلة ذات حدين

ولا تقتصر مظاهر التبجيل للمك في البلاد العربية على تقبيل اليد فقط بل تنتقل أحياناً لتقبيل الكتف والرأس وترديد كلمات خالدة مثل مولاي، سيدي و.. طويل العمر.

وقد تحول تقبيل اليد في مملكات مثل المملكة المغربية إلى سلاح ذو حدين، فقد شن الملك الحسن الثاني طوال عمره هجوما ومحاصرة شديدة للتيارات الدينية وعلى رأسها جماعة العدل والإحسان، واتهمهم دائماً بالسلفية المتطرفة، وانتقد الملك ذو التربية الفرنسية تصرفات أفراد الجماعة وتبعيتهم للأمير كالقطيع.

وقد تولى الملك محمد السادس الحكم في وقت يقترب كثيراً من نظيره السعودي، وعندما منع الأخير عادة تقبيل يد الملك ووقف على مدلولها الشائن، هجم مثقفي المغرب هجمة أولى على الملك الجديد وطالبوه ألا يلوم الآخرين بما فيه، وكتب احدهم لا فرق بين الجماعة والنظام المتبع في المملكة، فهنا وهناك يقبل التابعين أيدي الأمير.

قبلة ينكرها التاريخ

عقب القبلة المثيرة التي وضعها احد نواب الإخوان الفائزين بالدورة البرلمانية فوق يد المرشد العام مهدي عاكف في حفل استقبال اعد لهم، كانت السكاكين جاهزة وحامية ومتوقعة.

وبدأت حملة سخط وتشهير واسعة من عدد كبير من المثقفين، خاصةً العلمانيين منهم المعروفين بعدائهم الشديد للإخوان المسلمين وحرصهم دائماً على البحث على نقاط ضعفهم خاصة فيما يثبت أنهم مجرد تابعون تحكمهم سياسة القطيع.

فكتبوا عن ولاء سيادة النائب وهل يكون لمصر أم للمرشد، وان فعله هذا منافي للإرادة الحرة التي يحتاجها المصريين في هذه الفترة.

كل هذا جائز ويجوز، ولكن ألا يجد موقع معروف باتجاهاته الاشتراكية وهو "واحدة مصرية" ما يبنى عليه رده غير فقرة من كتاب البحث عن الذات للسادات (وهم المعروفين بكره سياساته وعداءهم له)، فهو أمر عربي حتى آخر قطرة.

جاء في المقال كيف اجتمع السادات يوماً مع مؤسس جماعة الإخوان الشيخ حسن البنا قبل ثورة 52 بشهور قليلة وأبدى إعجابه بذكاء ودهاء الشيخ.

ولكنه السادات كان صريح (كما يقول في كتابه) وأطلعه على ما ينوون القيام به في الجيش، وعلق على أمر واحد وهو استياؤه من أن يحاربوا لرفع يد الاستبداد عن البلد والإخوان ما زالوا يقبلوا يد الشيخ.

ولأن القاعدة الأولى في السياسة رد المكيال بمكيالين، نشر موقع الإخوان المسلمون على الانترنت، جزء من رسالة للشيخ حسن البنا نشرت في مجلة الجماعة (مجلة الدعوة) عام 1945وكان به نهى عن تقبيل اليد:

حضرات الإخوان المحترمين حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

فقد لاحظت أن كثيراً من الإخوان يحرص حرصاً شديداً على عادة (تقبيل اليد) عند التحية والمصافحة، معتقداً أن ذلك من معنى التقدير والاحترام.

ولما كانت عاطفة الأخوة الصادقة التي جمع الله بها بين قلوبنا قد سمت فوق كل مظهر رسمي أو شكلي، فإنني أرجو الإخوان جميعاً أن يكفوا عن هذه العادة، وأن تكون تحيتهم بينهم السلام بلفظه الشرعي والمصافحة في صورة جادة حازمة تشعر بأعباء الدعوة وصلابة المجاهد لها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الفقير إلى الله تعالى: حسن البنا

قبلة وانحناءة وشعوب

اهتمت الخارجية الأمريكية بدراسة ثقافات الشعوب وتأثيرها على السياسة، وأنشأت لهذا عدد من المراكز البحثية منها مركز «ثرو كستمز» (التغلب على التقاليد ) وتقول مديرته في كتاب بعنوان يهتم بدراسة دلالة الحركات عند كل أمة وتأثيرها على سلوكهم الدبلوماسي.

وتقول مديرة المركز هتيري موريسون في كتابها «قبلة وانحناءة أو مصافحة» أن اللغة والإقامة والجنسية أشياء أساسية في التقارب والتعاون بين الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة. لكن الالتصاق والاندماج يعتمدان على «الأشياء الصغيرة»، مثل طريقة الكلام، ونوع الملابس، وتعبيرات الوجه، وتحريك اليدين والرجلين.

وقال الكتاب أن سوء فهم الآخر يمكن أن يبدأ بالتحية والرد عليها، وهو ما يحدث دائماً وقد يصل تأثيره على القرارات السياسية للدول دون أن يدرك رجالها ذلك.

وعن العرب تقول تيري موريسون أن تحية العربي تكاد تكون مناقضة لكثيرين وتعتمد كثيرا على اللمس، وأضافت أن دلالاتهم غربية، فالسلام مثلاً قد يمتد للف اليدين أو الطبطبة على ظهر الشخص أو تقبيل ظهره أو يديه..

وتعجبت انه في الوقت الذي يمتعض العربي أن تحييه باستعمال يدك اليسرى أو تشير له بأي يد أو أي إصبع نحوه أو تضع ساق فوق ساق أمامه خاصة إذا أصبح حذاءه في مواجهة وجه العربي ويعتبر ذلك إهانة ، فهو غالباً لا يجد مشكلة في أن يقبل يد الملك أو الشيخ.

واهتمت برغم تعجبها من الموقف بتحذير الغرباء من إظهار أي امتعاض من هذا أو التعليق عليه، لأنها كما تقول تراه أمر أصيل في ثقافة العربي، ومهما قلنا نحن من تفسير له فليس بالضرورة يكون هو الدافع الحضاري الحقيقي وراء ذلك.

حب وأشياء أخرى

ولها حق في ذلك، ففعلا يحمل تقبيل اليد عند العرب كثير من التفسيرات والتحليلات قد لا يستوعبها الغربيين.

وفى التراث الكثير من الكلمات عن تقبيل اليد ومعناها، فيقول الإمام البخاري أن تقبيل يد العالم أو من له فضل جائز، ويقول الإمام النووي تقبيل اليد إن كان لزهد صاحب اليد وصلاحه أو علمه أو شرفه وصيانته ونحوه من الأمور الدينية فمستحب .

وإن كان لدنياه وثروته وشوكته ووجاهته ونحو ذلك فمكروه شديد الكراهة.

وفى نفس الوقت هناك روايات أخرى تثير الجدل، فعن عبد الرحمن بن رَزين يقول مررنا مرة بجماعة، فقيل لنا : ها هنا سلمة بن الأكوع، فأتيناه وسلمنا عليه.

فأخرج يديه وقال: بايعت بهاتين نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج كفّـاً له ضخمة كأنها كف بعير، فقمنا إليها فقبّلناها .

العربي الأصيل

تتعدد القبل والعرب واحد ..

ففي هذه القضية لدينا نحن العرب إستراتيجية أساسية لا نتراجع عنها بسهولة، وهى تقييل اليد التي تمتد إليك حتى يتسنى لك كسرها.

لم نتوصل إليها بعد بحث وتمحيص في كتب العلوم السياسية، ولكنها مبدأ أصيل كأصالتنا المشهود بها ، وان نظرت في قاموس أمثالنا الشعبية ستجد ما يسر .. "بوس الأيادي ضحك عَ اللِّحى"، "والإيد يللي ما بتقدر عليها بوسْها وادْعِي عليها بالكسر"، وجميعها تؤدى لنتيجة واحدة وهى أضحك في وجه البلاء إلى أن يزول عنك.

والصورة الرائدة التي لا بد أن نستشهد بها عند ذكر تلك الإستراتيجية العربية حتى الثمالة ..

هو مشهد تابعناه قريباً كان به عدد كبير من أبناء الشعب العربي في العراق الذي خرج قبيل الحرب بيومين إلى الشوارع يهتف "بالروح بالدم نفديك يا صدام"، وبعد توقيع التمثال بجرافة أمريكية، رقصوا فوق بقايا التمثال.