في السعودية.."التفريق" قضية الساعة!
حمدَ منصور ربه أن رزقه بالزوجة الصالحة، ودعا الله أن يقدره على سعادتها، مرت شهور على زواجهما كانا فيها منصور وفاطمة نعم الزوجين، ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، فقد فوجئ الزوجان برفع دعوى ضدهما من قبل أخ الزوجة غير الشقيق مطالباً بفسخ عقد الزواج وكالة عن والده، بدعوى أن الزوجة "قبيلية" في حين إن الزوج يُعتبر من "الصنّاع".
واستمرت القضية نحو عامين في المحاكم رزق خلالها منصور وفاطمة بطفلين، إلى أن صدر الحكم من محكمة الجوف بفسخ عقد الزواج مستنداً إلى ما وصفه "عدم الكفاءة النسَبية"!
من الزوجية إلي الإصلاحية
وفي صكّ الحكم، الذي تجاوز عدد كلماته 3 آلاف كلمة، الكثير من الاستشهادات التي تؤكد سماحة الدين الإسلامي واحترامه لإنسانية الفرد من خلال زيجات تمّت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم.
واستشهد الصك بأن النبي صلى الله عليه وسلم "أمر فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد مولاه"، كما أن بلال بن رباح كان زوج أخت عبد الرحمن بن عوف، وكان سالم وهو مولى لأمراء من الأنصار زوجاً لابنة أخي أبي حذيفة بن عقبة بن ربيعة.
ولكن كل هذه الحقائق لم تساعد على الإبقاء على العقد بين زوجين جمعتهما سنة الله ورسوله، والقضية مليئة بتفاصيل أخرى لا أريد الخوض فيها، فقط أريد أن أركز على أن كلا الزوجين يتمسكان ببعضهما البعض، إضافة إلى أن الزوجة رفضت بعد صدور الحكم الذهاب إلى بيت أهلها وآثرت البقاء في إصلاحية.
تصنيفات عرقية
يعتبر السؤال عن الأصهار عادة مستشرية في كل المجتمعات وهي أمر طبيعي عند حدوث النسب، ولكن عند بعض السعوديين فالسؤال لا يكون عن أخلاق الأصهار وحسن معشرهم بقدر ما هو سؤال عن أصلهم ونسبهم.
ويوجد تصنيفات عرقية للتفريق بين الناس من قبيل" قبايل، خضاير، صنّاع، عبيد"، ولا يجوز في أي حال من الأحوال اختلاط هذه الأعراق، وهذه هي النقطة الأساسية التي بني عليها الحكم أن زواج الصانع من القبيلية يلحق العار بأهلها، مما يعطيهم الحق في رفع هذا العار والضرر بطلب فسخ الزواج، إتباعا للقاعدة الذهبية " درء المفاسد أولى من جلب المصالح".
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع, لمالها وجمالها ودينها ونسبها فاظفر بذات الدين تربت يداك"، فهل هذا يعني أن الكفاءة في النسب حسب الشريعة الإسلامية من أركان الزواج الملزمة أو الناقضة للزواج؟ وهل يعني هذا أن هناك ما يبرر للقاضي قراره بهدم أسرة وتشتيت شمل عائلة لعدم كفاءة الأنساب؟
خيارهم في الجاهلية
القاضي في المحكمة الكبرى في الرياض الشيخ الدكتور (إبراهيم الخضيري) برر الحكم الصادر من محكمة الجوف، وأكد إن من شروط الزواج الكفاءة في النسب وهذا الشرط حق للقبيلة كلها كما حفظه الإسلام.
وبين أنه: "إذا رضي بعض الإخوة والأب معهم ورفض آخرون فإنه يحق لهم تقديم شكوى والاعتراض على الزواج وللشرع أن يقول كلمته فيقضي بها ويرفع الفتنة ويقطع دابر ما يترتب على ذلك من أضرار تلحق بالقبيلة لقوله صلى الله عليه وسلم: "العرب بعضهم أكفاء بعض.. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا..".
وأضاف: "ولكن إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، وإنما يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر، وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله".
وشدد الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي
.التقوى وليس النسب
ولكن الداعية الإسلامية (ماجد المرسال) يختلف مع الرأي السابق، موضحا إن التفاضل في ميزان الشريعة الإسلامية بين البشر هو التقوى لقوله تعالى: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن المرأة تنكح لأربع وركز على مسألة الدين وهذا ينفي أهمية النسب مقارنة بالتقوى والدين".
وأكد أنه لا يوجد هناك من حيث الأحكام الشرعية ما يمنع من الزواج بمن هو أقل في النسب أو الجنس إلا ما حددته الشريعة ووضحته بالأسماء، ويجوز كما نعلم الزواج بالكتابيات فكيف لا يجوز الزواج ببنات البلد من هن أقل أو أكثر نسباً من الزوج أو العكس؟.."
وعن إثارة ما يعكر صفو المتزوجين وإعلان الخفايا بعد الزواج قال المرسال: "إن هذا لا يجوز لأن الشريعة تحاول إقامة حياة زوجية سعيدة لا إفسادها، وإن هذا الفعل يؤدي إلى تعكير صفوهم وتدمير العلاقة الزوجية"
.دين العادات
القضية برمتها كانت مثار للنقاشات والجدل داخل أروقة المجتمع السعودي، فمنهم من رفض حكم القاضي شكلا وموضوعا، ومنهم من أيده وكان لكل منهم وجهة نظره..
يستهجن (ممدوح الرشود) التفريق بين الزوجين بسبب الأنساب، مستشهدا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض".
كما قال تعالى : (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات، إذن فلا يعقل أن يحكم القاضي بتفريق أسرة مستقرة باسم الشرع والدين، بل هو استنادا للعرف والعادات.
أنا ابن قبيلة
ولكن (سليمان المطيري) يذهب إلى تأييد رأي القاضي بالتفريق بين الزوجين، مشيرا إلى أن القضية قد تحوي على ملابسات لا يعرفها أحد، فمن الممكن أن يكون الزوج قد ادعى أنه قبيلي لكي يتم الموافقة عليه، ثم بعد ذلك اكتشف أهل الزوجة أنه صانع، وعليه هو من يتحمل مسئولية كذبه.
كما بين أن الكفاءة في الأنساب هي أحد شروط الزواج، وكان الشيخ ابن باز رحمه الله يعارض التزويج "المختلط " ، منعا للمشاكل التي قد تحدث.
بينما يقول (محمد الخلف) أن الفرق في الجنس والنوع بين الناس لا يعرفه ولا يميزه إلا مشايخنا في السعودية فقط، فما أغرب أن يدعي قاضي بأن الإسلام يفرق بين الناس على أساس التناسب القبلي الذي يكتسبونه بالولاده، أعتقد كان من الأولى ترك الزوجين يكملون حياتهما بسلام .
هكذا تم الحكم بالتفريق بين منصور وزوجته رغم الحب والأسرة التي جمعت بينهم باسم الإسلام، ولكن ماذا لو حدث ذلك لك هل ستهرب بزوجتك حتى لا يفرق بينكما..؟
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
والله خلصت المواضيع ياا لغامدي الا تتكلم في خضيري وقبيلي لماذ ا تثير النعرات ,,......... الي تتكلم عنه في اي مجتمع ليس في السعودية فقط ............. وشيئ طبيعي ان القاضي يفرق بينهم فقط في حالة واحدة ا ذ حصلت المشاكل بين العائلتين التي قد تتطور في النهاية الى مخافر الشرطة والخناق وماله اول ولا اخر .......... فانت يالغامدي لو خطب اختك خضيري يعني ماله اصل اكيد بترفض ................. والله شيئ عادي عااااااااااااااااادي بس انت في كتاباتك ماتعجبني لانك تخلي من الحبة قبة ............. والله يهديك لما تتكلم لا تتكلم عن المشايخ وتدعم كتاباتك باقوالهم حتى لا ياتي مريض ويسب مالا يعرف
تافه تافه تافه !! مجنمع سعودى تافه!! -الا ما رحم ربي -.اينكم من الاسلام?الاسم فقط!!ارجو النشر
احنا عارفين اننا تافهين ويعجبنا اوي اننا كذا ,,,,,,,,,
والله أنا لا أعرف هل هذا ما زال يحدث في هذا الزمان، والله إن النفس لتحزن لسماع مثل هذه القصص، ولا أعرف بأي شريعة يحكم قاضي مثل هذا الحكم الذي يهدم أسرة ويشرد أطفالها.
فحتى لو كانت الكفاءة في النسب أحد شروط الزواج، فهذا يفترض أن يكون قبل الزواج، لا ان يتم إثارته بعد الزواج.
وأني لأحزن أكثر من أن أرى أن هذا التفكير العرقي الذي يهب لتقسيم بين الناس وفقا لأعراقهم مستشري في المجتمع، إلى حد أن الأخت ريم تبرره، وتشير إلى انه أمر طبيعي
و آخر قد تسمّى عالماً و ليس به، فاقتبس جهائل من جهّال، و أضاليل من ضلاّل،....
و نصب للنّاس أشراكاً من حبائل غرورٍ و قول زورٍ، قد حمل الكتاب على آرائه، و عطف الحقّ على أهوائه، يؤمّن النّاس من العظائم، و يهوّن كبير الجرائم، يقول: أقف عند الشّبهات - و فيها وقع –
و يقول: أعتزل البدع – و بينها اضطجع – فالصورة صورة إنسان، والقلب قلب حيوان، لا يعرف باب الهدى فيتّبعه، و لا باب العمى فيصد عنه، و ذلك ميّت الأحياء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ابن بهية
بعيدا عن أنك لم تعلق على الموضوع الأصلي وانتقدت أوضاعا داخلية ، إلا أنني ما أردت أن أعلق على ذلك فلك الحرية طالما تسمح بذلك قواعد الصفحة ، إلا أنه والله ما هكذا يكون النقد لا لنظام فاسد ولا لشيء آخر
فالنقد البناء هو ما كان معتمدا على قواعد ينطلق منها ليصيب هدفه ، وحتى ابداء الرأي لا يكون بالتطاول ولا بتلك الألفاظ التي تؤذي مسامعنا وتسيء إليك أخي الكريم قبل أن تسيء لمن قصدته بها
فليس المسلم باللعان ولا بذيء اللسان ، هداك الله أخي وإيانا وأراحنا وطهر أمتنا من كل بؤر وأنظمة الفساد فيها .
القضاء في السعودية قمة في التخبط وعدم الكفاءة الا ما رحم ربي ومن جرب زيارة احدى تلك المحاكم لتخليص معملة فسيجد ان النظام البيروقراطي والبطأ الشديد في الأجراءت للمواطن العادي تاخذ اشهر وربما تصل لسنوات وكل قضيه مرهونه بمزاج القاضي واصول المتخاصمين وقرابتهم منه او من المتنفذين في السلطة. فاسهل شيء هو التعزير وهو حكم "مزاج" او اكسترا يوقعه القاضي لأي طرف في حالة استفزاز القاضي او بلوغ الجرم او التعدي مرحلة تفوق تصوره. والقاضي يجب ان يكون قصيمي او نجدي وان تعذر فيكون من ضمن جماعة معينة وتحت منظومة وشبكة معينه "اشبه بتظيم" للأتفاق والتشاور ولدعم بعضهم البعض. وخير ما يطلق عليهم هو فقهاء البداوة كما قال المام الغزالي. ومن قضايا التفريق هي تفريق زوجين بسبب اختلاف المذهب حيث ان الزوج اسماعيلي وليس وهابي وهو المذهب الرسمي للدولة (الوهابيه)حيث يعتبر اي فرد لا يتبعه كافر او مشرك وفي احسن الظروف مسلم ولكن غير كوفأ والعامل الثاني: قبيلي كما قرأتم والقبيلي من كان من قبيله مشهورة وكبيرة وغيرهم يعتبرون "خضيرين" اي من اغصان او قبائل حديثة التكوين ليست ذات اصل وحسب ونسب.
بلد به الكثيرون من حديثي النعمه ذوي عقول جاهلية داخل مباني عصرية.
السلام عليكم
ابدأ تعليقي بتوجيه تحية للأخت ريم من السعودية لدفاعها عن وطنها و غيرتها عليه و يا ليتنا لدينا هذه القدرة مثلك لدفاع عن واوطاننا
و لكن يا أختى انصرى اخاك مظلوما و ظالما فان كان وطنك مظلوما فلا حاجة لنا لشرح كيف ننصره و ان كان وطنك ظالما فلا تعنيه على ظلمه و انقده
نحن فى مصر لدينا الكثير من المساوئ و لا نصمت عليها و ننقدها .
اما بالنسبة لي فارى ان المجتمع السعودي مجتمع يعج بالعنصرية و الجمود و يزعم ان ذلك بدعم من الشريعة و استعير جملة من جمل الدكتور يوسف القرضاوي عندما وصف اناس بأنهم ينظرون الى حرفية الشريعة و لا ينظرون الى مقاصد الشريعة
ارجو من الأخت الفاضلة و كافة الاخوة السعوديين الا يضيقوا ذرعا بي فكل مجتمع يعج بمشاكله و لكن المجتمع الناضج هو من يعكف على مشاكله حتى يتم حلها و اختم قولى باننا لسنا افضل حال منكم و لدينا مشاكلنا فاطرحوها علينا و لكن باحترام فنستجيب لكم و نناقشها فان من هو خارج الاطار يرى الصورة بشكل اوضح
السلام عليكم
وانا احييك يا اخ الزيني ..... ومادفعني لارد عليك انت وحدك هو الاسلوب الراقي الي فيه احترام ............ لنحكم بالعقل فكل بلد لديه مساوء وفيه نقص ليس لاني سعودية ان افتخر واقول ان بلدي كامل لا والف لا الكمال لله وحده والنقص يعتري بني ادم سواء الملك او الامير او الشعب او حتى رجال الدين ودكاترة الشريعة الحاصلين على اعلى الدرجات ............... فمهما اجتهدنا وعملنا الا والنقص يعتريهم وانا لا ادافع عن حاكم ظالم او قاضي جائر انما كل دفاعي عن ......... المتمسكين بقال الله وقال رسوله فبلدي ادافع عنها فلا اقول ان ليس فيها فساد بل الفساد في كل الارض ادافع عنها لانها حامية الحرمين ادافع عنها لاني لا اصدق مايقال عنها من كذ ب في الصحافة فان شئت قل وطنية خالصة ,,,,,,,,,, وانت تقول ان لديكم المشاكل ولاتسكتون وتنقدون هل نفعتكم الانتقادات او المظاهرات التي لاتخلو من الضرب هل سمعو لكم قلي ......... نحن لدينا النقد وووووو ضد المجتمع الي نعيش فيه لكن بهدوء ليس بمظاهرات انما باسلوب حكيم مثل رفع الشكاوى والتوقيع على مايرفع الى الحكومة وبعد ذلك نرى الاعلان في الاخبار فحكومتنا لا نقول انها ارضتنا في كل شيئ انما لا اقول انها ظالمة كما عجت به الصحف والمجلات ,,,,, فدعوها لاننا اعلم بحكامنا منكم وان كان فيه انتقادات فنحن بحكومتنا اعلم ,,,,,,,,,,,,,,,, وتستشهد بقول الدكتور القرضاوي حفظه الله وانا احترمه وكثر الله من امثاله الا ان مقولته طبقتها هداك الله علينا ,,,,,,,,,,,, انما اطلب منك دليل اوضح من القران يوضح اننا جامدين وان من طبق الشريعة بحذافيرها هو متخلف ,,,,,,,,,,,, لا اقول الا ان الله قال ,,,,,,,,,,,,, كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ,,,,,,,,,,, قل لي من هي البلد التي تطبق ذلك النظام الان هي فقط السعودية وعندما نتمسك بالقران ونطبقه تقولون اننا جامدين رجعيين ومتخلفين اي دين ان لم تطبق ما امرك الله به قل لي ............ وشكرا مرة اخرى انما رايت اسلوبك المتزن وقلت اوضح له فقط اما البقية فلا داعي ان ادخل معهم وارد عليهم في مهاترات
السلام عليكم
(وَلاَ تَسْتَوِي الحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيم)
اسوق هذه الأية لكل من كتب و تجاوز في رأيه وشط فيه هذا ان كان بيننا و بينه عدواة فما بالنا و نحن نقول اننا اشقاء.
أما بعد بالنسبة للأخت ريم أشكر لك مرة أخرى حسن أدائك و دفاعك المستميت عن بلدك وأؤكد اننا نكن له مثلما تكنيه انت له من احترام
واحاول فى السطور القادمة الرد على بعض ما ذكرتيه فى تعليقك
1- ما كتبتيه عن المظاهرات اعتقد انه اسلوب للتعبير عن الرأي سواء بالتضامن او الرفض و اختلف معك انه يؤتي ثماره فقد قام الشعب المصري بمظاهرات فى اخر عهد السادات و صحيح انى لم أعي على هذه المظاهرات و لكن ما قيل لنا انها كانت بسبب ارتفاع الأسعار و امام ثورة الشعب اضطر السادات الى خفض الاسعار مرة اخرى
اما انا فقد شاهدت فى الجامعة ما يكنه رجال الأمن من خوف و ترقب من مجرد نبأ المظاهرة فهم يدركون مدى خطورتها.
2-( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
طلبت منى ايتها الأخت الفاضلة أية من كتب الله اسوق الاية و اقارن بينها و بين ما حدث فى من تفريق للزوج و الزوجة و هدم أسرة سعيدة فلا اجدهم الا وهم يضربون عرض الحائط بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي وابن ماجة ، وقال الشيخ الألباني : حسن
و فى رواية أخرى ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوه ، تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . قالوا : يا رسول الله ! وإن كان فيه ؟ فقال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، ثلاث مرات )
ناهيك عن العنصرية التى يعامل بها كل من هو ليس بسعودى فى ارض السعودية وان كان مسلما بل انى استطرد و اقول خاصة وان كان مسما
3- أما قولك رجعيين و متخلفين فما كنت لأقول ذلك لأنى ايقن ان السلف الصالح قد أبلو بلاء حسنا أو هكذا نحسبه و اجتهدوا لأنفسهم ولنا جزاهم الله عنا خير الجزاء و لكن مساحة من الزمن لم يدركوها و هي التى نعيش به الآن فأصبح لازاما علينا لا أختيارا ان نجتهد كما اجتهد الذين من قبلنا
4- قولك عن نظام الاسلامى وان المملكة هي الوحيدة التى تطبق الشريعة اقول لك يا اختى اول فان المملكة تستحق الشكر على ما تؤديه و لكنه تنفذ بعضها و تعرض عن بعض فليس هدف الشريعة قطع يد السارق بل الهدف منع السرقة لذلك عندما سرق احدهم من حاجته ليسد جوعه لم يقطع الفاروق عمر رضى الله عنه يده
5- اخيرا و قد اطلت عليكم ليس هدفى ان انقد فحسب
فأنا لي وجهة نظر احاول ان اقنع الأخر بها ان كانت صحيحة فيتبنها و ينشرها و يربي بها اولاده عندما يكون أسرته
السلام عليكم
القضيه هذي نشر عنها في الصحف والجرائد وهذا شي مش مستغرب على النظام القضائي الوهابي الذي يعتبر المخالف له كافر او في حكم الكافر ولا تستغرب لو تكررت مثل هذه القصه لان الاساس خربان والعقليه الجاهلية ما زالت تتحكم في البشر لحد الان
على فكرة مما قرئت في بعض الجرايد ان الزواج تم بموافقة اب الزوجة وعندما توفي طلع لها الاخ الغير الشقيق وطالب بالتفريق بينهم بالغمر من ان لها اشقائها وامه راضيين بالزواج وما عارضوه بس الله يستر ها القضاء الي يحكم بالاهواء ويسفه من لا تفق معه في المذهب والان الي يختلف في القبيله الحمد لله انا بعيد جدا عن القبايل ولا لي علاقة من قريب او بعيد حدنا العائلة وحتى هذي اشوفها شي رمزي ما يتعلق بها هالمشاكل
تحياتي اخوكم من شرق المملكة
والله يا اخي من شرق المملكة اذا حكمت علينا بالكفر ماهو دليلك من القران او السنة .......... يا اخوان من الي قال لكم باننا وهابيين علشان الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعا الى الله ونبذ الخرافات والتبرك على القبور والشرك بالله قلتم باننا وهابيين كفرة .......... اذن ياشرق المملكة انتم رافضة لن اقول بانكم كفرة لان ليس عندي دليل ولكن انتم شيعة راااااااااااااااااااااا فضة ,,,,,,,,,,,, ترفضون الحق وعقولكم الجاهلة وصلت الى زيارة بل وعبادة وطلب الغوث من قبر الامام المزعوم موسى الكاظم من هو ها الشخص وفي اي اية من القران ذ كره الله ,,,,,,,,,,,,,, يالكم من سفهاء ما اقول الا الحمد لله الي عافانا مما ابتلاكم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وفي النهاية تاتي وتتكلم عنا بكل وقاحة واننا جامدين بل واننا كافرين ............. وانا لا اود ان اتكلم بها اللغة لكن غيرتي على ديني سبقتني
اقول اقرئي ماكتب في تعليقي واعيدي قرائته عدة مرة وبعدين قول لي وين انا قلت بتكفيركم للتوضيح فقط انا قلت ان
"النظام القضائي الوهابي الذي يعتبر المخالف له كافر او في حكم الكافر"
والكلام واضح بس الي قلبه اعمى ما يقدر حتى يفهم كلمتين ومن المقصود بهذه الكلمتين ولتعرفي فضل الامام المصادر التي نقلت تلك النصوص كثيرة ، وهي تبلغ عند الأخوة من اهل السنة فقط 156 مصدراً ننقل من بينها ما سجلّه مسلم في صحيحه في كتاب فضل الصحابة الباب 9 من ابواب فضائل اهل البيت حديث 2424 ، 4 : 1883 عن ام المؤمنين عائشة : « خرج النبي غداةً ، وعليه مرط مرحّل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وفي رواية السيوطي في الدر المنثور 5 : 198 عن ام سلمة : « نزلت هذه الاية في بيتي : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، وفي البيت سبعة : جبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وانا على باب البيت . قلت : ألست من اهل البيت ، قال : انك الى خير ، انك من ازواج النبي » .
ولم يكتف النبي (ص) بهذا حتى نقل في الدر المنثور 5 : 199 عن ابي الحمراء : « حفظت من رسول الله (ص) ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا أتى الى باب علي فوضع يده على جنبي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا » .
ـ حديث الاثني عشر المروي بطرق متعددة ايضاً . وكمثال على ذلك روى مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة : « دخلت مع ابي على النبي (ص) فسمعته يقول : ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليّ فقلت لابي ماذا قال ؟ قال كلهم من قريش » لاحظ صحيح مسلم كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش
اخي ... انا من كتبت مقالي وكنت مشغولة متسرعة جدا جدا وقرات ماكتبته على عجالة وعندما عدت اليها مرة اخرى وجدت اني اخطات في القراءة ,,, فقلت ماله داعي اكتب اني اخطات ... ............. اما بالنسبة للائمة اي ائمة تقصد ''''''' واما علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم فنحن نحبهم ونشهد ماشهد الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم .......... وما كتبت من احاديث فا نا لا اعرف صحتها ولن اخوض فيها حتى ماكتبته عن مسلم رحمه الله ........ وما ادري يمكن انك جايبها من كتابكم ''' الكافي ''' ثانيا انا اريد من القران دليل صريح عن الامام جعفر المزعوم وليس دليل نقلي ......... واخيرا تادب عند ذكر الرسول فلا تقل ص فقط قل صلى الله عليه وسلم
ويا اخي لا تتكلم عن الصحابة وفضلهم ...... لاننا نحبهم كلهم رضي الله عنهم .......... وانتم تتكلمون عن الصحابة وانكم وانكم ...... وتكفرون الي ماتبغون كا امثال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يكفيه شرفا انه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ويكفيه ان الله ذكره في القران , , وعمر بن الخطاب الي اعز الله به الاسلام واحد العشرة المبشرون بالجنة ولا يقول راي للرسول صلى الله عليه وسلم الا اتى القران يوافقه والنهاية تكفرونه .. علي اي دليل استندتم ........... يا اخي انا لا اريد ان ادخل بمهاترات معك لاننا نعرف الشيعة وعقيدتهم ال فاسدة ومافيها من حلف للحسين والاستنجاد بال البيت وعبادة القبور وزيارتها و وهو اكبر شرك بالله [[[[[ على فكره الحجر المكتوب عليه الحسين لماذا تسجدون له اهو ربكم [[[[ ان تدعو اولياءه وعبادة من دونه هذا هو الضياع هدانا الله واياكم للحق .......... طلب واحد اريد ادلة واضحة من القران تتكلم عن فضل عبادة القبور والتبرك بها وعن صحة معتقدكم ................ للمرة الاخرى خرجت عن الموضوع لكن رايت من يسبنا فلن اسكت له
موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم هم عند الشيعة أئمة وعند أهل السنة قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين والعلماء الصالحين الواجب مودتهم
قال تعالى : (( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ))
فكيف تطلبين التأدب مع رسول الله وتسيئين الأدب مع قرابته بالاشارة إلى موسى الكاظم وجعفر الصادق بأنه مزعوم فقط لأنك تعتقدين بأن كل ما لا تعرفينه خرافة أو شيء مختلق
كم هوالمخجل أن تكوني سنية ولا تعملين بالسنة
السلام عليكم
ابدأ حديثى موجها اياه الى الاخت الفاضلة ريم ثم الى جميع الأخوة المشاركين ؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين وارضى اللهم عن سادتنا أبوبكر و عمر و عثمان و علي.
يا اختى الفاضلة اجعلى من هدؤ اعصابك درة تزيني بها كلامك فانا كما اوضحت من قبل أجدك غيورة على بلادك و دينك و هي غيرة محمودة لك ان شاء الله و لكن يجب ان نتحلى بالحلم خاصة عند الأختلاف فى وجهات النظر. أرى انك انفعلت فى تعليقك الاخير فأذكرك بقوله تعالى
"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظاًّ غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِين "
أل عمران 159
وان كنت قد أحسنت فى تعليقك على الأخ على بالأعتذار اعتقد انه كان يجدر بك ان تتمهلى في صياغة بقية الرسالة.
نقطة اخرى للأخت ريم الاخوة الشيعة لم يتحدثوا عن الصحابة رغم انى على علم مما قد يكنه بعض الشيعة للصحابة رضوان الله عليهم جميعا فلم تكونى موفقة فى ادراج نقطة هم لم يذكروها.
بالنسبة للأخين الشيعيين أشكر لكم أدائكم وان كنت اخالفكم فى الرأي
فأنا لست من دعاة تكفير الشيعة و ارجو الا تكونوا انتم من دعاة تكفير السنة و لسنا بصدد نشر عقيدة كل منا لدى الطرف الآخر فلا اظن اننا سنحيد مثقال ذرة عن عقيدتنا و اعتقد انه من الصعب ان تغيروا مذهبكم
النقطة قبل الاخيرة بالنسبة للأخ على التقرير الذى اشرت اليه فى الرابط الذى ادرجته فى تعليقيك عن حقوق الانسان أتسآل عن مدى جدوى الاستشهاد بقول قوم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفى صدورهم اكبر هل ترى انهم اقرب لكم منا.
هل ترجو منهم ما لا ترجو منا . و احذرهم ان يفتونك
اخر نقطة اود ان اري تعليق الاخت ريم على تعليق الاخ متسائل أرجو ان يكون تعليق متزن يتحلى بالعقلانية بأسلوب راق و بالطبع لا يفتقد الى الغيرة المحمودة على دينك
الله تعالى اسأل التوفيق لى و لكم
السلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم وارضى الله عن خلفاءه الراشدين ابي ابكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة اجمعين واجمعنا بهم في اعلى عليين امين ................ وبعد يا اخوة انا لست بداعية فتنة انما اوضح الحق لاصحاب العقول المتحجرة العقول التي امتلات حقد على الصحابة العقول التي حينما نطبق القران قالو باننا متشددين ورجعيين اي دين ان لم اخذ بالقران واوامر الله اي دين ان طبقت بدعة وصدقتها بدون دليل واضح من القران ,,,,,,,,, اي دين يامرنا ان نتبرك بالقبور وندعوها من دون الله ............. حقا انها تخلف في عقول هؤلاء المساكين ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; وبعد اخ متسائل وانا اشك باسمك ..... تاتي لي بنسب طويل عريض وكانني لم اقرا ولم اتعلم جاهلة ......... وتقول بانني لم اتادب معهم ,,,,,,,,, قلي الادب ان ازور قبورهم واعبدها من دون الله هو شرك بعينه ام الادب ان اطلب الغوث من اناس ميتين ........ ,لا يا خي والف لا ..........الادب هو مانطبقة من ان نترحم عليهم وندعو لهم بالرحمة وان لانرفعهم لمستوى الا لوهية فهم بشر وان نعترف بفضل علي بن ابي طالب وفضل فاطمه رضي الله عنهم وفضل ابناؤهم الحسن والحسين وانهما سيدا شباب اهل الجنة وفضل ابناؤهم وابناء ابناؤهم من التابعين وال البيت كلهم رحمت الله عليهم اجمعين ولا نرضى عليه كلام ........... كما لانرضى عبادتهم من دون الله ,,,,,,,, فهم بشر افضو لما قدمو فهل سمعو غوثكم وتلطيم صدوركم وضرب وجوهكم في الحائط انتم والسيد الغير محترم هذا هو الرجعية والتخلف ............... وانت يا اخ بركات مادخلك جزاك الله خير .......... وتقول لي , لاتتكلمي عن الصحابة فهم لم يتكلمو عنهم ......... انت اقرا ما كتبه جيدا فقد قال باننا وهابيين واننا نكفر من خالفنا ..... فانا اردت ان اوضح منهم المتخلفين هم من سب الصحابة ........... ونحن لانكفر الا من كفره الله في القران ............ وتقول يابركات تكلمي بعقلانية اتعجب اي عقليه تريد ان اتحدث بها سبحان الله عقلية الشيعة وبدعهم التي ما انزل الله بها من سلطان ........................................''''''''''''][]]]]]]]]\\\\\\ مرة اخرى افهمو قصدي ........... سبحانك اللهم لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
نظرتك عمومية وحكمك مسبق على الشيعة، لذلك ولذلك فقط اعتقدتي بأنني شيعي لمجرد أنني ذكرت نسب موسى الكاظم وجعفر الصادق لأثبت أنهما ليسا مزعومين كما قلتي في ردودك
خلقت ووجدت نفسي أتبع المذهب السني، وأعتقد بما تعتقدين في عبادة القبور والغلو في عباد الله الصالحين، لم أرد عليك لأدافع عن الشيعة ولكن لأدافع عن السنة التي أمرتنا بحب آل بيت رسول الله وقرابته وصحابته أجمعين فإن كان التشيع هو حب آل البيت فأنا شيعي، وإن كانت السنة هي أن نقول موسى الكاظم مزعوم فلا سنة لي بها.
السلام عليكم
الاخ متشائل ارجو المعذرة فقد اعتقدت انك اخطأت فكتبت متشائل بدلا من متسائل و لم ادرك ان خليط بين متفائل و متشائم الا عندما وقعت تعليقك السابق بنفس الاسم. و اتفق معك ان حب آل البيت هو واجب علينا و حب الصحابة ايضا فهم كالنجوم بأيهم اقتدينا اهتدينا.
ورد فى تعليق اخر كلمة ما دخلك......
ما اردت لمن كتب ما دخلك الا الخير و الاصلاح ما استطعت و لا اظننى اننى تجاوزت فى حقه سامحه الله
و اما انى قلت ملحوظة عن ذكر الصحابة فكان نائيا بهم و اعلاء لشأئنهم حتى لا يدخل احد و يتطاول على مقامهم الرفيع.
و اما عن العقلانية التى هجمت لأنى طالبت ان يتحدث بها من هاجمنى هي ما قد شكرنى عليها فى تعليق سابق و رد علي لأنى تحدثت بها.
واذكر ان الحق سبحانه وتعالى عندما تحدث عن المسيحيين اللذين قالوا ان المسيح ابن الله و ان الله ثالث ثلاثة و قاله فى السيدة مريم قولا عظيما و كذبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
" قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون
" آل عمران 64 -
هذه هي العقلانية التى هجمت لآنى طالبت ان يتحدث بها.
قلت ماسبق ما أصبت فيه فمن الله وحده و ما جانبني الصواب فيه من خطأ او سهو فمن نفسي و الشيطان و أستغفر الله العظيم لى و لكم
السلام عليكم
اولا اوجه كلمة شكر للاخوين متشائل او متسائل والزيني بركات على ردودهم
وثانيا الحمد لله اني انسان ما احب التعصب ولي اصدقاء من مختلف المناطق والمذاهب كما قال الإمام علي (ع)( الناس صنفان إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق )
وثالثا اذا شخص غلط ما فيه شي لو صحح غلط
رابعااخي الزيني بركات انا عرض ها الوصلات مع العلم انها مثل ماقلت عن" جدوى الاستشهاد بقول قوم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفى صدورهم اكبر هل ترى انهم اقرب لكم منا" وانا لا ارى انهم اقرب لي "منا" لاننا كلنا واحد والحمد لله لكن حبيت اعرض بعض مما رصدته انسانيتهم ولا يعرفه الكثير من الناس رغما بغض النظر عن هدفهم
الأخت ريم السعودية ( إن فيك جاهلية )
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( تنكح المرأة لأربع, لمالها وجمالها ودينها ونسبها فاظفر بذات الدين تربت يداك )
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل : ونسبها إطلاقاً والعنصريون هم الذين تقولوا على النبي وكذبوا عليه وأصل الحديث لا يوجد فيه نس بل والدليل :
روى أبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك).
والحسب هنا هو الجاه والمكانة الاجتماعية وليس المقصود به النسب ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النسب هو ميزان للزواج بل هذا تحيرف عنصري والعياذ بالله .
فهل الزواج ميزان لقد أفتى فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بذلك :
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه
السؤال: المستمع جعيثم هزاع من الخرج يقول ما هي قصة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس منا من دعا إلى عصبية وقوله صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة وهل يدخل في ذلك من يتفاخرون بأنسابهم وعراقة أسرهم ويمنعون بناتهم من التزوج إلا بمن كان من مستواهم نسباً فقط بصرف النظر عن الاعتبارات الأخرى التي أرشد إليها الدين الحنيف وكذلك أبناؤهم لا يتزوجون من بنات غيرهم إلا ممن كانوا في مستواهم نسباً وما هي نصحتكم لهم؟
الجواب
الشيخ: لا شك أن الطعن في النسب أو الفخر به من أمور الجاهلية والذي ينبغي أن يكون مصدراً للحمد والذم هو الدين والخلق وهو الذي ينبغي أن يكون الرفض والقبول مبنياً عليه في مسألة التزويج فإنه في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير فالذي ينبغي للإنسان أن يكون اعتباره للقبول والرفض مبنياً على هذين الأمرين الدين والخلق حتى المال لا ينبغي للإنسان أن يلتفت إليه التفاتاً كبيراً في هذا الموضوع وإلا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن من جملة المقاصد في الزواج أن تنكح المرأة لحسبها كما تنكح لجمالها ومالها ودينها ولكنه حث على اعتبار الدين في قوله فاظفر بذات الدين ولا ريب أيضاً أن الحسب له أثره في العلاقات بين الناس ولكن كوننا نجعله هو الأول والأخير وهو الذي تبنى عليه الأمور في القبول أو الرفض هذا أمر لا ينبغي والفقهاء رحمهم الله في هذا الباب اختلفوا فمنهم من قال إن المرأة التي تكون من قبائل معروفة لا تزوج برجل ليس من القبائل وبعضهم يقول تزوج ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح والذي أرى أنه لا ينبغي أن يعتبر إلا ما اعتبره الشرع من الدين والخلق ولكن الناس إذا اعتادوا شيئاً لا يكون مخالفاً للشرع ويكون موافقاً لقول من أقوال أهل العلم فإنه لا يعاب عليهم ولا ينكر عليهم ما دام قد قال به أحد من أهل العلم وليس فيه مخالفة لنص وعلى كل حال فالذي ينبغي اعتباره هو الخلق والدين والله أعلم.
محمد بن صالح العثيمين
كلوا التبن اصرف لكم ياحثالة ياقذارة ياكلاب
لا يمكن ان نحكم بشكل عام دون ان نعرف ملابسات القضية بشكل كامل
هذه قضية متداولة في اروقة المحاكم لا نعلم عن تفاصيلها
شيخ الجعوله
خسيت ياشيخ تطاول على الدين شيخ الجعول اللي على الدين حيال
أسود مثل وجهك دليلك على البين الشمس لو دللت ماتغطى بغربال
يتمت أطفال وفرقت غالين بذرحصدته كره بنفوس الاجيال
وش لو كنت تقضي بعهد العمرين طلقت سـلمان وثنـّيت ببلال
زوجاتهم زوجات ماعابهن شين آصل من اصلك ومن عمك ومن الخال
فقه البدو عاميك يا أعور العين درب الصناعة صار معيوب رجال
عيـّبتنا صنـّاع بحـرفة نبيين اللي اشرعوا درب الهدايه والآمال
حتى الأعاجم بحدود علمك شياطين لو اسلموا زدتوا عليهم بالافضال
ياكيف ننصى الدين ونكون داعين ونقدم العيبه في كل الاحوال
أنتم لكم دين وحنا لنا دين وشيخ على شكلك نواليه بتفال
مرحبا
انا سعودي واقسم بالله ان السعوديين متخلفين عنصريين اغبياء لا يفقهون من الدين شي فهاهم اليهود يقولون نحن شعب الله المختار وايضا السعوديين يقولون انهم شعب الله المختار ولولا الله سبحانة وتعالي انه كرمنا بالبترول والحرمين لكنا حيوانات ضالة بل اضل سبيلا ابه القارئ انظر الذين يقولون انهم اصل في السعودية ماذا فعلو هل خدمو البشرية هل طور صنعو طائرات سيارات كمبيوترات الخ لا والله بل زادونا تخلف على تخلف وعنصرية وجهل مرير رجعونا الي الوراء الف مليون سنةفي حين هذاا لشيخ القبيله يتحكم في رعيته كاالحمير الضالة لا عنده علم ولا شهادة يقود قطيع من الغنم ولو اتي شخص بسيط من ال سعود لركع لة ساجدا ضليلا كلكلب الذي اذا جاع نبح لصاحبة قرف يا صاحبي لا يطبقون الاسلام يطبقون الاسلام على الضعفاء فقط المساكين فال سعود لا تطبق عليهم الشريعة لانهم من ذوات الدم الازرق والمشايخ عندنا عبدة للمال واذكر انهم كانو يعلموننا في المداس ان الصور حرام فكونا المطاوعة يشددون على ذلك بحيث انك نادر ما تجد صورا في الشوارع ولكن الامر يتغير اتماما عندما يزور امير ولا ملك للمنطقة فتجد ان الصور منتشرة للامراء و الملوك وكانة شي لم يكن ولا نجد من المطاوعة(الصحاب الحي الكذابة) اي استنكار فقط على المساكين بالله عليكم اي اسلام تقولون اي عدل اي شريعة تطبقون والله لستم من الاسلام بشي المجتمع يسودة الجهل بصورة كبيرة والعنصريةاصل وفصل وخصيري كلام ماله داعي روحو طور انفسكم يا معفنين شوفو وين وصلو العالم يا بقر يا همج نبغي تطور تكنلوحيا حضارة انسانية علم وعلوم كو اصل وطرف وخضير وعفن مو غبر وبريحة وقال شيخ والله حالة صدق قسم بالله همج اقسم بالله لفيت بلاد العالم من اليابان الي امريكا بهرت لما وصلو الية من حضارة ورقي عظيم واحزن على هؤلاء وماوصلو الية من عقلية متخلفة غبية لا بفقهون من امرهم شي اعراب انجاس خلوكم يا معفنين على عفانتكم زي منتم وخلوكم على اصل وطرف انتو ووجيهكم الغبراء ياامة ضحكت من جهلها الامم
من المؤسف جدا ما يحصل في السعودية.كيف تصدر المحاكم الشرعية مثل هذه الاحكام الجائرة بحق الانسانية.ٌاسلامنا الذي ينص على العدل والذي لا يفرق بين رجل ورجل الا بالتقوى.كما أنه لا يؤخذ رجل لا بجريرة ابيه ولا بجريرة أخيه.من يختار اهله من يختار حياته.ان الله هو الذي يقدر لنا كل شيء.اليس هذا هو الدين الاسلامي.كما انه اذا نظرنا نظرة عميقة بالقضية نرى ان الضرر المباشر كان على الزوجين وعلى الاطفال.فما ذنب هؤلاء الاطفال.كما انه اين كان القانون والشرع بوقف الضرر(على زعم من رفع القضية ومن اتخذ الحكم)قبل حصول الزواج.ان الحكم الصادر في هذه القضية هو حكم ظالم ويدل على تخلف المجتمع السعودي الذي يقبل بحصول مثل هذه المهزلة.