الخليفة الفنان!

من منا لا يعرفه.. من منا لا يعرف من حاز على لقب خامس الخلفاء الراشدين عن جدارة، وهو جاء بعدهم بسنوات عديدة جاء في زمان كان الظلم فيه حالك السواد، فبدد ظلمات هذا الليل وأتى بنهار العدل.

من منا لا يعرف "أشج" بني أمية حفيد عمر بن الخطاب، الذي رآه في منامه ذات ليلة ونهض من نومه يقول: "من هذا الاشج من بني أمية ومن ولد عمر يسمى عمر ويسير بسيرة عمر ويملأ الأرض عدلا؟"، فقد رأى عمر بن الخطاب هذه الرؤيا واستشرق ذلك الغيب قبل أن يولد حفيده عمر بن عبد العزيز بقرابة 40 عاما.

فنحن الآن في رحاب الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز لا لنتحدث عن ورعه وتقواه وعدله، ولكن لنكشف عن جانب في شخصية الرجل ربما لا يعلمه الكثيرون وذكره خالد محمد خالد في كتابه القيم "خلفاء الرسول"..

موهبة فنية

الجديد الذي نلتقي به الآن في شباب عمر بن عبد العزيز، هو نزوعه الفني العجيب الذي يكشف عن موهبة فنية أصيلة لدى الرجل الذي أذن لكل مواهبه أن تنشط وتتألق فيفاجئنا بصوت شجي عذب، لو أحترف الغناء لنافس بصوته المطربين، كما يفاجئنا بموهبة في التلحين، لو أحترفها لنافس بها أقطابه.

يسبق هذا وذاك ولعه بالشعر العربي وحفظه الكثير منه ومقدرته على نقده وتمييز أجوده من جيده من رديئه، غير أنه برغم استمتاعه بكل صوت جميل وانتشائه بكل غناء عذب، بل على الرغم من صوته الندي الشجي، لم يكن يرخي العنان لموهبته واستماعه، فقد كان صوت تقاه يعلو دوما داخل نفسه.

حتى أننا لنراه يقول أكثر من مرة، وهو يستمع لابن سريح يغني: "لله در هذا الصوت، لو كان بالقرآن"، ونجد الشعر يظهر منه باهتمام كبير ولا غرو، فالشعر يومئذ كان ثقافة العصر ولغته، ولئن كان عمر لم يقرض الشعر ولم ينشئ قصائده، فإن نفسه التواقة التي جعلته يزاحم في العزف والغناء أقطابهما حتى يتفوق عليهم، دون أن يشاركهم الاحتراف، هذه النفس التواقة تدفعه لكي يدلي بدلوه العظيم، فإلى جانب ما حصل من علوم الدين والفقه راح يقبل على الشعر حافظا وناقدا.

ولقد كان الولع بالشعر من أوضح سمات المجتمع العربي والإسلامي في تلك العهود، وفي العصر الأموي، فكان له دوي كدوي النحل، وكان فحوله الثلاثة جرير والفرزدق والأخطل الذين نعتوا بالمثلث الأموي يملئون الدنيا ويشغلون الناس.

من أشعر الناس..

ولسوف تطرأ على حياة الشاب بن عبد العزيز ظروف جديدة تشد زناد نفسه التواقة إلى أقصاه في مضمار التفوق في مجال العلم ودنيا الشعر، ذلك أن أباه عبد العزيز بن مروان يموت بمصر، حيث كان واليا ويدفن تحت ثراها الطيب، فيضم الخليفة عبد الملك بن مروان أبن أخيه إليه ويزوجه ابنته فاطمة.

وعبد الملك هذا كان طويل الباع في الفقه والعلم والشعر، بل كان في الفقه يضاهي بعروة الزبير وسعيد بن المسيب، وقد قال عنه الشعبي: "ما ذاكرت عبد الملك حديثا، إلا زادني فيه ولا شعرا، إلا زادني فيه".

وقال هو عن نفسه: "شيبني ارتقاء المنابر وخوف اللحن"، ولعل حواره هذا مع جرير يعطينا صورة لخبرته الواسعة بالشعر والشعراء..

فقد سأل جريرا يوما: من أشعر الناس؟

قال جرير: ابن العشرين. (يعنى طرفة بن العبد لأنه قتل في سن العشرين).

قال عبد الملك: فما رأيك في أبنى سلمى؟ (يعنى زهيرا وكعبا).

قال جرير: كان شعرهما نيرا.

قال عبد الملك: فما تقول فى امرئ القيس؟

قال جرير: اتخذ الخبيث الشعر نعلين.

قال عبد الملك: فما تقول في ذي الرمة؟

قال جرير: قدر على غريب الشعر وطريفه كما لم يقدر على ذلك احد.

قال عبد الملك: فما تقول في الأخطل؟

ثم ما تقول في الفرزدق؟

ثم ما تقول في نفسك وشعرك؟

ويمضي الحوار بينهما طويلاً، كما يرويه صاحب الأغاني لتنجلي من خلاله الخبرة العميقة بهذا الفن لعبد الملك بن مروان، والآن وعمر بن عبد العزيز يعيش مع هذا العلامة تحت سقف واحد، فإن نفسه التواقة تدفعه دفعا قويا ليضارع هذا العم المتفوق فى الفقه والعلم والشعر.

الكلمة الأخيرة

ولكن الزمام باق دائما فى قبضة فضائله وأيان تذهب مواهبه وتحلق، فإن لفضائله ولدينه الكلمة الأخيرة، مهما تتواثب نفسه التواقة، ومهما يأخذها الطموح، فمع ولعه بالشعر وإقباله عليه، نلقاه يعزف عزوفا نبيلا عن كل ما فيه من إسفاف الهجو والتشبيب، حتى لسوف نراه حين يصبح واليا للمدينة، يخرج منها عمر بن أبى ربيعة، لما كان يزخر به شعره من مجانة واستخفاف بالحرمات.

ليعلن لنا عمر بن عبد العزيز أنه أسلم مواهبه لغاياتها البعيدة، كما أسلم شبابه لطيبات الحياة ونعيمها فى نطاق ما أحل الله لعباده، ولقد ساعد طبيعته الجياشة فى الظفر بكل ما تريد؛ لأنها وجدت في الحلال أقصى ما تريد، وأن الشاب الذي لم يكن ينقصه الفقه وسعة الأفق لم يحاول كبح جماحها قط.

كأنما سره منها شرفها واستقامتها وترفعها فكافأها على ذلك وأثابها بتركها تنال من المناعم وتظفر من الطيبات بأقصى ما تشتهى وتريد، وكأنما أراد القدر الحكيم أن يجئ شباب ابن عبد العزيز على هذه الصورة، حتى إذا تنسم الخلافة فيما بعد ووقع فى حياته ذلك الانقلاب الروحي الذي سيحوله إلى واحد من أعظم القديسين يتبين للدنيا يومئذ أن زهده وورعه لم يكن مظهرا لطبيعة منطوية هادئة هامدة، بل كان ثمرة تفوق روحي خارق على طبيعة هادرة جياشة بالطموح ونفس تواقة.

أجل سوف يرينا القدر من أمر هذا الرجل عجبا، فبينما هو فى شبابه قبل أن تأتيه الخلافة جاء له بثوب من أغلى وأثمن وأنعم حرير العراق فيتحسسه بأنامله ثم يقول متأففا: "ما أخشنه من ثوب"، إذا به عندما يصبح خليفة للمسلمين جاء له بثوب خشن يعافه أكثر الناس فقرا فيتحسسه بنفس الأنامل، ثم يقول والدموع تملأ عينيه ائتوني بثوب أخشن منه".

رحمك الله يا عمر