مفتي لكل مواطن !
عندما نقع في حيرة بسبب قصة حب، أو مشكلة في الدراسة أو العمل يلجأ كل منا لشخص محل ثقته، مكن يكون صديق أو أستاذ أو حتى أحد الوالدين.. ولكن ماذا لو كانت حيرتنا سببها تساؤل في الدين، يعني حرام وحلال، هل سنظل نسأل أصدقائنا وأقاربنا ونتبادل معهم المعارف الدينية، أم سيكون لنا مصدر آخر للحصول على الفتوى ؟...
سألنا أحمد إبراهيم، ثالثة طب القاهرة، فأكد أنه يلجأ إلى أصدقائه في أشياء كثيرة يكون محتاج لمعرفة رأى الدين فيها، مثل هل الأحتفال بأعياد الميلاد وعيد الأم، ويكون السؤال فى شكل مناقشة، وينتج عن هذه المناقشة غالباً فريقين، أحدهما يقول أنه حلال والآخر يحرمها.
ومع ذلك أكد أحمد أنه سوف يذهب إلى دار الأفتاء قريباً لمعرفة هل إذا تخصص فى مجال طب النساء سيكون ذلك حلالا أم حراما، حيث أن هناك اختلاف كبيرعلى هذه المسألة بين أصدقائه، وهو لا يستطيع أن يكتفي فيها بمجرد رأي لأنه أمر متعلق بحياته ومستقبله.
الأنترنت مفتينا
هالة عبد الرحيم، 25 سنة، تعمل مسئولة للعلاقات العامة فى شركة كمبيوتر، وتؤكد أنها تلجأ إلى الانترنت فى هذه الأحوال قائلة: "هناك مواقع كثيرة وموثوق فيها تقدم هذه الخدمة. وأنا عن نفسي قد استمديت معظم ثقافتي الدينية من الأنترنت، وهذه المواقع مهمة لي فى كافة جوانب الحياة، لأنني أشعر أن المفتي موجود معي أونلاين في أي وقت، كما أن تلك الفتاوى تكون موثقة من الجهات المسئولة عن المواقع. وقد كنت في البداية أدخل على أكثر من موقع، لكن بعد فترة قصرت الأمر على موقعين أثق بهما."
وبسبب الأرتباط لجأ إيهاب عاطف، 25 سنة، مهندس معمارى، إلى الأنترنت أيضاً، ويقول: "قبل أن أتمم زواجى بنحو شهر تصفحت فى مواقع كثيرة خاصة بمعاملة المراة فى الإسلام، وحقوق وواجبات الزوجة."
وكان الأرتباط أيضاً هو سبب توجه نهى مجدى إلى المواقع الإسلامية على الأنترنت، فهي كما تقول تفضل الاحتفاظ بأسرارها ولا تحبذ مشاركة أصدقائها في أى شئ متعلق بهذه الأسرار، وتقول: "عندما غالى والدي في طلباته من خطيبي، كنت أريد أن أعرف حدود الدين فى مثل هذه الجوانب، لم يكن أمامي سوى هذه المواقع، وبالفعل وجدت فيها ضالتي، وأطلعت عليها والدي وتم الزواج والحمد لله."
فقه السنة
رباب عبد المنعم، 19 سنة، ثالثة معهد حاسبات ومعلومات، غالباً ما تلجأ إلى كتاب فقه السنة، وتقول: "لقد تعلمت ذلك من أخي الكبير، فقد كان عندما أتعرض لأى موقف وأطلب منه رأى دينى، يبحث عنه فى فقه السنة."
أما تامر عبدالله، 25 سنة، فاعترف أن أخته التى تصغره متعمقة فى المسائل الدينية، ولهذا فهو يلجأ اليها عندما يحتاج لفتوى، وغالبا ما تطلب منه مهلة لعدة أيام وبعدها تأتى إليه بالرد.
كريم صلاح الدين، 22 سنة، ليسانس آداب، فقال أنه منذ أن قام والده بشراء الدش وهو متابع جيد لمعظم البرامج الدينية فى التليفزيون، وحاول أكثر من مرة الاتصال بهذه البرامج ولكن كل محاولاته باءت بالفشل، وبمرور الوقت ينسى ما يريد معرفته !!
كبر دماغك !
وعلى الرغم من أن مصادر الفتوى لا يوجد أكثر منها، إلا أن هناك البعض لا يكلف نفسه عناء البحث، ووجع الدماغ، ويكتفي بأن "يستفتي قلبه"، كما يفعل حسام طه...
ومثله عصام عبدالله، الذي يقول: "نعم أتعرض لأمور كثيرة أكون فيها محتاج لرأى شيخ، وغالباً ما يحدث هذا فى شهر رمضان، ولكنني أجد شيئاً يحول بينى وبين محاولة البحث عن الإجابةعلى تساؤلي، وبمرور الوقت أنسى ما كنت أريد معرفته".
بينما قالت منيرة أحمد، 26 سنة: "أن جيل الشباب عموما لم يعد مثل جيل الكبار يحرص على الذهاب لدار الافتاء بالدراسة كلما صادفته مشكلة، فالآن هناك وسائل عديدة"، وتقترح منيرة أن يحصل الشيخ الذي يحق له الافتاء على إثبات –كارنيه مثلا- يكون معه ويُعرف به، لأن شعبنا الطيب يعتبر أي شيخ زاوية قادر على الافتاء وهذا بالطبع غير صحيح.
.. وأنت من أين تحصل على فتواك ؟ هل تكلف نفسك عناء الذهاب لمفتي موثوق فيه، في دار الإفتاء أو على شبكة الانترنت، أم أنك تكتفي باستفتاء قلبك، أو أصدقاءك إذا لزم الأمر ؟ شاركنا...
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
امممم بصي والله هو يعني حسب الزمن والمهم كلام الله ورسوله علي اختلاف المفتين ولو عرفنا فتوي من النت يفضل مصدر موثوق فيه ... سلامي akwan_nora@yahoo.com
انا ماشى بمبدا
استفتى قلبك ولو افتوك الناس
yehia2784@hotmail.com
يا جماعه انا شيفه ان طالما مش كبيره من الكبائر يبقى نستفتى قلوبنا
احنا دين يسر مش عسر و خير الامور الوسط
و عايزه اقول للجميع على الموقع الجنان دا كل سنه و انتو طيبين و سنه سعيده علينا
أنا الحمدلله أي مشكلة عندي أجري على النت عدل وأشوف اللي أنا عايزه كل حاجة الحمدلله موجوده على النت اليومين دول مش فاهم اللي بيكبروا دماغهم عايزين ايه أسهل من كده!!!!!!
عشان السلطان دايماُ ينقى المفتى على مقاسه بالضبط زى ما بينقى جزمته على مقاسه
دائماً فتاوى المفتى الرسمى بتكون واسعة قوى عشان السلطان كبيييييييييير قووووووووى
الدين يسر بس مش فوضى عشان إحنا لو جانا شويت انقلونزا بنجري على أكبر بروفيسور في الجامعة بس شرع ربنا كلنا بإينا خبراء فيه
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } وَإِذَا جَاءَ هَذِهِ الطَّائِفَة الْمُبَيِّتَة غَيْر الَّذِي يَقُول رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْر مِنْ الْأَمْن . فَالْهَاء وَالْمِيم فِي قَوْله : { وَإِذَا جَاءَهُمْ } مِنْ ذِكْر الطَّائِفَة الْمُبَيِّتَة . يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَإِذَا جَاءَهُمْ خَبَر عَنْ سَرِيَّة لِلْمُسْلِمِينَ غَازِيَة بِأَنَّهُمْ قَدْ أَمِنُوا مِنْ عَدُوّهُمْ بِغَلَبَتِهِمْ إِيَّاهُمْ { أَوْ الْخَوْف } يَقُول : أَوْ تَخَوُّفهمْ مِنْ عَدُوّهُمْ بِإِصَابَةِ عَدُوّهُمْ مِنْهُمْ { أَذَاعُوا بِهِ } يَقُول : أَفْشَوْهُ وَبَثُّوهُ فِي النَّاس قَبْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَبْل أُمَرَاء سَرَايَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْهَاء فِي قَوْله : { أَذَاعُوا بِهِ } مِنْ ذِكْر الْأَمْر وَتَأْوِيله : أَذَاعُوا بِالْأَمْرِ مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف الَّذِي جَاءَهُمْ , يُقَال مِنْهُ أَذَاعَ فُلَان بِهَذَا الْخَبَر وَأَذَاعَهُ , وَمِنْهُ قَوْل أَبِي الْأَسْوَد : أَذَاعَ بِهِ فِي النَّاس حَتَّى كَأَنَّهُ بِعَلْيَاء نَار أُوقِدَتْ بِثَقُوبِ وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7899 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } يَقُول : سَارَعُوا بِهِ وَأَفْشَوْهُ. 7900 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } يَقُول : إِذَا جَاءَهُمْ أَمْر أَنَّهُمْ قَدْ أَمِنُوا مِنْ عَدُوّهُمْ , أَوْ أَنَّهُمْ خَائِفُونَ مِنْهُمْ , أَذَاعُوا بِالْحَدِيثِ حَتَّى يَبْلُغ عَدُوّهُمْ أَمْرهمْ . 7901 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } يَقُول : أَفْشَوْهُ وَشَنَّعُوا بِهِ . 7902 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } قَالَ : هَذَا فِي الْأَخْبَار إِذَا غَزَتْ سَرِيَّة مِنْ الْمُسْلِمِينَ خُبِّرَ النَّاس عَنْهَا , فَقَالُوا : أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ عَدُوّهُمْ كَذَا وَكَذَا , وَأَصَابَ الْعَدُوّ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَذَا وَكَذَا . فَأَفْشَوْهُ بَيْنهمْ مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الَّذِي يُخْبِرهُمْ بِهِ . قَالَ اِبْن جُرَيْج : قَالَ اِبْن عَبَّاس : قَوْله { أَذَاعُوا بِهِ } قَالَ : أَعْلَنُوهُ وَأَفْشَوْهُ . 7903 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { أَذَاعُوا بِهِ } قَالَ : نَشَرُوهُ. قَالَ : وَاَلَّذِينَ أَذَاعُوا بِهِ قَوْم , إِمَّا مُنَافِقُونَ , وَإِمَّا آخَرُونَ ضُعَفَاء . 7904 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَفْشَوْهُ وَشَنَّعُوا بِهِ , وَهُمْ أَهْل النِّفَاق .
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُول وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } . يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : وَلَوْ رَدُّوهُ : الْأَمْر الَّذِي نَالَهُمْ مِنْ عَدُوّهُمْ وَالْمُسْلِمِينَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِلَى أُولِي أَمْرهمْ , يَعْنِي : وَإِلَى أُمَرَائِهِمْ , وَسَكَتُوا فَلَمْ يُذِيعُوا مَا جَاءَهُمْ مِنْ الْخَبَر , حَتَّى يَكُون رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَوُو أَمْرهمْ هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ الْخَبَر عَنْ ذَلِكَ , بَعْد أَنْ ثَبَتَتْ عِنْدهمْ صِحَّته أَوْ بِطُولِهِ , فَيُصَحِّحُوهُ إِنْ كَانَ صَحِيحًا , أَوْ يُبْطِلُوهُ إِنْ كَانَ بَاطِلًا . { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } يَقُول : لِعِلْمِ حَقِيقَة ذَلِكَ الْخَبَر الَّذِي جَاءَهُمْ بِهِ الَّذِينَ يَبْحَثُونَ عَنْهُ , وَيَسْتَخْرِجُونَهُ مِنْهُمْ , يَعْنِي : أُولِي الْأَمْر . وَالْهَاء وَالْمِيم فِي قَوْله : { مِنْهُمْ } مِنْ ذِكْر أُولِي الْأَمْر. يَقُول : لِعِلْمِ ذَلِكَ مِنْ أُولِي الْأَمْر مَنْ يَسْتَنْبِطهُ . وَكُلّ مُسْتَخْرِج شَيْئًا كَانَ مُسْتَتِرًا عَنْ أَبْصَار الْعُيُون أَوْ عَنْ مَعَارِف الْقُلُوب , فَهُوَ لَهُ مُسْتَنْبِط , يُقَال : اِسْتَنْبَطْت الرَّكِيَّة : إِذَا اِسْتَخْرَجْت مَاءَهَا , وَنَبَطْتهَا أَنْبِطهَا , وَالنَّبَط : الْمَاء الْمُسْتَنْبَط مِنْ الْأَرْض , وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر : قَرِيب ثَرَاهُ مَا يَنَال عَدُوّهُ لَهُ نَبَطًا آبِي الْهَوَان قَطُوب يَعْنِي بِالنَّبَطِ : الْمَاء الْمُسْتَنْبَط . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7905 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُول وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ } يَقُول : وَلَوْ سَكَتُوا وَرَدُّوا الْحَدِيث إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى أُولِي أَمْرهمْ حَتَّى يَتَكَلَّم هُوَ بِهِ , { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ } يَعْنِي عَنْ الْأَخْبَار , وَهُمْ الَّذِينَ يُنَقِّرُونَ عَنْ الْأَخْبَار. 7906 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُول وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ } يَقُول : إِلَى عُلَمَائِهِمْ , { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَفْحَصُونَ عَنْهُ , وَيُهِمّهُمْ ذَلِكَ . 7907 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُول } حَتَّى يَكُون هُوَ الَّذِي يُخْبِرهُمْ , { وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ } : أُولِي الْفِقْه فِي الدِّين وَالْعَقْل . 7908 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ أَبِي جَعْفَر , عَنْ الرَّبِيع , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُول وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } : يَتَتَبَّعُونَهُ وَيَتَحَسَّسُونَهُ. 7909 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا لَيْث , عَنْ مُجَاهِد : { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } قَالَ : الَّذِينَ يَسْأَلُونَ عَنْهُ وَيَتَحَسَّسُونَهُ . 7910 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { يَسْتَنْبِطُونَهُ } قَالَ : قَوْلهمْ : مَا كَانَ ؟ مَاذَا سَمِعْتُمْ ؟ * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ أَبِي جَعْفَر , عَنْ الرَّبِيع , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : { الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ } قَالَ : يَتَحَسَّسُونَهُ. 7911 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس : { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } يَقُول : لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَتَحَسَّسُونَهُ مِنْهُمْ. 7912 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَخْبَرَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } قَالَ : يَتَتَبَّعُونَهُ . 7913 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف أَذَاعُوا بِهِ } . .. حَتَّى بَلَغَ : { وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ } قَالَ : الْوُلَاة الَّذِينَ يَكُونُونَ فِي الْحَرْب عَلَيْهِمْ الَّذِينَ يَتَفَكَّرُونَ فَيَنْظُرُونَ لِمَا جَاءَهُمْ مِنْ الْخَبَر أَصِدْق أَمْ كَذِب ؟ أَبَاطِل فَيُبْطِلُونَهُ , أَوْ حَقّ فَيُحِقُّونَهُ ؟ قَالَ : وَهَذَا فِي الْحَرْب , وَقَرَأَ : { أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ } فَعَلُوا غَيْر هَذَا و { رَدُّوهُ } إِلَى اللَّه و { إِلَى الرَّسُول وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ } . .. الْآيَة .
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته لَاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَان إِلَّا قَلِيلًا } . يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَوْلَا إِنْعَام اللَّه عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ بِفَضْلِهِ وَتَوْفِيقه وَرَحْمَته , فَأَنْقَذَكُمْ مِمَّا اِبْتَلَى هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ بِهِ , الَّذِينَ يَقُولُونَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ بِأَمْرٍ : طَاعَة , فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْده بَيَّتَ طَائِفَة مِنْهُمْ غَيْر الَّذِي تَقُول , لَكُنْتُمْ مِثْلهمْ , فَاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَان إِلَّا قَلِيلًا , كَمَا اِتَّبَعَهُ الَّذِينَ وَصَفَ صِفَتهمْ . وَخَاطَبَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى ذِكْره : { وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته لَاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَان } الَّذِينَ خَاطَبَهُمْ بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْركُمْ فَانْفِرُوا ثُبَات أَوْ اِنْفِرُوا جَمِيعًا } 4 71 . ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَة , مَنْ هُمْ , وَمِنْ أَيّ شَيْء مِنْ الصِّفَات اِسْتَثْنَاهُمْ ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ : هُمْ الْمُسْتَنْبِطُونَ مِنْ أُولِي الْأَمْر , اِسْتَثْنَاهُمْ مِنْ قَوْله : { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } وَنَفَى عَنْهُمْ أَنْ يَعْلَمُوا بِالِاسْتِنْبَاطِ مَا يَعْلَم بِهِ غَيْرهمْ مِنْ الْمُسْتَنْبِطِينَ مِنْ الْخَبَر الْوَارِد عَلَيْهِمْ مِنْ الْأَمْن أَوْ الْخَوْف . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7914 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : إِنَّمَا هُوَ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ , إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ , وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته لَاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَان. 7915 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَا
27/12/2005
اقرأ بقية التعليق ..
انا مع نيفين .........كن مع الله يكن معك ...ما في حد بالدنيا بقدر يساعدك في حل مشاكلك(مهما كانت)زي الله ..SORRY ياEPEROR بس حكيك مش صح ..انا مش معك ..
وأسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون صدق الله العظيم ( كل واحد منا مسئول عن كل عمل هوه بيقوم بيه وربنا بيحاسبوا عليه سواء كان يعرف انه حرم أو لأ لأن عدم علمه ده تقصير منه هوه فى عدم معرفة أحكام دينه)
فى حاجات كتيرة كنت انا واصحابى نعتبرها عادية مش فى نطاق الحلال والحرام امور ممكن تحصل كل يوم لأى فرد فينا لكن لما قربنا من ربنا اكتر وبدأنا نسأل ونسمع عرفنا ان 90% كان حرام وده بسبب عدم فهمنا او بسبب تكبير دماغنا
السيدهايدى أبراهيم الجزيل الاحترام /القاهرة
اشكرك على هذا الموضوع الرائ الذي يهم شبابنا اليوم في بحثهم عن الأجوبة لتساؤلاتهم.
وأحب أن اشارك بهذه الأفكار
لقد أصبح الانترنت مركز مهم لتلقي المعلومات المتعلقة بنواحي الحياة المختلفة بعد أن دخل معظم البيوت
لذلك يعتبرمنأأهم منابر الخطابة والرسالة في العصر الحديث وله درو كدور الجامع والكنيسة.ويوجد اليوم عدد لايحصى من المواقع الدينية.
أويد أن تستقي المعلومة من ألأنترنت ولكن كما أن ليس كل شيخ يستطيع أن يفتي بالحقيقة كذلك ليس كل موقع أنترنت موثق به .
يجب أن تبحث وتتأكد من الصحيح.
أشجع على أن يكون الانترنت لللعبادة والصلاة ونشر الأيمان في مقابل المواقع التي تنشر الذيلة.
الأب بسام شحاتيت
واضح ان الفقه السعودي سمح للغاية ـ علي غير ما يشاع عنه ـ في تفسير الآية الكريمة: (ان الحسنات يذهبن السيئات)، وهذا ما يفسر حرص ثلاثة من رجال الأعمال السعوديين علي إنشاء قنوات إسلامية بجانب قنوات (الهشك بشك)، والمصطلح لفيصل القاسم. فالوليد بن طلال المفدي انشأ قنوات (روتانا) المسوقة للحم الأبيض، من كل الجنسيات، وبجانبها انشأ قناة إسلامية هي (الرسالة)، والشيخ صالح كامل (المفدي) أيضا، أقام قناة (اقرأ) بجانب قنوات الـ (إيه ار تي)، المهتمة بتسويق كل أصناف (القوامات) المثيرة ـ جمع قوام ـ وصاحب قناة الخليجية منصور كرسة، وواضح من اسمه انه ليس (مفدي)، انشأ بجانبها قناة (الناس)، وهي قناة بلغ بها التدين حد انها لم تكتف بفرض الحجاب علي المذيعات، ولكن الي درجة انها استغنت عنهن، باعتبار ان صوت المرأة عورة!
وبحكم أنني (مهتم)، فقد تابعت عن قرب (نسبي) نشأة فضائية (الناس)، وأعلم ان هدف ملاكها، والذين يملكون في نفس الوقت قناة (الخليجية) لم يكن إنشاء قناة دينية يتقربون بها الي الله، فقد كان الهدف إنشاء قناة عادية جدا، وبأقل تكلفة مادية، ولأنهم وقعوا في يد بعض المحررين فرقة (عشانا عليك يا رب)، فقد عملوا لهم البحر طحينة، وقالوا لهم أنهم سوف يأتون بمذيعين، ومقدمي برامج، ومعدين، يعملون مجانا، ثم تطورت الفكرة لتصبح ان هؤلاء سيأتون باموال للقناة من خلال برامجهم، وتم فتح الباب لاستقبال متعاملين، وقد انتشي أصحاب فكرة (ابو بلاش)، عندما فوجئوا بمئات المتقدمين، ليكتشفوا والقناة توشك علي البث ان هؤلاء هم مجموعة من معدومي الموهبة، ولا علاقة لهم بالعمل التلفزيوني، لا من قريب ولا من بعيد، ولان أصحاب الفكرة لم يستطيعوا ان يعلنوا فشل اقتراحهم الفتاك، فقد كان الاقتراح ان تتحول الي قناة إسلامية،