البطاقة السحرية.. لخرق قوانين السعودية!!
شكلها البسيط لا يوحي بسلطتها وسطوتها القوية، مجرد ورقة صغيرة مغلفة بالبلاستيك، ولكن عند إبرازها في أي مكان وأي وقت.. تقلب الأمور لصالحك فوراً.
إن كنت مخطئاً تصبح على حق، وإن كنت مُداناً ومُتهماً تصبح بريئاً، وإن كان لك مطلب يتم تلبيته فوراً.. باختصار، إنها تيسر لك كل الصعاب وتفتح أمامك كل الأبواب المغلقة.
عدم معارضة حاملها، وتسهيل مهمته
هي بطاقة سحرية، عادية جداً في شكلها، ولكنها غير عادية في تأثيرها، يحملها البعض في المملكة العربية السعودية.
بالطبع هي ليست بطاقة سحرية صادرة من مكتب الفانوس السحري للأحوال المدنية، كما أنها ليست بطاقة أمنية صادرة من وزارة الداخلية أو أحد أجهزتها.
ولكنها تكتسب قوتها من عبارة كتبت عليها، مشيرة إلى ضرورة "عدم معارضة حاملها وتسهيل مهمته"، والتي تبين أنها صادرة من مكتب أحد الأمراء أو الأميرات وتسمى (بطاقة عدم تعرض)..!!
الكثيرون في المملكة يعرفون هذه البطاقة، ولكن قلة يحملونها. أما من يجرؤ على الحديث عنها فلا يتعدى أصابع اليد الواحدة ومع ذلك فهناك كثرة يحاولون تزويرها للاستفادة من قوتها السحرية.
بعض من يملكونها يؤكدون أنهم يضطرون لاستخدامها للحصول على حقوقهم فقط ومنع وقوع أي ظلم يقع عليهم نتيجة استغلال البعض الآخر لسلطاته. وآخرون يرون أن امتلاكهم لتلك البطاقة ينبع من أهمية عملهم. ولكن الواقع يقول أن معظم مالكي هذه البطاقة يستغلونها في خرق القانون.
خوف من البطاقة!
في السنوات الأخيرة، ولا سيما بعد الحوادث الإرهابية التي استهدفت بعض المناطق في المملكة وقيام بعض المشتبه بهم أو المطلوبين بالفرار من أماكن الحوادث رغم تضييق الحصار الأمني عليهم، أصبحت هذه البطاقة مثار تخوفات وقلق من أن يكون المشتبه بهم قد لجئوا لتزوير هذه البطاقات للهروب من الكمائن الأمنية.
بل تعدى الأمر هذه التخوفات وبدأ الناس يتساءلون عن جدوى وجود هذه البطاقات، فما الفائدة منها؟، ولماذا لا يتم إصدارها من وزارة الداخلية؟، وكم عدد الحاصلين عليها؟، ولماذا يستخدمها حاملها عندما يتعلق الأمر بالخضوع للسلطات الأمنية عند نقاط التفتيش؟، وكم عدد المخالفات والتجاوزات التي ترتكب اعتماداً على حصانة تلك البطاقة؟!
البطاقات مقامات
استطلعت عشرينات عن أراء عدد من الشباب السعودي حول هذه البطاقة، (ن. ع) أحد حامليها، قال لنا : "تمنح هذه البطاقة من مكاتب الأمراء أو الأميرات للعاملين لديهم أو لأصدقائهم والمقربين منهم، لتضمن لهم حصانة كاملة".
ويضيف : "تتفاوت سلطة البطاقة باختلاف الجهة الصادرة منها، فبطاقة صادرة من أمير صاحب سمو ملكي تختلف عن بطاقة صادرة من أمير عادي. فعلى سبيل المثال مجرد مطالعة اسم صاحب سمو ملكي على البطاقة تيسر لك كل السبل بدون أي مناقشة، ولكن لو كانت صادرة من مكتب أمير عادي قد يكون الأمر محل نقاش للتأكد من صحتها، وكذلك فمطالبك ستتحقق، ولكن بدرجة اهتمام أقل".
ويشير إلى أن استخدام هذه البطاقة يتفاوت من شخص لآخر، فالبعض لا يستخدمها إلا للحصول على حقوقه فقط لأنك أحياناً لا تحظى بالمعاملة اللائقة وخاصة من رجال المرور بدون إبراز هذه البطاقة.
من أمن العقاب.. أساء الأدب
وعن رأيه في هذه البطاقة يقول (س. م) : "للأسف أصبحت هذه البطاقة عرف مسلم به، والذين ينفذون القانون يعاملون حاملي هذه البطاقة على أنهم أشخاص فوق البشر، رغم أنها بطاقة غير قانونية على الإطلاق". كما يبين أنه قد سمع أن هناك اتجاهاً لإلغائها، ولكنه غير متأكد من ذلك حتى الآن.
أما (م. م) فيقول : "صادفت أكثر من مرة أشخاصاً يخرقون القانون ويحملون تلك البطاقات، وحين يتم إيقافهم من قبل الشرطة يبرزونها حتى يتركهم رجال الأمن، وذلك إما تلافياً للمشاكل أو احتراماً للأمير الصادر من مكتبه هذه البطاقة".
ويضيف : "(من أمن العقاب، أساء الأدب)، فكم من أناس سلبت حقوقهم بسبب هذه البطاقات، فمثلاً عند ارتكاب حوادث السيارات قد يكون المخطئ حامل لهذه البطاقة ويتوجب عليه تحمل المسئولية، ولكن بمجرد إبرازها يصبح صاحب حق فوراً".
بل يرى (ك. ب) أن هناك من يستخدم هذه البطاقات في ارتكاب جرائم، مثل تهريب المخدرات والمسكرات، والقيام بالتفحيط والمعاكسات والتي غالباً تنتج عن تصرفات مراهقين.
أرجوكم ألغوها...
من جهته يطالب (ح. ع) بوقف إصدار مثل تلك البطاقات وإلغاء العمل بها وعدم الاعتراف بها، مشيراً إلى أن استمرار العمل بها لا ينسجم مع الاتجاه نحو الإصلاح السياسي الذي يدعو إلى احترام الأنظمة والقوانين.
ويشير إلى أن بريق هذه البطاقة أيضاً قد يدفع البعض لمحاولة تزويرها، وقد تم مؤخراً الكشف عن بطاقة عدم تعرض حصل عليها شخص مقابل 700 ريال. كما أن هناك من يقوم بتدبير بطاقات حقيقية صادرة من مكتب أحد الأمراء مقابل مبالغ مادية كثيرة.
فإلى متى سيظل التعامل بهذه البطاقة ساري المفعول ومصرح به؟
وإلى متى سيظل هناك من يخرق القوانين ويظلم الآخرين مستخدماً تلك البطاقة.. السحرية؟!
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
الواسطة أو المحسوبية وتسمى الشفاعة في المصطلح الشرعي، وهي: طلب العون من الغير لجلب منفعة أو دفع مضرة، والناس فيها طرفان ووسط، فصنف يمقتها ويرفضها جملة وتفصيلاً ويعتبرها من جملة الفساد الإداري الذي يجب أن يعاقب عليه القانون.
وصنف يقبل الواسطة في كل شيء بعجرها وبجرها، فهو يَشفع ويُشفع في كل ما يطلب منه ولو كان على حساب المصلحة العامة أو الخاصة، ولو أدى تطبيقها إلى ضرر خاص أو عام، وكلا طرفي قصد الأمور ذميم، فالصنف الأول مع مقته لها لم يسلم من استعمالها شعر أو لم يشعر، حتى ولو رفضها ومقتها في حال أو زمان معينين، بل إن كثيراً من هؤلاء هم أول من يستعملها إذا استدعى الأمر، ولسان حالهم:
وإن لم يكن إلا الأسنة مركباً
فما حيلة المضطر إلا ركوبها
وأما الصنف الآخرفمخطئ بلا شك لأنه ضرب بالأنظمة عرض الحائط، وأضر بالآخرين وهضم حقوقهم، بل ربما توسع فيها إلى درجة التكسب من ورائها كسباً مالياً أو معنوياً، وحينئذ يقع فيما هو أكبر وأشنع وهي الرشوة، إضافة إلى الشفاعة السيئة.
وهذا الصنف هو الذي سود صورة الواسطة ودنس سمعتها وجعل الناس يتذمرون من المحسوبيات ويكيلون التهم على الواسطة والوسطاء.
إن أصل الشفاعة الحسنة والواسطة المقبولة هي جلب مصلحة للمشفوع له أودفع ضرر عنه: تساعد محتاجاً أو تعرف به وتزكيه وتدعم طلبه عند من يعرفك ويقدرك ولا يعرفه، تفرج كربة مكروب وترفع الضرر أو الظلم عنه، وهي بهذا المعنى لا يشك عاقل أنها من قبيل الشفاعة الحسنة التي يثاب فاعلها ويجازى من يسعى فيها، إذا صلحت نيته وصفت سريرته وكان يرجو ما عند اللّه - عزّ وجل - ولكن بشروط وضوابط سيأتي بيانها.
ويشهد لما ذكرته آنفا جملة من النصوص الصحيحة الصريحة كقوله تعالى {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها، ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان اللّه على كل شيء مقيتا}.
وعن أبي موسى - رضي اللّه عنه - عن النبي صلى اللّه عليه وسلم - أنه كان إذا أتاه السائل أو صاحب حاجة قال «اشفعوا فلتؤجروا ويقضي اللّه على لسان رسوله ما شاء» متفق عليه، وعن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال «ولأن أمشي في حاجة أخي حتى أثبتها أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً» (يعني مسجد المدينة) أخرجه الطبراني وغيره وصححه الألباني.
ولما ذكر بن القيم - رحمه اللّه - أقسام الجود والكرم ذكر: جود الرجل بجاهه، والعرب تقول: أبخل الناس من بخل بجاهه.
قال الشاعر:
وأحسن الناس بين الورى رجل
تقضى على يده للناس حاجات
وكي تكون الشفاعة من هذا النوع فلا بد لها من شروط وضوابط تجب مراعاتها واعتبارها:
الشرط الأول: أن يكون المشفوع له أهلاً للشفاعة، بمعنى أن يكون كفواً لما شفع له فيه، وهذا يكون في كل شيء بحسبه، فمجال التعليم يختلف عن الطب عن الفتيا وهكذا، والمنصب الكبير يختلف عن الوظيفة العادية التي ربما يصلح لها كل أحد، وقد جاء في الحديث الصحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال «من ولي من أمر المسلمين شيئاً فولى رجلاً وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان اللّه ورسوله»
وفي رواية «فقد خان اللّه ورسوله وخان المؤمنين» رواه الحاكم وصححه، وعليه فلا يزوغ شرع فضلاً عن العرف والأخلاق أن يعين شخص في منصب وفي الأمة من هو خير منه، وإذا حصل ذلك فهو خيانة للّه ولرسوله وللأمة جمعاء.
ومع هذا فإن تولية الأصلح فالأصلح خاضع للاجتهاد البشري، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّه - (فإذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام فقد أدى الأمانة وقام بالواجب، وصار في هذا الموضع من أئمة العدل والمقسطين عند اللّه تعالى، قال - عزّ وجل - {فاتقوا اللّه ما استطعتم}وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» اخرجاه في الصحيحين أ.ه من كتاب السياسة الشرعية.
الشرط الثاني: أن تكون الشفاعة في شيء مباح، والمباح لا حصر له، بل الأصل في الأشياء الإباحة كما في القاعدة الفقهية، أما إذا كانت في محرم يترتب عليها ظلم لأحد أو بخس أو ضياع حق فهذا لاشك في حرمته، ومثل ذلك كذلك الشفاعة عند بلوغ الحدود السلطان فيشفع لأناس وجب عليهم الحد أن لا يقام عليهم فهذا من الضلال المبين وصاحبه مأزور غير مأجور، بل هو مستحق للعنة والمقت على لسان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال تعالى {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} وفي الحديث عن عائشة أم المؤمنين - رضي اللّه عنها - «أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - فكلمه أسامة فقال له الرسول صلى اللّه عليه وسلم: (أتشفع في حد من حدود اللّه)؟ثم قام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاختطب فقال: (يا أيها الناس إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم اللّه لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) رواه البخاري ومسلم.
وعن صفوان بن أمية أنه كان نائماً، قال فجاء سارق فأخذ ثوبي من تحت رأسي فأدركته فأتيت به النبي صلى اللّه عليه وسلم فقلت إن هذا سرق ثوبي فأمر به أن يقطع فقلت يا رسول اللّه ليس هذا أردت هو عليه صدقة فقال (هلا قبل أن تأتيني به) رواه النسائي وأحمد وغيرهما وصححه الألباني.
ومثل السلطان نواب السلطان وهم امراء المناطق والمحافظات والمراكز فهؤلاء لا يجوز لهم أن يشفعوا في الحدود وهي التي نص فيها على تقدير العقوبة كالخمر والسرقة والفاحشة (الزنا)، وأما ما سوى الحدود كالقصاص والاعتداء على مادون النفس فتجوز الشفاعة فيه بضوابط معينة ومنها:
1) الشفاعة والتوسط لشخص من أهل السوابق ممن تأصل الإجرام في نفسه، وقد سمعنا عن حالات شفع فيها لشخص محكوم عليه بالقصاص فلما خرج من سجنه اعتدى على آخر فقتله، وللأسف أن هذا يقع فيه بعض أمراء القبائل والأعيان والوجهاء والتجار بل وبعض طلبة العلم والمشايخ، وفي هذا كما لا يخفى معاونة على الإثم والعدوان وتعريض للأرواح البريئة للخطر من أناس تأصل الإجرام في نفوسهم أو أشربت قلوبهم بسموم المخدرات والمسكرات، ولا شك أن الجسم إذا تعرض بعض أعضائه للتلف وقرر الأطباء بترذلك العضو للمصلحة فإن السلامة تكون في بتره مع احتمال وجود مصلحة في بقائه، وكذلك هنا لأن «درء المفاسد مقدم على جلب المصالح «كما هي القاعدة الفقهية» وإذا اجتمعت مفسدتان وجب ارتكاب أخفهما ضرراً كما في القاعدة الأخرى.
2) طلب أموال باهضة عند الصلح على الدماء تصل إلى حد الملايين في كثير من الأحيان، وهذا فيه إجحاف بأصحاب الحق، وقد يلجؤهم إلى سؤال الناس وسفح ماء الوجه والمهانة.
3) قبول الشفاعة والرضوخ للمطالب تحت وطأة الضغوط النفسية والحرج الشديد، فقد يتعرض عند عدم قبول شفاعة الشافعين (الجاهية) إلى الهجر والقطيعة وربما التهديد الحسي والمعنوي.
4) إهانة النفس وإذلالها من قبل الشفعاء (الجاهية) في بعض الأحيان، كعقل الأرجل وتكبيل الأيدي والزحف على الأرض وغيرها مما لا يخفى.
5) اختصاص الرجال أو الولي بمال الصلح وحرمان بقية أصحاب الحق وخاصة النساء وهذا من عمل الجاهلية الأولى.
6) الإسراف والتبذير خلال مراسم الشفاعة، إلى غير ذلك مما يطول بيانه.
ومما يستوجب التنبيه ما يقع فيه بعض الإخوة الساعين في الصلح بالشفاعة لمنتهكي الأعراض (الزنا واللواط والاغتصاب) وغيرها من صور الفساد في الأرض، وهذا جهل منهم، فإن أصحاب تلك الجرائم يجب أن ينالوا جزاءهم الدنيوي تاماً غير منقوص - ولا كرامة - وأما في الآخرة فأمرهم إلى اللّه.
الشرط الثالث: ألا يترتب على الشفاعة حرمان المستحق من حقه أو تقديم المفضول على الفاضل، فإن كانت كذلك فهي من قبيل الشفاعة السيئة التي جاء النص القرآني بمقتها {ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان اللّه على كل شيء مقيتا}.
وللأسف فإن أكثر ما يحدث في مجتمعنا يكون من هذا القبيل، وهو نتاج محسوبيات قائمة على أساس طائفي أو مذهبي أو قبلي أو نحو ذلك.
وأخيراً: فينبغي للمشفوع له أن يتعلق قلبه باللّه، وأن يفوض أمره إليه، وأن يتوكل عليه في جميع شؤونه، فإن من توكل عليه كفاه {ومن يتوكل على اللّه فهو حسبه}.
والبشر إنما هم أسباب يتوصل بهم، ومع هذا «فلو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللّه لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللّه عليك.
ومن جميل شعر الموفق بن قدامة صاحب المغني قوله:
لا تجلسن بباب من
يأبى عليك دخول داره
وتقول حاجتي اليه
يعوقها إن لم أداره
واتركه واقصد ربها
تقضي ورب الدار كاره
وللحديث بقية ..
عاشت أمتنا العربية المجيدة "مقولة لصدام حسين"
فى مصر ياحبيبى لااحد يجرؤ مهما كان انة يطلع بطاقة رسمية ويقول الراجل دة تبعى محدش يجيى ناحيتة ممكن واحد يقول انتا مش عارف انا ابقى ابن مين لكن ايش جاب دى لدى
لازم تحشر اسم مصر فى مواضيعكم
سيبوا مصر فى حالها بقة..
حرام عليكوا...
انتم بتكرهوا مصر عشان انتوا عالم ....
مصر اطيب شعب فى العالم يا خويا بس ربنا يهدى لهم الريس بتاعهم
ndhbb djnbshhbb cnhnnsjbsfcxvswgcvc g wgcvstgfsdfccsghffccsycsdfcxe
فى السعوديه عندهم بطاقة عندم تعرض واحنا عندنا اعضاء مجلس الشعب وناس تانيه عندها الفلوس
ياه كل الطرق دى للتعدى على القوانين واحنا الغلابه مطحونين
قاعدين فى بلادنا منبوذين
ولو لتكلمناالامن المركزى موجودين
اتقوا الله فينا
خلاص كفايه
اللهم اهدنا اللهم اهدى الراعى والرعيه
كفاية أنت خنوعا وذلا واستسلاما ، كفاية أنت سيرا تحت الظل وبين الازقة ، كفاية أنت لا مبالاة ولا مسؤولية.
بادر وسابق ، ومزق استار الخوف وأظهر وظاهر ، وابنى بلدك .
لااظن ان في المملكة مثل هذا الاستغلال
اولا لست هنا للرد على الموضوع لانه وبكل أسف الموقع والمكان وبعض اصحاب الردود والاداره غير جديرين بالأحترام وأنهم ادنى من ان اشارك معهم بأنتقاد هادف يستفاد منه
أما ثانيا فأني استغرب من بعض الردود والتعليقات التي كتب عن موضوع البطاقه
مع العلم ان 90% ممن سجلو ردودهم غير سعوديين ولا يعلمون الحقيقة الكامله للبطاقه
وأخص بالذكر من ابتدع نفسه أمامٍ صالحا ليدعو الله على ولي امره من غير علم
والمؤسف جدا ان ادراة الموقع تركت المجال مفتوح للردود من دون رقابه ولا مراجعه مسبقه
ولكن يبقى العذر انه وكما ذكرت سابقا اكثركم لا يتم للمملكه العربيه السعوديه بأي صله غير انه لربما قد أتانا وافدا فأكرمناه وأغنيناه بعد مشيئة الله
ولكن ستبقى المملكه العربيه السعوديه شامخه بدينها ومليكها وشعبها رغم انف الحاقدين
وداريت كل الناس لاكن حاسدي
مداراتهُ عزّة وعـزّ منااالهـا!!!
وكيف يُداري المرؤُ..حاسد نعمة ٍ
إذا كان لا يرضيه إلا زوااالها؟؟؟
اقول فيه ظلم باالسعوديه واخص الطبقه الي من تحت الاسره هم الي يوقون ويفصلون
والله على كيفهم!! اعوذ باالله من الشيطان الرجيم
باالسعوديه تنظلم وتشوف الظلم باشد انواعه وذا بغيت تشكي خصمك وكان له منصب
يوصي عليك كل الدوائر بحكم منصبه كمسؤل
وثق فيه من قبل حكومة السعوديه والله ليتعب الواحد ونسمع فاتحين ابوابهم للي
يجيهم والله تعبنا ونظلمنا وكلنا تبن وماحنا قادرين نجي اي واحد فيهم ولا هم بمفكرين هاذا المواطن مظلوم ...اذا جت الطعه قالو حنا فاتحين ابوابنا بسي باالكلام ...
احمدوا الله يااخوان على النعايم اللي عايشين فيها ما شفتوا العالم كيف عايش في الخارج وحنا كفايه انك تخرج وتسافر وانت متطمن عل اهلك من خلفك والله ثم والله ثم والله انكم ماتحسون باالنعمه الا بعد زوالها
أتمنى أن تتحقق ثلاث أمور فقط، ليست عسيرة ولكنها قد تكون مستحيلة التحقيق :
أولاً : أتمنى أن يكون الكاتب قد وثق تحقيقه الجرئ ـ حسب وجهة نظري ـ لعدة أمور سيفهمها فيما بعد حينما يتعمق في الإعلام بشكل أكثر، وأن يتابع القضية التي أثارها وانعكاساتهاوفقاً للعرف الإعلامي المتمرس الذي أكتوينا بناره مراراً، هذه مجردنصيحة وأمل لكاتبنا ومنه.
ثانياً : أتمنى من إدارة الموقع الذي أزوره على الويب سايت لأول مرة بعد أن كان لي شرف زيارتهم في مكتبهم بالقاهرة، أن يعيدوا حساباتهم جيداً تجاه ما يكتب من مواضيع وردود، إتباعاً للعرف الإنساني وحتى لا يكون هذا الموقع الرائع والجميل ساحة ومنبراً لأصحاب الألسنة الهجومية، وأصحاب الفكر المضمحل.
ثالثاً : أتمنى أن نكون جريئين وواقعيين في طرحناسواء في المواضيع أو من خلال التعليق عليها، كجرأة معظم الصحفيين في هذا الموقع، وأن نبعد قليلاً عن التطرف العرقي والمذهبي والذي كان وسيظل واحداً من أبرز العوامل التي أثرت تراثنا السئ بالكثير من الحقارات والتفاهة.
فمعاً نعمل لنحقق ما يجب أن يكون لا ما نحن عايشين عليه اليوم. شكراً وأعتذر على الإطالة
البطاقة فعلاً موجوده وللأسف هناك أنواع مختلفه منها ، ولدينا ايضاً مايسمى بالحاشيه او العاملين مع الأمير او اخويا الأمير يعيثون في الأرض فساداً باسم الامير وأحياناً الامير لايعلم شيئاً مما يقومون به
أناسعودية وأول مرة أسمع عنهاوتحياتي لصاحب السمو !! شاهر السيف!!
ماعندي اي كلام ردود قبيحة والا قبح الي ترك تلك الردود من غير رقابة وهم اصحاب الموقع شكرا لك ياشاهر السيف شكرا لك ام طلال حقا ال سعود تاج راسي وراس كل مواطن عربي غصب عنه
موقع لايستحق الأحترام
موقع يريد التفرقة بين العرب بالأصح موقع صهيوني0
اللهم شل يد صاحب هذا الموقع أذا كان مقصده التفرقةبين العرب0
أيها الإخوة السعوديون .. نحن نكن لكم كل حب وتقدير، ولايعني أبدا قيام بعض أصحاب التعليقات السخيفة بأن يقومواباستفرزاكم، اما عن التعرض للموضوع في حد ذاته فأعتقد أنه امر محمود للموقع التعرض لمثل هذه الموضوعات الشائكة بدافع الإصلاح للتجريح - وأحسب القائمين على الموقع كذلك- وهذه الأمثلة تمتلئ بها بلداننا العربية فلا داعي للحزازية
بعدين هذي يستخدمة الناس الاجانب مثل اليمني كا مجرد اثبت عندالامن وانه سعودي
تزوير بقوه
كل الناس ودهم يصيريون سعودين طمع فين
اخى كل بلد فيه الخير والشر يعنى اذا وجهة مشكله فى السعوديه تفكر انا كل السعودين سوء ولكن انا حصل لى مشكله مع سعودى وحله لى سعودى لاعرفه بس عرف المشكله حله وقال لى ليس اصابع اليد سوء اتمنى عدم تعميم كل شى تكفى انو السعوديه بلد الحرمين والحق يقال انا اى شخص ياتى الى السعوديه زائر يحس كرم الضيافه