مهاجمة مفاعل الحاج عجوة..

كانت الأخبار والموضوعات الرئيسية في الصحف المصرية الصادرة أمس عن الاجتماع الذي عقده رئيس الوزراء الدكتور أحمد نظيف وحضره وزراء الداخلية والعدل والتنمية الادارية والنائب العام ورئيس هيئة الرقابة الإدارية لبحث كيفية مكافحة الفساد وهو اجتماع غريب في توقيته بالإضافة الي أنه لا ضرورة له بالمرة، لأن هناك قوانين موجودة، فلماذا لا يطلب تطبيقها، بالإضافة إلي أن الحكومة والنظام يتفاخران باستمرار بأنهما يكشفان الفساد ويقدمان مرتكبيه للمحاكمات، ولكن التوقيت يكشف عن المأزق الذي وجد الاثنان نفسيهما فيه، وهو انفجار أزمة مياه الشرب في أكثر من مكان،

والمظاهرات التي بدأ الأهالي يقومون بها بسبب حرمانهم من المياه أسابيع وشهورا، وكان أحدثها في الدلنجات ونشرتها المصري اليوم و نهضة مصر ، وبادرت الأهرام بالنشر عنها، وكانت الصحيفة الحكومية الوحيدة التي أقدمت علي ذلك، واعلان الحكومة عن بيع ثمانية في المائة من أسهم بنك الإسكندرية الحكومي لمستثمر رئيسي، والاحتفاظ ببنكي مصر والأهلي، لاستخدام حصيلة البيع في تسديد مديونيات جهات حكومية وشركات قطاع عام، والحقيقة أن عملية البيع ستمتد بعد فترة لكل شيء، بعد تفشي موجتها بحجة تسديد الديون،

ولا تزال الاعلانات في الصحف عن أفلام الصيف وشركات المحمول والمكيفات والثلاجات والشقق والشاليهات تحتل مساحات كبيرة، وهو ما يحدث باستمرار مع فصل الصيف، وعودة العاملين المصريين في الدول العربية لقضاء اجازاتهم، والبدء في الاستعداد لمواجهة هجوم الجراد، وفيضان نهر النيل لأن التوقعات أنه سيكون هذا العام فوق المتوسط، وتكثيف إدارة المرور في القاهرة عملها بسبب زيادة الزحام الذي تسبب فيه إصلاح طريق المحور، وارتفاع جديد في أسعار الفول والعدس والفاصوليا بنسبة ثلاثين في المائة، والإفراج عن ثمانية آخرين من أبناء شمال سيناء. وإلي قليل من كثير لدينا:

مشاكل وانتقادات

ونبدأ تقريرنا اليوم بالمشاكل والانتقادات حيث لا تزال مشكلة عدم وصول مياه الشرب إلي مدينة برج البرلس بمحافظة كفر الشيخ، واضطرار الأهالي للتظاهر، وقطع الطريق الساحلي الدولي، تلقي بظلالها الكثيفة، لأنها عرت تماما كل إدعاءات الحكومة والنظام عن إنشاء بنية أساسية قوية وحل مشاكل الناس، في الوقت الذي تتكشف الحقائق المفزعة بشكل مستمر عما وصلت إليه أحوال الغالبية من المصريين، فـ المصري اليوم نشرت ـ الاثنين ـ تحقيقا عنوانه ـ فوضي العطش في قلب القاهرة الكبري ـ شارك في إعداده زملاؤنا هشام علام وسماح عبدالعاطي ومحمد طلعت الهواري ومها البهنساوي وإبراهيم معوض ومروي ياسين وهبة عبدالحميد،

وقد توزع هذا الفريق من الزملاء علي عدة أحياء في النهضة وكرداسة وأوسيم وفيصل والهرم والقاهرة الجديدة، وقرأنا قصصا عن المعاناة التي يواجهها ملايين المصريين في سبيل الحصول علي المياه النظيفة، ونشرت الجريدة مقدمة لسلسلة تحقيقاتها قالت فيها: لم تكن قرية برج البرلس هي أول، ولن تكون آخر القري التي حرمتها الحكومة من مياه الشرب النقية، وما فعله سكان البرلس عندما قطعوا الطريق الدولي الساحلي حتي تعود المياه إلي منازلهم، علي وشك أن يتكرر في عشرات المناطق الأخري في القاهرة الكبري التي يعاني بعضها منذ حوالي عشر سنوات من العطش ويشرب كل سكانها من آبار جوفية تختلط مياهها بمياه الصرف الصحي والصناعي، والمثير لفوضي العطش، أن خطوط مواسير المياه العذبة تخترق بالذات هذه القري والمدن وتتجاوزها إلي مناطق الأثرياء الذين يهدرون المياه العذبة في ري حدائق قصورهم وغسل سياراتهم الفارهة وتنظيف كلابهم وخيولهم علي مرأي من مواطنين يفترشون الطرق وفي أيديهم جراكن فارغة انتظارا لعربات بيع المياه النقية .

وفي أحد التحقيقات المنشورة من أوسيم قالت الجريدة: ما يقارب المليون من سكان مدينة أوسيم والقري التابعة لها أصبحوا زبائن دائمين علي طوابير شراء مياه الشرب المقطوعة عن منازلهم منذ شهور طويلة وعلي وجوههم أمارات الغضب والثورة في حين تنظر عيونهم بحسرة إلي مواسير المياه الضخمة التي تخترق قراهم في طريقها إلي مناطق القصور في المنصورية وحدائق الأهرام ، في أحد تلك الطوابير يقف عبدالرحمن حسين علي يحمل جراكنه الخمسة التي اعتد شراءها يوميا من أجل أن تشرب أسرته لأن المياه لا تزوره إلا ساعات قليلة يقوم خلالها بتخزين القليل منها والذي لا يمكن استخدامه في الشرب لأنها مياه جوفية غير صالحة للاستخدام الآدمي،

د، عبدالمنعم حسن الأحول رئيس مجلس محلي مدينة أوسيم شارك أهل المدينة دهشتهم من استمرار تغذية المدينة والقري التابعة لها بالمياه الجوفية رغم توصية معامل وزارة الصحة بعدم استخدامها لعدم صلاحيتها، وتم تشغيل مشروعين كبيرين لمياه الشرب يبدآن في الوراق وتمر المواسير الخاصة بهما في أوسيم وقري جزيرة محمد والكوم الأحمر وغيرهما لتصل إلي المنصورة وميدان الرماية وهضبة الهرم، ويحرم منها أهالي أوسيم وقراها.

فتح الله السياسي رئيس لجنة المتابعة بالمجلس المحلي كان أكثر حدة وهو يقول، ليس من الحكمة في شيء أن تمر المياه في شرايين الفقراء لتروي حمامات السباحة وحدائق القصور وتستخدم في غسل السيارات الفارهة وتحميم كلاب الحراسة والخيول التي يتباها الأثرياء باقتنائها، وأنه نقل معاناة مواطني المدينة إلي المسؤولين ووصف ردودهم بأنها غير منطقية حيث أخبروه أن المشاريع الجديدة منحة يابانية مخصصة لمناطق بعينها وليس مسموحا بمخالفة شروط المنحة وتوصيلها إلي مواطني قري أوسيم .

وعلينا ملاحظة أن رئيس المجلس المحلي للمدينة ورئيس لجنة المتابعة من الحزب الوطني الحاكم، وأنه كان من الممكن أن تطلب الحكومة من البداية تخصيص المنحة اليابانية لأوسيم وغيرها من أماكن الفقراء، وكانت اليابان سترحب، وتقوم هي بتوصيل مياه لأماكن القادرين علي حسابهم، أي حتي عندما تقوم الحكومة بالتسول فانها تتسول للأغنياء لا للفقراء .

وفي تحقيق آخر، قالت الجريدة عن بعض مناطق القاهرة الجديدة: يقول معتز محمود الشناوي أحد سكان التجمع الخامس، تنقطع المياه قبل نزولنا لأشغالنا وتعود لمدة ساعتين، معظمنا لا يكون خلالها موجودا بمنزله ونضطر في بعض الأحيان لاستخدام المياه المعالجة من مياه الصرف الصحي، وعندما نتقدم بشكوي لا نحصل علي رد مقنع ولا نجد من يحترم آدميتنا، فالزرع يروي في المنتجعات والمدن الجديدة المجاورة، ونحن نموت من العطش .

وفي تحقيق ثالث عن سكان منطقتي فيصل والهرم: أحد سكان شارع المنشية أكد أن سيناريو البرلس يمكن أن يتكرر في فيصل وتحديدا من عند شارعه الذي يقع الطريق الدائري علي طرفه بعد أن فشلت كل المحاولات، وحتي مبلغ الأربعة آلاف جنيه التي جمعها الأهالي عندما أخبرهم الحي أن حل المشكلة يحتاج إلي ثلاثين ألفا لم يجد شيئا، الشكاوي ذاتها والتهديد ذاته استمعنا إليها في شوارع الطالبية والتعاون ومنطقة كفر طهرمس التي لا يملك أهلها غير تفسير واحد لانقطاع المياه الدائم عنهم، هو سرقة المياه الصالحة للشرب وضخها في الخطوط الجديدة التي تخدم قصور وفيلات الأثرياء في المناطق الجديدة خلف نادي الرماية .

وفي نفس العدد، قال زميلنا محمد البرغوتي في مقال له عنوانه ـ مصر التي تثور عطشا ـ صحونا فجأة بعد وقفة فلاحي برج البرلس علي أن أزمة مياه الشرب النقية لم تعد مجرد أزمة موسمية أو عابرة أو مجرد مشكلة صغيرة تحدث من وقت لآخر في مكان أو أكثر، ولكنها أصبحت كارثة قومية رهيبة يعاني منها أكثر من خمسين في المائة من الشعب المصري يشربون مياها ملوثة بمياه الصرف الصحي والصناعي وفي بيوتهم مواسير مياه لم تزرها المياه منذ سنوات، هل تعرفون كيف تعاملت الحكومة مع احتجاج العطاش؟ اللواء صلاح سلامة محافظ كفر الشيخ قال لـ المصري اليوم في عدد السبت الماضي أن احتجاج فلاحي برج البرلس علي انقطاع المياه من بيوتهم كان جزءا من مؤامرة كبري هدفها التخلص منه شخصيا والإطاحة به من منصبه.

وتباهي المحافظ القادم من مباحث أمن الدولة بأنه أدار الأزمة من مكتبه ولم ينزل الي المتظاهرين لأنه لو نزل إليهم فربما طلبوا حضور رئيس الوزراء أو رئيس الجمهورية. وأضاف المحافظ أن لديه معلومات مؤكدة عن جهات دبرت قطع الطريق الدولي قبل عشرة أيام من الواقعة وأنهم سيكررون ما فعلوه مجددا والواقعة وانهم سيكررون ما فعلوه مجددا، والواقع انني وقد فرحت بما فعله فلاحو برج البرلس ثم تقززت مما قاله المحافظ وجدت نفسي أتمني أن تزول نعمة المنصب عن صلاح سلامة وأن يطول به العمر مواطنا عاديا تنقطع المياه العذبة عن بيته ثلاثة شهور مثل أهالي برج البرلس أو عشر سنوات مثل أهالي قري محافظة الجيزة ليعرف أن أخطر مؤامرة علي جمال الحياة في هذا البلد هي فقط وجود مسؤولين علي هذه الشاكلة .

وإلي وفد الاثنين وتحقيق زميلنا سعيد حجر من برج البرلس، وقوله فيه: يقول محمد حجازي الخضري 75 سنة، خادم مسجد الصيادين أن مياه الشرب لا تأتي المسجد سوي مرة كل أسبوع وأقوم بملء الخزانات العشرة والتي لا تكفي لصلاة يوم الجمعة فقط، حيث يستوعب المسجد ألفي مصل ومياه الشرب لا تصل الي الخطوط الفرعية بشوارع القرية.

وقال السعيد الخضرجي وهو كفيف، المياه مش موجودة حتي في بيوت الله ولا يوجد دقيق، يادي الضيق يادي الضيق، لا فيه ميه ولا دقيق.

أما نسيمة محمد المزين طالبة بكلية الخدمة الاجتماعية بكفر الشيخ فتقول: أصبت بكسر مضاعف بقدمي الأيسر أثناء حمل جركن مياه كنت أقوم بملئه وجلست بالجبس بدون حركة لمدة ثلاثة شهور وكادت السنة الدراسية تفوتني ومياه الشرب تصل لمدة ساعة كل عشرين يوما، والمياه تباع علي عربات الكارو مجهولة المصدر وزوجة الحبشي حمادي لقيت مصرعها أثناء حملها الجركن، سقط عليها سلك الكهرباء فقتلها في الحال .

ونظل في محافظة كفر الشيخ أيضا، ولكن في الأهرام المسائي بنفس اليوم ـ الاثنين ـ ومندوبها هناك زميلنا عمرو سعدة الذي كتب تحقيقا عن مشكلة اخري تعاني منها، قال: تعاني محافظة كفر الشيخ من أزمة طاحنة في الأسمدة الأزوتية حيث ارتفع سعر الشيكارة في السوق السوداء إلي ثمانين جنيها وهو ما ينذر بخطر شديد ويهدد الانتاج في أكبر المحافظات الزراعية في مصر، والغريب أن الكميات الموجودة بالجمعيات الزراعية وبنك التنمية والائتمان الزراعي بسيطة جدا، ولا تكفي إلا عددا قليلا من المزارعين ويتم صرف شيكارتين فقط للفدان في حين أن الفدان يحتاج الي ستة شكائر من الأسمدة وظهرت الواسطة والمحسوبية في الحصول عليها رغم قلتها يأتي ذلك في الوقت الذي تتوافر فيه الأسمدة، بكميات كبيرة جدا لدي تجار السوق السوداء وتباع الشيكارة بسعر خمسة وسبعين جنيها في حين أن سعرها بالبنك سبعة وثلاثين جنيها فقط .

لا، لا، هذا شعب غريب الأطوار، ويتميز بالجشع والرغبة في أن يأكل ويعيش بالمجان، ويتهرب من الضرائب، وقد شاءت الصدف أن تكشفه علي حقيقته جريدة الأهرام في نفس اليوم في تعليق لها قالت فيه: قبل أن يطالب المواطن بحقه المشروع في التعليم والرعاية الصحية والاجتماعية وبشوارع نظيفة وسكن مريح وطرق معبدة وآمنة عليه أن يؤمن تماما بأن عليه في المقابل واجبات يجب أن يؤديها إزاء شعبه.

كان أمرا مذهلا أن تكشف مصلحة الضرائب عن وجود 64 مليار جنيه متأخرات ضريبية لم يتم تحصيلها من الممولين منذ سنوات وأن بشركات من القطاعين العام والخاص علي رأس المتأخرين أو المتهربين من السداد بنسبة تصل الي 75 % من حجم المتأخرات ،فإذا كان كل هؤلاء قد تهربوا فمن أين تبني الدولة المدارس والجامعات والمستشفيات وتشق الطرق وترفع القمامة وتنير الشوارع وتساعد غير القادرين علي العلاج والتعليم والسكن، ألخ؟

كذلك كان هذا الشعب متعجلا ولا يملك أي نظرة مستقبلية، كتلك التي تخطط لها أمانة السياسات بالحزب الوطني، للقاهرة الكبري عام 1050، وقالت عنها في عدد الأهرام زميلتنا مايسة المستكاوي: في خطوة جادة نحو مستقبل أفضل طرح الحزب الوطني من خلال المجلس الأعلي للسياسات ورقة نقاشية حول مستقبل القاهرة الكبري عام 2050 وذلك حتي يمكن التوصل الي وضع مخطط عمراني جديد للإقليم بمشاركة مجتمعية تتحدد علي اساسها خريطة العمران المستقبلية .

الأحزاب السياسية

وهكذا نجد أنفسنا أمام الحزب الوطني الحاكم صاحب الأغلبية الشعبية الكاسحة، الذي أكدت المشاكل الأخيرة وانفجارها واحدة وراء الأخري أنه صاحب انجازات حقيقية، ولديه الكثير مما قال عنه صديقنا والأمين العام ورئيس مجلس الشوري صفوت الشريف في لقائه يوم الأحد مع الشباب في معسكر أبو قير: ان الحزب يقود العمل الوطني بفكر جديد تحرر من موروثات الحزب الواحد، وتغير بتغير الخريطة السياسية ونتج عن ذلك طرح الفكر الجديد في مؤتمره العام الثامن للحزب والذي أكد رؤيته للإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي واستهدف بناء كوادر جديدة من الشباب تحقق وجودها مع استكمال مسيرة الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي في العام الماضي في التعديلات الدستورية والالتزام بالبرنامج الانتخابي للرئيس حسني مبارك وهي التعديلات التي ينحاز بها الحزب للمواطن المصري وتنعكس آثارها علي الحياة السياسية والاقتصادية في الشارع المصري مع إعلاء قيمة المواطنة التي تساوي بين جميع المواطنين أن المؤتمر العام التاسع للحزب سوف يعقد في الأسبوع الأول من نوفمبر ويشهده 5500 عضو ويناقش بصفة أساسية جميع مشكلات وقضايا المواطن المصري مع إجراء تقييم شامل لآداء الحزب وحكومته في مواجهة مشاكل الشعب والعمل علي حلها علي غرار مواجهة مشاكل التعثر للمزارعين في السداد للقروض مع بنك الائتمان الزراعي وقضية كردونات القري في 200 قرية حاليا وقضية التأمين الصحي والتشغيل، سوف يطرح رؤي سياسية واقتصادية جديدة وسوف يؤكد إصدار قانون الإرهاب بديلا لإلغاء حالة الطواريء.

وشدد علي أن هذا القانون لا يمس المواطن المصري ولكن يمثل اجهاضا لجريمة الإرهاب قبل وقوعها.

ان أمانة السياسات بالحزب حاليا برئاسة السيد جمال مبارك الأمين العام المساعد للحزب وأمين السياسات تعمل علي اعداد أوراق العمل الخاصة بالمؤتمر بالتنسيق مع الحكومة وحتي لا تصدر السياسات بعيدة عن الواقع، لأن الحزب وحكومته وجهان لعملة واحدة في وضع السياسات .

ولم يكن صفوت يدري أن صديقنا والفقيه القانوني ورئيس حزب الجهة الديمقراطية الدكتور يحيي الجمل يتربص له في المصري اليوم في نفس اليوم ليقول شامتا أو مهاجما أو ساخرا، الله أعلم: المؤتمر القادم يكتسب أهمية بالغة نتيجة بروز حدثين مهمين في الفترة الاخيرة، وهذان الحدثان مرتبطان ارتباطا وثيقا مع أن ظاهر الأمور قد لا يدل علي ذلك.

أما الحدث الأول فهو تصريح الرئيس حسني مبارك رئيس الجمهورية بوضوح ولأول مرة بقوله إذا كان الشعب يريد جمال يجيبه، وهذه قولة حق تتفق مع الديمقراطية ، فالحكام يجيئون بإرادة الشعب أليس كذلك؟

أما الحدث الثاني فهو جنازة المرحوم أشرف وكون السيد جمال مبارك، وهو لا يحمل أي صفة رسمية حتي الآن يتصدر الجنازة وعلي يمينه رئيس مجلس الشعب وعلي يساره رئيس مجلس الشوري وتخرج عناوين الصحف كلها واسم جمال مبارك يسبق اسم رئيس مجلس الشعب ورئيس مجلس الشوري في وضع بروتوكولي لا يخفي علي أحد.

واضح أن المؤتمر القادم للحزب الوطني الحاكم سيطلع علي الشعب بسيناريو جديد وأن كان التمهيد له فيما يبدو ليس بالجديد، ومن حق الحزب الحاكم أن يخطط لأموره علي النحو الذي يراه في صالحه وفي صالح هذا الوطن إذا كان هذا الوطن مازال في خاطره وتفكيره.

أما السؤالان اللذان أرجو أن يأخذهما المؤتمر العام القادم مأخذ الجد فهما:

أولا: هل الحزب الوطني حزب واحد أم أنه في الحقيقة مجموعات أو شلل متعددة يربط بينهما أنها ستظل جميعها بمظلة السيد رئيس الجمهورية ورئيس الحزب في نفس الوقت، كذلك كنت أتساءل ما السبب في الإصرار علي إبقاء المادة السابعة والسبعين من الدستور علي حالها عن إطلاق للسلطة بغير تحديد ولماذا لا نعيدها الي سيرتها الأولي عندما وضعت في الأصل وكانت ولاية رئيس الجمهورية لا تزيد علي مدتين كل منهما ست سنوات؟

يقينا إبقاء هذه المادة علي حالها عن إطلاق السلطة ليس مقصودا به الرئيس حسني مبارك الذي حكم مصر وتحمل المسؤولية، وبذل كل جهد مستطاع لمدة هي أطول مدة لأي حاكم بعد محمد علي، الولاة والخديويون والسلاطين والملوك ورؤساء الجمهورية، كلهم جميعا لم يحكم واحد منهم مصر مدة مثل التي حكمها الرئيس حسني مبارك، ومن حق سيادته بعد كل هذا المجهود الجبار وبعد أن وصل إلي هذه السن أن يفكر في الراحة لا أن يفكر في تأبيد السلطة وعدم تداولها.

إذن في الأمر سر وأن إبقاء المادة 77 من الدستور علي حالها من إطلاق السلطة هو أمر يدخل في إطار السيناريو الجديد الذي سيطلقه في الغالب الحزب الوطني الحاكم في مؤتمره القادم.

وما أن انتهي الدكتور يحيي الجمل من مقاله إلا وأسرع زميلنا بجريدة روزاليوسف محمد عبدالنور بالرد عليه في اليوم التالي بقوله في عموده ـ اشتباك ـ من الطبيعي أن ينشغل الدكتور يحيي الجمل بالحزب الوطني ومؤتمره العام الذي سينعقد في نوفمبر المقبل، ولكن انشغاله كان من النوع الذي يقول عنه المثل، لا هو جاي ولا رايح، فقد انشغل بمشهد في جنازة أشرف مروان حيث الأحزان لا تضع أحدا في المقدمة ولا تقهقر أحدا إلي نهاية الصف، ولو كان الدكتور قد شاهد الصورة الفوتوغرافية المنشورة لمني عبدالناصر وهي تتلقي العزاء من جمال مبارك لرأي فورا مدي حميمية الصلة التي تربط بين متلقي العزاء ومقدمه، والدكتور يحيي لم يتنبه إلي أنه قد أصبح رئيسا لحزب سياسي مطلوب منه الكثير من العمل ليجد لنفسه وحزبه مكانا علي خريطة العمل السياسي ومن واجبنا البحث عن احد ينبهه .

معركة توريث جمال

وإلي معركة توريث الحكم لجمال مبارك، وما تبقي في ذمتنا لزميلنا محمد الرفاعي، كاتب صوت الأمة الساخر والموهوب حيث لم أحس بأي سعادة أو انبساط وهو يقول: ما الذي جعل فخامة الرئيس الآن يعلن أنه سوف يخضع لإرادة الشعب؟! وأي شعب يقصد فخامته؟

هل شعب الحزب الوطني وشعب المجلس الموقر وشعب حديد عز؟ ثم من الذين أقنعوه أساسا أن الشعب بيفكر يجيب جمال؟ خاصة أن جمال هو ابن هذا النظام الذي خربها وقعد علي تلها، وسيبك من حكاية المفاعل النووي بتاع الحاج عبده عجوة، وبالقاهرة بتاعة سنة 2050؟! ولا هيبقي فيه حاجة اسمها الدول العربية من أصله سنة 2050؟! أغلب الظن ـ وبعض الظن مش اثم ـ ولا حاجة، انها محاولة لإضفاء الشرعية علي عملية تولي جمال للسلطة ـ عشان محدش من الألطاخ يقولك توريث، وتسليك، فالشعب هو اللي اختار، والخيرة فيما اختاره الشعب الحبيب، ويا جمال يامثال الوطنية، احكمنا بس بحنية. أغلب الظن أن مرحلة صعود جمال للسلطة قد بدأت فعلا، وبدأ العد التنازلي وبدأت الفرق الشعبية تستعد لليلة الكبيرة، عموما احنا نستحق جمال، وهو يستحقنا، وكل من عليها فان .

وإلي العربي ، لسان حال حزبنا العربي الديمقراطي الناصري الذي لم أعد عضوا في لجنته المركزية وزميلنا وصديقنا بمجلة روزاليوسف جمال الدين حسين، الذي انجذب بدوره في عموده ـ في الهواء الطلق ـ الي معركة توريث جمال مبارك، فقال: أزعم أن ما جري في أذربيجان قبل أربع سنوات سيتكرر في مصر وبنفس سيناريو التوريث تقريبا حتي لو اختلفت بعض التفاصيل والخطوات، في أذربيجان قام الرئيس حيدر علييف الذي تولي الحكم عام 1993 بتصعيد ابنه إلهامي الي منصب رئيس اللجنة الأولمبية في منتصف التسعينات وتزايد نفوذه ودوره في الحياة العامة بعد أن سارع ممثلو الشركات الأجنبية العاملة في انتاج البترول والغاز وكبار رجال الأعمال في بلاده الي التودد إليه والتقرب منه، ثم قام والده الرئيس حيدر علييف أواخر عام 1999 بتعيينه رئيسا للوزراء قبل أن يدفعه والده للترشح لمنصب رئيس الجمهورية في انتخابات رئاسية تعددية عام 2003 فاز فيها إلهامي علييف بمنصب رئيس جمهورية أذربيجان وتسلم مسؤولية الحكم من والده، وهذا الذي جري في أذربيجان سوف يتكرر في مصر دون أن يحتاج جمال مبارك الي المرور علي منصب رئيس الوزراء قبل الصعود لمنصب رئيس الجمهورية، لأنه حاليا يمارس دورا سياسيا ونفوذا فعليا أكبر من منصب رئيس الوزراء، ويقوم مماليك الصحافة الحكومية وكبار الباشكتبية من صبية لجنة السياسات بنشر نشاطات جمال مبارك السياسية وتصريحاته الصحافية في مساحة أكبر من تلك التي تخصص لرئيس وزراء مصر .

معارك الإسلاميين

وإلي الإسلاميين والمعارك الفكرية الخاصة بهم، وكلام كتبه في عقيدتي أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، الدكتور أحمد محمود كريمة، عن الديمقراطية من خصائص الإسلام، وكان رأيه أن المسلمين ليسوا في حاجة للديمقراطية الغربية، لأن الإسلام جعل الشوري جزءا منه، وأضاف: الشوري في الإسلام ليست لأي فئة، بل لفئة مؤهلة تسمي أهل الحل والعقد، وليست غلبة حزب علي حزب بل تقديم رأي لمصلحة الجماعة، وأن تكون في الأمور الدنيوية بما لا يخالف صريح نصوص وقواعد الشريعة، والأمور الدينية القابلة للاجتهاد، أي ليس فيها نص قاطع صريح .

ونترك الدكتور كريمه لنتحول إلي صديقنا والأستاذ الجامعي والناقد الأدبي الكبير الدكتور جابر عصفور، وحلقته الخامسة عن الخطاب الديني، وتخلفه وقوله فيه: تعلمنا من علماء الإصلاح الرواد أمثال الإمام محمد عبده انه لا سلطة دينية في الإسلام وأن من حق المسلم أن يفهم من كلام الله ورسوله ما شاء، مادام متمكنا من الأدوات التي تعينه علي ذلك. كما تعلمنا انه لا وصاية علي مسلم من مؤسسة أو فئة أو تيار وأن كل ما هو مباح للمسلم علي المسلم هو حق النصيحة، فالنبي كان مُبلغا وليس آمرا والمسلم الذي يقوم بتكفير غيره يبوء بتهمته التي تنقلب عليه، فتصيبه هو، ولا فارق بين رجل وامرأة في مجال الاجتهاد ولا بين عربي وغير عربي إلا بالتقوي، والتعايش السلمي بين الأديان المتعددة والحوار بينها مبدأ حسن ما ظلت هذه الديانات تعترف بالإسلام دينا،

لكن مثل هذه الأفكار لا وجود لها في الخطاب الديني الذي يأخذ من الدولة التسلطية تسلطيتها التي يعيد انتاجها في مجاله النوعي، فأمير الجماعة هو الموازي للحاكم الدكتاتور الذي لا يملك أحد معصيته أو مراجعته في التراتب الديني أو السياسي، وتغدو علوم الدين أفضل العلوم وأرقاها بالقياس إلي علوم الدنيا إلا ما كان خاضعا لها وذلك علي نحو ما نسمع عن الطب الإسلامي والاقتصاد الإسلامي والحكم الإسلامي الذي يختر له شعار، الإسلام هو الحل وأخيرا، العلاج بالقرآن أو بالأناجيل .

وهكذا، مادام صديقنا الدكتور جابر قد ذكر الأناجيل فهو قد دفعنا الي اتباعها من أشقائنا المسيحيين.

معارك الأقباط

وأخيرا إلي معارك أشقائنا الأقباط، ليس فيما بينهم داخل مصر هذه المرة، وانما بسبب الأنباء التي نشرت عن استعداد الفاتيكان لإصدار وثيقة تفيد أن الكنيسة الكاثوليكية هي كنيسة السيد المسيح الوحيدة، وهو ما نشرته وكالة أنباء أي ـ ميديا، وقد نشرت المصري اليوم يوم الأحد تحقيقا أعده زميلنا عمرو بيومي جاء فيه: وصف القمص مرقس عزيز كاهن الكنيسة المعلقة الإعلان الفاتيكاني بأنه نوع من الهزل يدل علي أن صاحبه يحيا في غيبوبة داعيا الي عدم الالتفات إلي مثل هذا الكلام، لا اريد التحدث عن مدي الانحراف الذي وقعت فيه الكنيسة الكاثوليكية خلي الطابق مستور بدلا من فتح الجراح القديمة داعيا الي ضرورة لم الشمل المسيحي وألا يكون بنديكت ألعوبة في يد الشيطان ، وأكد القمص عبدالمسيح بسيط كاهن الكنيسة الأثرية بمسطرد أن كل التصريحات التي صدرت ن الفاتيكان منذ تولي البابا بنديكت الكرسي البابوي مثيرة للجدل، بمقارنة بنديكت منذ تولي البابا بنديكت الكرسي البابوي مثيرة للجدل، بمقارنة بنديكت بالبابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية ورئيس طائفة الأرثوذكس يتضح الفرق الشاسع بين كل كلمة تخرج من البابا شنودة وتكون محسوبة وواضحة، وبين شخص كل تصريحاته تثير المشاكل مع ملايين البشر.

ونفي بسيط أن تكون الكنيسة الأرثوذكسية منبثقة أو منشقة عن الكاثوليك وقال: ما حدث في مجمع خلقدونيا عام 451م كان سببه سياسيا نتيجة حقد كنيسة روما الموجودة في العاصمة نفسها علي كنيسة الإسكندرية التي كانت تقود العالم المسيحي وقتها، وأوضح أن الكاثوليك يبنون كلامهم علي تفسيرهم الخاطيء لآية الإنجيل الموجودة في متي 16 بأن بطرس الرسول صخرة الكنيسة في حين أن المسيح كان يقصد الإيمان بصخرة الكنيسة.

وأوضح القس رفعت فكري راعي الكنيسة الإنجيلية بأرض شريف أن أي شخص يزعم امتلاكه للخلاص فهو شخص واهم ،وأي كنيسة تدعي أنه طريق الخلاص الوحيد تعتبر كنيسة خاطئة. وأشار فكري الي أن الفاتيكان بهذه الآراء عاد إلي عصور الظلام بعد أن كان الكاثوليك قد نبذوا هذا الفكر الرجعي في المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1962 .

وبمناسبة ذكر القمص عبدالمسيح اسمي البابا شنودة وبطرس الرسول، ففي تقرير الغد إن شاء ربك الكريم، سنتطرق إلي ما قاله البابا شنودة عن بطرس الرسول.

ويوم الاثنين ـ أول أمس نشرت جريدة روزاليوسف مقالا للقس الدكتور إكرام لمعي أستاذ مقارنة الأديان بكليات اللاهوت قال فيه: لم يقتصر التكفير علي الجانب الإسلامي، فالطوائف المسيحية تكفر بعضها بعضا وكل طائفة تعتبر أنها تمتلك الحق المطلق وأن الطوائف الأخري لا مكان لها في السماء الجنة . وقد أصدر الفاتيكان مؤخرا وثيقة يقول فيها إن الكنيسة الكاثوليكية هي كنيسة المسيح الوحيدة وأن باقي الكنائس قد خرجت منها وكل كنيسة خرجت من الكنيسة الكاثوليكية تمتلك جزءا من الحق وأنا أعلم جيدا أن الكاثوليك الذين أعرفهم ومعظم قياداتهم في العالم كله منذ مؤتمر الفاتيكان الثاني عام 1962 قد انفتحوا علي الآخر بشكل مذهل وأن كاثوليك اليوم أكثر انفتاحا من أي طائفة مسيحية أخري لكن تري هل هذه ردة الي الخلف أم ماذا؟!

هذا فضلا عن ذلك الصراع بين الكنائس والطوائف علي مفاتيح ملكوت السموات والتي من خلالها يهمشون بعضهم بعضا، وهذا الأمر لا يتوقف علي طائفة واحدة بعينها بل علي جميع الطوائف وهذا الموقف الفكري الذي نما وتزايد في الآونة الأخيرة أدي إلي العنف الشديد علي صفحات الصحف خاصة بعد حرية الصحافة بل وعلي شاشات الفضائيات والعنف عادة هو أداة العاجز فعندما لا يستطيع مفكر أو رجل دين الحديث عن فكره بالحجة والمنطق يلجأ مباشرة إلي العنف والتجريح ومع أن المسيحية واضحة كل الوضوح في هذا الشأن، فالكتاب المقدس يرفض رضا كاملا أن يحكم شخص ما علي آخر بالنسبة لليوم الآخر أو مصيره ويطلب من كل من يؤمن بالمسيح أن يقبل الآخر ويقول: إن كنت لا تحب أخاك الذي تراه كل يوم فكيف تحب الله الذي لا تراه وبالتالي فهو يرفض عدم قبول الآخر أما عن الآخرة فقد قال لي د. مودي وهو من اكبر الكارزيين في النصف الأول من القرن العشرين: إن الإنسان عندما يذهب الي السماء الجنة في الآخرة سوف يفاجأ بأناس لم يكن يتصور أن يجدهم هناك بينما لا يجد آخرين كان يتوقع وجودهم . لقد كان هناك أمل في مجلس الكنائس العالمي الذي بدأ في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي بما سمي الحركة المسكونية وعلي مدي نصف قرن أنفقت المليارات للتقارب بين الطوائف المسيحية ولم تجن شيئا .

ولقد وصل الأمر بالفعل للتكفير والعنف سواء بين اتباع الدين الواحد أو اتباع الأديان المختلفة وهم يتقاتلون هنا وهناك سواء بالسلاح أو الكلمات لكي يحموا العقيدة ويحصلوا علي الآخرة التي لا يتصورون الآخر فيها وذلك الآخر الذي استبعدوه في الأرض وهم يوقنون أنهم تخلصوا منه هناك، لكن كل من يكره أخاه هنا سيفاجأ به جنبا إلي جنب في مكان واحد الي الأبد ولن يستطيعا التخلص من بعضهما البعض مهما فعلا