تجديد الأخلاق.. القابلية للاستقلال!
فرض علي المجتمع الإسلامي منذ قرنين أسئلة النهضة العويصة, وتوقفت النخب العربية والإسلامية أمام هذه الأسئلة طويلا, وناقشت أسبابها, وكيفية النهوض والتقدم, وكان الاستعمار سببا مباشرا في إثارة هذه الأسئلة, بما كشفه لنا من تباين في قوة تقدمه هناك وتخلفنا هنا, هذا من جانب, إلا أنه من جانب آخر كان معوقا للنهضة, بتحالفه مع قوي الطغيان للإبقاء علي ضعف وانشقاق وتهافت المجتمع العربي والإسلامي, لسلب الموارد, وسهولة قيادة المجتمع البسيط الخامل, عن المركب الفعال بقوي العقل والذكاء والعلم, فقامت سياسة شبه ثابتة, بإقصاء أهل الخبرة ـ علي قلتهم ـ لصالح أهل الثقة وما أكثرهم!
إثارة نفس الأسئلة تعود في المرحلة الحالية بقوة أشد, تفرضها مقتضيات العولمة, والمنافسة الثقافية الحتمية, مما يجعل ضرورة وضع معادل ثقافي عربي إسلامي مقابل للثقافات الأخري, قادر علي مواجهتها, ليس من باب التشاحن والكراهية, ولكن من باب الحوار, للوصول إلي ثقافة إنسانية واحدة, يجد كل فكر إنساني مكانا وفرصة للتعبير عن ذاته في إطار الكرامة والحرية الإنسانية للجميع.
ولقيام هذا المشروع العربي والإسلامي نحتاج إلي جهد فكري من النخب الثقافية القادرة عليه, وأيضا إلي دعم شعبي من مختلف المستويات الثقافية لأفراد المجتمع العربي والإسلامي, وأيضا هم قادرون عليه.
وعندما نتكلم عن الثقافة الإسلامية علينا التمييز بينها وبين الدينية, فالثقافة الإسلامية تشمل كيفية التعامل مع شئون الحياة بأكملها, ويشارك فيها المسلمون وإخوانهم من الأديان الأخري, الذين يشاركونهم في الوطن والتاريخ, وبناء علي ذلك ساهم في الدفاع عنها يهود وأقباط في مختلف العصور, ومن أبرزهم في العصر الحديث السياسي الشهير( مكرم عبيد).
ومن أهم المعارك الكونية الآن هي المنافسة الإنسانية ثقافيا, وأدواتنا فيها هي محصلة جهود العلماء, وأيضا الجهلاء, بدون تضافر كلا الفريقين لن يصمد أي مشروع ثقافي عربي وإسلامي, فإما أن ينحصر في دائرة العلماء المثقفين, وهم نخبة قليلة, فلا ينتفع به المجتمع, الذي هو غاية المراد, وإما يبقي المجتمع أسير الأفكار الشعبوية وفتاوي الفضائيات, التي علي أهميتها في حل المشكلات الجزئية للناس, إلا أنها لا تقيم نهضة, ولا تدفع إلي الأمام, ولكن علي مختلف المستويات الثقافية أن تساند نخبها الثقافية وتحافظ عليها وتحاول أن تعطيها الحق في التفكير والاجتهاد, وإن لم تقتنع, فللمجتهد أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ, ولكن علي المجتمع بمختلف مستويات الاعتراف بحق الاجتهاد مادام يهدف إلي الإصلاح والخير لا الاستسلام والاستلاب والتخاذل!
واعتقد أن إعطاء هذا الحق واجب علي الجميع سواء كان عالما أم جاهلا فلكل حظ من الدين والعقل لا يعفيه من المسئولية, وعاقبة هذه المسئولية هي أعظم ما يعطيه المجتمع لرموزه وهي الاحترام!
الاحترام هو الدافع والحافظ والمستثمر لقوانا الفكرية العقلية والعلمية, يحميها من خطر الإقصاء والعزل والتشاؤم والكسل والعجز و.. والفناء
وللفرد في المجتمع الإسلامي نصيب من الوعي الديني الإسلامي مهما قلت إمكاناته العلمية, ويشبه الكاتب الراحل( محمد فريد وجدي) حياة الجاهل بالإنسان في حالة الحلم, فهو يري ويسمع ويبصر ويشم ويحس بكل ماهو من خصائص الحس, ولكن إحساسا ناقصا غير مرتبط وغير متسق, ويري العلل ولا يجد في نفسه القدرة علي رؤية معلولاتها, ويري المعلولات ولا يري عللها, فيخلط بينها خلطا, وربما علل الشيء بما هو سبب عدمه, ويري الحوادث تتري وتمر فيحسبها حوادث يقذفها الوجود علي غير قاعدة, والجاهل قليل العجب بالإبداع, ضعيف الشعور بالجمال, لأنه لا يعرف النظام ولا يدرك معني الائتلاف والاتساق, ودني الحظ من اللذة, من حيث هي, لأنه محروم من اللذات المعنوية لعدم قابليته للشعور بها, ولا نصيب له من اللذة إلا ما يشعر به جسده, ويضيف: أن كلا منا علم الجهل علما ذاتيا, وذاقه ذوقا وجدانيا في مراحل الطفولة والشباب, فكلنا علم الجهل وذاقه, ويستطيع أن يعطي نفسه منه صورة علي قدر طاقته في تصوير المعاني, ومكانه من حسن الذاكرة.
ورغم هذا التفصيل في وصف الجاهل إلا أن مفكرنا الراحل يري أن له حظا كبيرا من الإيمان والثقافة الإسلامية, لأنه لم يكلف باعتقاد مالا يعقل, ولا يقتل عاطفة من عواطفه, فهو يحس الحرية والاطمئنان في أداء نسكه وممارسة حياته.. ولهذا أعتقد أن للجميع دورا في صياغة مشروع ثقافي عربي إسلامي بالوقوف علي أرضية واحدة في احترام الاجتهاد من العلماء المفكرين القادرين علي إحياء مشروع الأمة الإسلامية الثقافي في جوهره الإنساني, وعند استقرار هذه الأرضية تنبت القابلية للاستقلال الثقافي النهضوي, الذي يريح العرب والمسلمين بالإمساك بجوهر هويتهم الخالدة, وتشفي أعراض الغربة الإنسانية, من مظاهر العنف, أو التمسك بالشكليات, والقابلية للاستعمار.
وأعتقد لو أن العالم الإسلامي انتبه إلي فكر الراحل( مالك بن نبي) المفكر الجزائري الإسلامي العظيم, لكان قد عالج معوقات النهضة الدخيلة علي الفكر الإسلامي, والتي شخصها المفكر العظيم بأنها تكمن في القابلية للاستعمار الذي يؤدي إلي الهزيمة المسبقة من الاستعمار, ويحمله تبعات كل مشكلات الأمة بالتفسير التآمري للأزمات, عوضا عن محاسبة النفس والأفكار والأعمال, ومالك بن نبي قيمة فكرية إسلامية من طراز رفيع, ولكنها لم تأخذ حقها الواجب في الماضي أو الحاضر من الاحترام, وإلا ما انحصرت الثقافة الإسلامية العظيمة في توافه الأمور, التي تتصل بالحياة اليومية والمشاكل الفردية الخاصة بالبسطاء, وتفاصيل دقيقة لا تعني إلا العاطلين عن الفكر والعمل. إحياء الفكر الإسلامي لمالك بن نبي المفكر الموسوعي,
مسئولية العلماء والجهلاء ـ والجاهل ليس الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب وأيضا قليل الحظ من الثقافة ـ فالعلماء هم القادرون علي تبسيط وتقديم مثل هذا الفكر الراقي المعبر بعبقرية عن جوهر الثقافة الإسلامية الحضارية, ونشره في مختلف فئات المجتمع, أما دور البسطاء, فأهميته في المساندة والتشجيع والاجتهاد في الاستيعاب والتنفيذ, فمنهم ولهم انشغل المخلصون بهمهم ونهوضهم, ولسان حالهم يقول.. إني في انقباض وحشمة فإذا.. صادقت أهل الوفاء والكرم, أرسلت نفسي علي سجيتها.. وقلت ما قلت غير محتشم, فأهل الوفاء هم فقط من يستحقون الجهد والتعب!
وأعتقد أن الشعب العربي والإسلامي أثبت مرارا عبر التاريخ القابلية للاستقلال بالالتفاف والتأييد والاحترام لزعمائه ومفكريه المخلصين الذين لا تخطئهم العين ولا ينساهم القلب.
وقد ترك لنا( مالك بن نبي) ثروة فكرية أغلي من ثروة العرب الوحيدة( البترول) وهي في كتبه: شروط النهضة, والظاهرة القرآنية ووجهة العالم الإسلامي ومشكلة الثقافة, والصراع الفكري في البلاد المستعمرة, وفكره الكومنولث الإسلامي, وحديث في البناء الجديد, وتأملات في المجتمع العربي, وفي مهب المعركة, فهي أسس فكرية لمشروع ثقافي عربي إسلامي ينفض القابلية للاستعمار ليحل محلها القابلية للاستقلال والمساهمة في بناء ثقافة عالمية إنسانية.. فهل هناك من يهتم؟!