المفترى والمفترى عليه
المثل الصيني يقول إنك لا تنزل النهر مرتين، والقول المأثور إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، لكننا في مصر المحروسة نشمر وننزل النهر والبحر والترعة والمسقي مرات ومرات وندب ذراعنا في ذات الجحر ألف مرة، ونتقرص وتورم القرصة وتعمل غرغرينا ويمكن تنقطع إيدنا ولا نحرم ولا نتعلم ولا نفتكر ولا نتوب، بل وإذا ما اعترضنا نفس النهر نهرع إليه كالعميان بحجة المكتوب والنصيب والنداهة، وليس الغفلة والبله والعته والمخ الفاضي..
في مصر أصدق مثال علي أن التاريخ يعيد نفسه، والمصيبة أنه يعاد بحذافيره وأبطاله وأفعاله وأخطائه ولا نتعلم ولا نتعظ من درسه الأول.. ونحن الدولة الوحيدة في العالم يا سبحان الله التي تنزل النهر نفسه وتخطئ الخطأ نفسه وتقع طبق الأصلphotocopy في الأخطاء نفسها حتي يحق فينا ما قاله عنا يوما موشي ديان عندما سألوه كيف تعيد نفس الخطة في حرب1967 التي نفذتها عام1956 فكان جوابه: العرب لا يقرأون وإن قرأوا لا يفهمون ولو فهموا سرعان ما ينسون.. وسبحان الله أن يكون تعقيبنا الساذج بعدما يقع الفأس في الرأس هو ما يقع إلا الشاطر، وخيرها في غيرها، و المتعوس متعوس ولو علقوا علي بابه فانوس، وآدي الله وآدي حكمته، والتالتة تابتة، والأوله آه، والتانية آه، والتالتة آه يا بلد.. و.. المصريون وحدهم من لديهم القدرة العبقرية التاريخية علي تحويل خطأ الماضي إلي خطيئة الحاضر.
النهر والجحر وعودة التاريخ والآه.. كلها استغرقتني وأنا غارقة في بحور الثورة العرابية أو هوجة عرابي 1881 التي وجدت في تسميتها ما أعادني لأحداث 23 يوليو1952 التي ظلت تحمل اسم الحركة المباركة عاما كاملا في الخطب الرسمية ووسائل الإعلام حتي أتي طه حسين ليطلق عليها اسم ثورة يوليو، وإن ظل البعض يعتبرها انقلابا، ولم يزل هناك المؤرخ الذي يحدد الأحداث التاريخية أيام الخديو توفيق بقبل وبعد هوجة عرابي، بل إننا عندما توجهناأخيرا لنسأل الفلاحة العجوز جميلة إبراهيم في قرية البلاسي في فاقوس عن سنهاالحقيقي فقالت بتحديد تاريخي دقيق: أنا اتجوزت بعد هوجة عرابي بسنتين وفي الصباحية أخدوا العريس للجهادية.
بذمتكم هل هناك فارق عماسبق لنا من حجج ومبررات في نكسة 1956 وأيضا1967 كمثال من أننا كنا ننتظر الأعداء من الشمال فخدعونا ــ الله يجازيهم ــ وأتونا من اليمين فكانت مباغتة، وتلك المباغتة تعلل بها عرابي في ضرب الإسكندرية فكتب في مذكراته يقول باغتناالإنجليز بالعدوان علي غير استعداد منا، ونسي أن الأسطول الإنجليزي كان في مياه الإسكندرية منذ17 مايو1882 أي قبل حوالي شهرين.
ويرجع بعض المحللين السياسيين أن من أسباب نكسة 1967 الرئيسية تلك السهرة الدورية الراقصة الصباحي للطيارين التي أقامتها الشئون المعنوية في إحدي قواعدالطيران بأنشاص ورصدتها المخابرات الإسرائيلية لتدك طائراتنا علي الأرض، بينما الطيارون في غفلة وإن قيل بعدها بأنها كانت حجة واهية للاعتذار عن الهزيمة، وكان في دفاع صدقي محمود رئيس الطيران أنه طلب تخصيص مبلغ 150 ألف جنيه لعمل هناجر ــ سواتر ــ للطائرات فخصصوا له5 آلاف جنيه فقط.. ألا تعيد سهرة أنشاص1967 إلي الأذهان سهرة مماثلة سابقة في سبتمبر عام1881 وإن اختلفت الألحان من تداخل عدة آلات موسيقية إلي آلة واحدة هي الدف، سهرة قضتها قوات عرابي في إقامة الحضرة والأذكار والدعاء علي الأعداء بالأوراد وعدية يس وارتفعت فيها الترديدات حي.. حي.. حي
فوجدها الإنجليز الفرصة السانحة للمداهمة تحت جنح الظلام بعد أن نام المفقرون الأبرار ننة نام مع الملائكة الأطهار يأكلون في المنام الرز باللبن ويشخرون من شدة الإجهاد والتعب، فزحفوا بأحد عشر ألفا من البيادة وألفين من السواري وستين مدفعا، وكان جيش العرابيين النائم بثيابه الداخلية يفوقه والصلاة ع النبي في العتاد والعدد فهو مؤلف من عشرين ألفا من البيادة، وألفين وخمسمائة من السواري، وستة آلاف من العربان وسبعين مدفعا، وكان قد بدأ الزحف الإنجليزي من القصاصين فسار الإنجليز دون أن يشعر بهم محمود باشا سامي البارودي قائد فرقة الصالحية فلم يلقوا أية مقاومة لا من جانبه ولا من جانب مقدمة العرابيين التي يقودها علي بك يوسف خنفس الذي كلفه عرابي بموافاته بالأخبار يوما بيوم عن حركات الإنجليز فلم يصدق معه وبعث إليه في12 سبتمبر يقول: كله تمام..
كل شيء هادئ في الميدان والسكون سائد في معسكرات العدو.. فاطمأن عرابي ــ الذي لم يتميز في ماضيه بعمل من أعمال البطولة ولم يخض غمار المعارك والحروب مما يجعل منه ضابطا كفؤا يعتمد عليه وكان قد نال رتبة تحت السلاح عام1858 وهو في السابعة عشرة ثم رتبة صاغ رائد في نفس العام1859، ثم رتبة بكباشي مقدم في1860، ثم قائمقام عقيد في سبتمبر1860ــ فاطمأن عرابي لأقوال خنفس وأصدر أوامره إلي جيشه العرمرم بالراحة والترويح فانصرف الجنود إلي حلقات الذكر تحت إشراف الشيخ عبدالجواد المشهور بالورع والتقوي، وما لبث الإنجليز يتقدمون علي أطراف الأصابع، والجماعة مستغرقين في النوم في العسل، حتي بلغ الإنجليز استحكامات التل الكبير، وهناك أمطروهم وابلا من الرصاص فاستيقظوا مذعورين وولوا الأدبار لا يلوون علي شيء، تاركين أسلحتهم وذخائرهم والسبعين مدفعا رابضة في أماكنها لم تنبس ماسورة أي منها ببنت شفة.. وكان عرابي قبلها بيومين قد عقد قران نجله محمد علي عروسه جلفدان داخل خيمة الميدان علي يد الشيخ عبدالجواد.
ويذكر أحمد شفيق باشا في مذكراته من تفصيلات ما حدث والتي وردت إلي السراي أن عرابي النائم نوما عميقا علي بعد ميل كامل من خط النار قد استيقظ علي قصف المدافع، فخرج من خيمته مستطلعا، ولما شهد الهزيمة التي حلت بجيشه، حاول أن يستوقف الفارين وهم بالملابس الداخلية ــ كانت إسرائيل في عام1967 لا تعرف رتب الأسري بعد أن كان القادة يلقون بها بعيدا، وبعدها تعرفت عليها من المقارنة بين نوعية الملابس الداخلية، وهنا كان النزاع علي أشده في مؤخرة الجيش بين القادة والعساكر حول تبديل الملابس الداخلية بالأمر واقلع يا عسكري تمام يا فندم ــ ولكن الذعر كان قد دب في قلوبهم فعندئذ أخذ خادمه محمد إبراهيم يرجوه أن يفر وينجو بروحه، فامتثل عرابي للنصيحة ولم يكن يعرف إبراهيم أن واجب مولاه أن يصمد ويموت في مكانه في ميدان القتال! وظل يفخر بأنه استطاع أن يجعل سيده يسمع نصيحته.. وبذلك لجأ عرابي إلي الفرار وكان هدفه أن يصل محطة التل الكبير ليأخذ القطار للقاهرة، فوصل قبل الإنجليز بدقائق، فعجز عن ذلك،, ولكنه نجح وخادمه في عبور الجسر المقام علي القناة، وعلي الضفة الأخري وجدا نفسيهما في وادي الطميلات، فركضا بعزم طاقتهما إلي بلبيس يسابقان الريح، وفي بلبيس وجد عرابي علي باشا الروبي قد سبقه إليها، ويقول عرابي: سألته عما حدث؟ فلم يزد علي قوله: إنه الخذلان! وكان علي أثرنا فرقة من خيالة العدو، فهجموا علينا فأرخينا للخيل أعنتها حتي وصلنا محطة أنشاص، فوجدنا هناك قطارا فركبناه، وذهبنا إلي القاهرة! ــ وهنا يعيد التاريخ نفسه في مسألة الهروب لنتذكر هزيمة1967 عندما كانت الأغنية الحزينة تخنق الصدور: قولوا لعين الشمس ماتحماشي لحسن جيشنا الغلبان راجع ماشي، ولا ننسي سخريتنا من الألقاب وقتها فكنا نردد: رهوان أول ورهوان تاني وفكيك بدلا من ملازم وبكباشي وعقيد، وكانت الفزورة هي: مين اللي اكتنز الدهب والفضة واتجوز وردة وهرب يوم الشدة؟!..
ورسموا يومها الأهرامات الثلاث ورابعها صورة المشير وتحتها التعليق: خوفو وخفرع ومنقرع ومنهرب!!.. ولم يكن الذنب علي جيشنا الباسل وإنما لانتظارنا تبعا للأوامر تلقي الضربة الأولي!!في الحرب الأولي والثانية.
ويضيف أحمد شفيق باشا بقوله حول سهرة الأذكار: ومن المضحكات المبكيات، أن صديقي المرحوم البمباشي حسن رضوان،, قومندان الطوبجية في استحكامات التل الكبير، أخبرني بأنه في مساء12 سبتمبر دخل عليه في الطابية أحد أرباب الطرق الصوفية وبيده ثلاثة أعلام، وتقدم إلي أحد المدافع فرفع عليه أحدها وقال: هذا مدفع السيد البدوي، ثم انتقل إلي مدفع آخر فوضع عليه علما ثانيا وقال: إنه لسيدي إبراهيم الدسوقي، ثم إلي مدفع ثالث وقال: إنه سيدي عبدالعال.. وقال صديقي معقبا: ولكن لم يمر علي ذلك بضعة ساعات حتي صارت الأعلام والمدافع المصرية في حيازة الجنرال ويسلي!!.
وإذا كان المذيع أحمد سعيد في عام1967 يسقط في لهجته الانفعالية ثلاث طائرات إسرائيلية في الدقيقة ــ تبعا لما يأت إليه من تقارير كما ذكر فيما بعد ــ فنهلل من خلفه لبطولتنا العبقرية وأصبحنا نتباري في الإحصاء حتي لا نخطئ في عدد الليمون الواقع من علي الشجر، فإن عرابي في زمانه عندما ضرب الإنجليز الإسكندرية بالقنابل مدمرين جميع الاستحكامات والقلاع والحصون بسبب ضعف دفاع العرابيين, قد قام بمثل هذا الدور وإن كان وقتها لا يمسك ميكروفونا وإنما يشد تلغرافا، وهو لا يعلم كقائد خط سير المعركة ولا كان الشعب السكندري أيضا يعرف، بل كان مضللا لدرجة تصوره عندما أطلق الأسطول الإنجليزي مدافعه أن دولة الخلافة العثمانية قد أرسلت أسطولها لمحاربة الإنجليز، وأن عثمان باشا الغازي قد قدم من الأستانة لهذا الغرض، وعندما أطلق الأسطول الإنجليزي مدافعه علي قلعة العجمي ظل الاسكندريون يمارسون حياتهم الطبيعية، وتبعا لأقوال السائحين الألمان الذين بقوا ولم يهاجروا مع الأجانب الآخرين فإنهم قد سمعوا بائعات الحليب صباحا ينادين: لبن.. لبن.. وكانت صاجات العجين علي رءوس الخادمات ذاهبة في طريقها اليومي للفرن، وعلي المقاهي يجلس روادها كعادتهم يرتشفون القهوة المحوجة ويشدون أنفاس النارجيلة.
وفي الطرقات كان الأهالي يخبر بعضهم البعض بأن الأسطول الإنجليزي لم يبق فيه سوي ثلاث سفن، أما البقية فقد أغرقتها مدافع القلاع المصرية، وقد ساعد علي ترويج هذا الوهم أن الوقائع المصرية في يوم11 يوليو1882 قد نشرت تلغرافا واردا من عرابي نصه: الحالة جيدة، وقد شوهدت حريقة في مراكب الإنجليز ولم يكن هذا صحيحا!
وفي غروب يوم الضرب ــ كما يشرح الدكتور حمادة حسني أحمد مدرس التاريخ الحديث بجامعة قناة السويس ــ نشرت الحكومة صورة تلغراف وارد من عرابي يقول: حصل إطلاق المدافع من المراكب وصار مقابلتها من الطوابي بكمال الهمة من أول الساعة واحدة من النهار لغاية الساعة العاشرة, وبعدها امتنع الضرب من الجهتين!
وفي اليوم التالي12 يوليه ورد تلغراف من عرابي إلي وكيل الحربية يقول فيه: لم يحصل ضرب في هذا اليوم إلا مناوشة خفيفة، وهي ضرب أربعة مدافع من المراكب الإنجليزية، ومقابلتها بمثلها من الطوابي, وبعد ذلك أبطلت المحاربة من الجهتين..
وللأسف فقد حدثت مجزرة في الإسكندرية ذهب ضحيتها حوالي ألفين من الجنود والأهالي.. وكان هناك حريق قد أشعل بقرار أخرق من قائد الآلاي السادس سليمان داوود تحت ذريعة إيقاف الاحتلال الإنجليزي للمدينة, لكنها لم تفلح رغم آثارها المدمرة وتم الاحتلال، وللأسف أيضا فإن عرابي كان علم بهذا كله وهو الذي لم ينصت لفكرة محمود فهمي باشا رئيس الأركان بسد قناة السويس لإقفال الطريق في وجه الإنجليز، وأخذ برأي ديليسبس الذي أقنعه بأن الإنجليز سيحترمون حيدة القناة.
ولأنه المشهد التاريخي المحفور علي صفحات عقولنا بالأزميل ذلك الذي ركب فيه عرابي حصانه شاهرا سيفه في ساحة قصر عابدين يوم9 سبتمبر1881 والخديو توفيق واقفا هناك علي الأرض يسأله: لماذا أتيتم هنا؟ فيجيب عرابي بثبات القائد المغوار جئنا نعرض عليك طلبات الأمة والجيش العادلة، ثم يذكر ثلاثتها كما عرفناها وهي إقالة وزارة رياض، وتنفيذ الدستور ودعوة البرلمان للانعقاد، وزيادة عدد الجيش إلي18 ألف جندي.. ويجيب توفيق بغطرسة الحكم: طلبات لا حق لكم فيها، وقد ورثت ملك هذه البلاد عن آبائي وأجدادي وما أنتم إلا عبيد احساناتنا، ويرفض عرابي هذا المنطق بعبارته الرنانة المدوية: لقد خلقنا الله أحرارا، ولم يخلقنا تراثا وعقارا، فوالله الذي لا إله إلا هو إننا سوف لا نورث ولا نستعبد بعد اليوم ـ وهو في ذلك يعيد قول عمرو بن العاص للمصري القبطي الذي جاء يشكو له تعسف ابنه وضربه له فقال ابن العاص لابنه عبارته السابقة ثم طلب من القبطي الأخذ بثأره قائلا له اضرب ابن الأكرمين، فرد له صفعته ــ وقعدنا نعيد ونزيد في موقف عرابي المجيد في كتب التلامذة وعلي مسرح ثورة يوليو الذي صنع أبطالا شعبيين مثل أدهم الشرقاوي وياسين زوج بهية.
ولكن البحث في الأصول والجذور والمراجع والكتب ومنها مذكرات أحمد شفيق باشا وكتاب البحر الزاخر في علوم دولة الأوائل والأواخر لمحمود فهمي باشا الموجود منه نسخة واحدة وقامت بطباعته المطبعة الأميرية عام1312هـ. و.. الخ سوف نجد أنه حوار شط في الخيال ولم يحدث أن قيل وقال وأن مصدره المباشر مذكرات أحمد عرابي نفسه التي كتبها من الذاكرة في عهد الخديو عباس حلمي الثاني وانتهي منها يوم26 يوليو1910 أي قبل وفاته في22 سبتمبر1911 بعد عودته من المنفي في سيلان هو وأصحابه السبعة، وهو الذي لم يكن يدون يومياته قبل ذلك مثلما دونها أحمد شفيق باشا بعنوان مذكراتي في نصف قرن، فهل كان عرابي يتذكر مجده الضائع وهو يكتبها فلعب به الخيال وأوحي بأشياء لم تكن قد حدثت، وهو الذي كان في عابدين حريصا علي أن يبلغ الخديو مطالب الأمة وأن يصر عليها ويتمسك بها دون أي تجاوز يحسب عليه، ومن ثم استجاب فوريا حين طلب منه الخديو الترجل.
وبغض النظر عن دور عرابي السياسي فقد كان له باع في عالم النساء من زوجات ومعجبات كان يلفت نظرهن بهيئته الفارعة وبشرته البيضاء وشاربه الذي يقف عليه الصقر وصوته الجهوري الذي ينفذ إلي الأعماق ومشيته التي فيها حضور وخيلاء يرجع فيها صدره إلي الخلف ليمشي الهويني وكان وقتها يمتلك868 فدانا..
في قائمة زوجاته من جميع الطبقات كانت حافظة ابنة الخال التي تزوجها في أوائل عام1863 وأنجبت له محمد وطلقها لإهمالها رعايته مما تسبب في إصابة الابن بالعمي، والثانية من قلعة الكبش وشقيقها كان طباخا وطلقها عرابي، والثالثة صديقة هانم والدتها حليمة هانم مرضعة الأمير إلهامي ابن الخديو عباس وأنجبت له بناته الهوانم الأربع نفيسة ورقية وعاتكة وأمينة، وبعدها زوجته زينب هانم التي عاشت معه في بيت بدورين بشارع خيرت أمام عمر أفندي، وعند النفي إلي سيلان اصطحب معه ابنه محمد وزوجته وجاريتاها فرح جول وزعفران فتزوج عرابي منهما الواحدة تلو الأخري، وطلق زعفرانة لإدمانها مضع التبغ وبصقه، وبعودته من المنفي عاد إلي زوجته صديقة هانم وطلق فرحه جل الحبشية التي كانت ترتدي علي الدوام زي الرجال، وقد كتب عرابي في مذكراته التي وقعها باسم أحمد عرابي الحسيني المصري أن عشيرته تبلغ في قريته نحو ربع تعدادها وأنه لو عاشت ذريته كلها لبلغت ثلاثين ابنا وابنة..
هذا وقد كان من معجباته أجنبيات كثيرات إلي جانب أميرات البيت المالك اللاتي حضرن محاكمته، ومنهن السيدة الأجنبية التي ألقت عليه الورد عندما عدل الحكم من الإعدام للنفي المؤبد، والأميرة إنجي أرملة الوالي سعيد باشا التي بعثت له خطابا اعتبره البعض حماقة لعرضها فيه أن تتزوجه باعتباره منقذا لمصر فرد عليها قائلا أن تلزم بيتها وتهتم بشئونها!
هذا وكانت الوالدة باشا أم الخديو إسماعيل قد تبرعت بجميع خيول عرباتها لدعم عرابي.
بعد موقعة التل الكبير سلم عرابي سيفه لوازلي علي أبواب القاهرة وأرجع البعض استسلامه لوجود اتفاق خاص سابق وأكدت جريدة الأهرام ذلك..
وفي رسالة وجهها عدد من كبار المشايخ إلي السلطان أعربوا فيها عن دهشتهم لاستسلام عرابي وشكوكهم إزاء إعلان الحكومة الإنجليزية قبل بدء المحاكمة أنها لن تسمح بإعدام عرابي أيا كانت الأحوال، وربط الناس بين هذا كله وعدم استمرار موقعة التل الكبير أكثر من عشرين دقيقة..
ومن هنا استخف الكثيرون بعرابي بعد عودته من منفاه في أوائل القرن العشرين فلم يلق شيئا من الاحترام أو الاهتمام خاصة أنه بمجرد وصوله للوطن قال في حديث بجريدة المقطم في عدد3 أكتوبر1901 إنه سأل الذين قابلوه بالسويس من أفراد أسرته: صحيح أن السخرة ألغيت عندكم؟ فقالوا: نعم صحيح, قلت: والكرباج؟ قالوا: أبطل من زمن طويل، قلت: وكيف تحصل الأموال من الأهالي؟ قالوا: بالحق والعدل، وكل إنسان يعرف ما له وما عليه، فسألتهم وكيف الاستبداد في الأحكام الآن؟ فأجابوا أنه لم يبق للاستبداد أثر فكل شيء مقيد بقانون ونظام، ولاخوف علي محكوم من جور حاكم, لأن كل من له أو عليه قضايا يرفع ظلامته للمحاكم، فشكرت الله لأنه حقق مناي وأراني قبل مماتي ما طالما كنت أتمناه لبلادي, وقد شاء الله أن ينعم به علي وطني لحكمة قضي ألا يتم ذلك علي يدي بل علي يد الذين نازلناهم في ساحة القتال وكانوا لنا أعداء فصاروا لمصر خير الأصدقاء، أما فيما يختص بي فإني لم أجد من الذين قاتلتهم غير معاملة الكرام الذين يستحق معروفهم الشكر وكرمهم الإكرام فإنهم حفظوا حياتي من الإعدام ولما بت وحيدا بذل قوم منهم المال لمساعدتي فكنت أستعين بمالهم في الدفاع عن نفسي، وبمالهم أرسلت التلغراف الطويل الذي نشر في التايمز قبل سفري من مصر لبيان حقيقة أمري وقبلما أفارق هذا القطر طلب مني اللورد دفرين أن أطلعه علي ما أري هذا القطر محتاجا إليه من الإصلاح فكتبت تقريرا من19 مادة ذكرت فيها ما أراه واجب الإجراء لإصلاح حال البلاد والعباد وأنا أراها الآن مستوفاة في الإصلاح الذي تم بحسن تدبير جناب اللورد كرومر الإداري والمصلح الكبير.
هذه التصريحات جعلت الأمة تقابله بالفتور والسخط حتي أن أمير الشعراء أحمد شوقي كتب يهاجمه بقصيدة جاء فيها:
صغار في الذهاب والإياب أهذا كل شأنك ياعرابي
وكتب محمود سامي البارودي عدة قصائد في هجاء عرابي جاء في مخطوطة له لم تنشر من قبل:
أستغفر الله إلا مـــن عداوتهفــــإنهـا لجــلال الـلـه إعـظــام
دع السلام لقوم يصبرون لهواسكت فخلفك عند الفخر قدام
وفي مرثيته التي نظمها حافظ إبراهيم في البارودي تطرق إلي أن اشتراك البارودي في ثورة عرابي كان بمثابة زلة:
أكرم بها زلة في العمر واحدة إن صح أنك فيها غير محمود
وكتب مصطفي كامل سلسلة من المقالات يهاجم فيها عرابي في جريدة اللواء في28 سبتمبر1901 جاء فيها: عار أكبر وأشهر من عار رجل تهور جبانا واندفع جاهلا وساق أمته إلي مهواة الموت الأدبي والاستعباد الثقيل ثم فر هاربا من ميادين القتال... وهجاه الشيخ محمد عبده في قصيدة ورد فيها هذا البيت:
ما كان أحسنه شيخا بزاوية يعشي النساء بوعظ كان يمليه
وقال عبدالرحمن الرافعي: لقد انتقدت في كتابي عن الحركة العرابية ما جري في التل الكبير من تجاوزات وأخذت علي عرابي تسليمه سيفه للقائد البريطاني وكنت أتمني لو أنه استشهد في المعركة, وأخذت عليه موقفه الضعيف المتخاذل في المحاكمة..
وبلغ من درجة عداء الشاعر ولي الدين يكن لعرابي الإشادة بالإنجليز وتأييدهم حتي أنه يقول: قام العرابيون علي أمير البلاد عصيانا وطغيانا, ولما يئس الإنجليز من ارتداع المتمردين كلموا الثغر السكندري بألسنة المدافع, وهبطوا إن شاء الله آمنين!
و.. حقيقة أن في مصر الآن معركة حول الذاكرة.. كل متذكر يشدها ناحيته في الدوران حول شخصية تاريخية.. قد يجسدها أحدهم بطلا أو أفاقا أو درويشا، والتاريخ حمال للأوجه المختلفة.. ولقد اصطدم عرابي بالأطماع الأوروبية التي كانت أقوي من قدراته فانتهي الأمر إلي الهزيمة المريرة، وبغض النظر عن سلوكه وأسلوبه في إدارة الأمور، وبغض النظر عن موقفه عقب الهزيمة الذي رأي فيه البعض موقفا، وبغض النظر عن أحاديثه المهزومة التي أدلي بها عقب عودته من المنفي، وبغض النظر في أن الأحداث التي نحياها الآن إنما هي من نتائج الثورة العرابية، فإن وجود الاستعمار البريطاني في مصر هو الذي أدي إلي استيلاء بريطانيا علي فلسطين في الحرب العالمية الأولي، ثم أدي بعد ذلك إلي وعد بلفور وإقامة دولة يهودية في فلسطين، ولو أن عرابي قد انتصر في عام1882 كما انتصر المصري من قبل علي حملة فريزر لتغير ميزان القوي في المنطقة العربية كلها..
وبغض النظر عن هذا وذاك فقد كان أحمد عرابي زعيما ساقته الأقدار لمواجهة قوي ليس ندا لها فانكسر أمامها، لكن هذا لا ينفي أنه كان زعيما وطنيا سيبقي له شرف المحاولة لتحقيق مشروع الوطنية في مصر... وقد يكون كل ما سبق نوعا من تنشيط الذاكرة.. أو.. تصويب الذاكرة!!