أغثنا يا رسول الله
صعد محمد النبي إلى السموات العلى ووصل إلى سدرة المنتهى ثم رجع إلى الأرض.. "قسما بربي لو أني بلغت هذا المقام لما عدت أبداً"..كلمات لأحد الأولياء.. صحيح .. أليس نهاية الكدح إلى الله أن نلاقيه..!!
وهنا يفرق فيلسوف الإسلام العظيم "محمد إقبال" بين الولاية والنبوة.. فالولي لا يريد أن يعود من مقام الشهود الرباني، والنبي يريد أن يعود ليهز أركان الوجود .. ليتحول الكون إلى هيكل مرآتي تنعكس فيه مقامات الجمال والجلال السبحاني..
ربما اقترب فيلسوف التنوير (ليسنج) من المعنى بمناجاته لربه: "أعطني الرغبة في البحث لأن الحقيقة المطلقة لك وحدك.
لمسة حانية
إنه محمد (ص) الإنسان.. الذي يأكل الطعام ويمشي في الأسواق..محمد ..الذي مبلغ العلم فيه إنه بشر وإنه خير خلق الله كلهم .. محمد محط أنظار الكون والمكرم من الموجودات .. وما أرسلناك إلا رحمة للنفوس المجدبة .. لمسة حانية على العالم المثقل ..
أحلم به أن أراه والحلم انفلات عن النظام الذي يدفعنا نحو آلاف التفاصيل..ليضعنا على طاولة التيه فنخر من السقف المرفوع ..ونسقط في البحر المسجور .. ولكن الاقتراب من محمد هو دخول إلى البيت المعمور..
حيث أنشق القمر بإشارة واقترب من الله بمسافة.. فكان قاب قوسين أو أدني فأوحى إلى عبده ما أوحى.. ما زاغ البصر وما طغى .. قرأ إشارات الكون فإذا هي زهور ترتاح بين يديه، ونقر على الصمت فتلوى شوقاً ونفخ في الفراغ فخرج الحي من الميت وبكي الحصا وحن الجذع وشكي الجمل فأرخي النبي الكتف واستمع .
وما منا إلا له مقام معلوم .. ولمحمد مقام محمود ..تحت العرش .. حيث يتسع مقام الحشر .. بعد أن تتبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار.. فكأن البشرية كلها اُختزلت في محمد .. تحيا بحياته..كأنه خلاصتها المرشحة من ثغر الكون .. من رشفات الروح ..ليخر الي ذي العرش يناجيه ..
سجد.. كأن الأكوان كلها سجدت ..ناجي كأن العالمين كلهم نجوى.. فيأذن الله بالحساب فتنفض القيامة وينصب الميزان بشرف محمد.
الجبت والطاغوت
أتذكره وأمته ترزح في أكثر بقاع العالم تخلفاً واستبدادا ًمحكومة بالجبت والطاغوت أو الطوارئ والفساد، حيث يشهر السيف الأموي ويسجن الحسين ويصادر الروح الراشدي، وانفلتت الغريزة، وتفككت الأوطان وغابت الفكرة وبزغ الصنم، وذهب التسامح وحل العنف، وتاهت الأمة في صحراء قاحلة، وتخشبت قواها الإبداعية ووقعنا في أسر الطائفية والعرقية، داخل جمهوريات الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات وبشر المتخاذلين عن حركة التنوير، حيث شاع الجهل والخرافة لدى العوام، وقطار السنن لا ينتظر من يتخلف عنه.
نتذكر "محمد".. وأمته تتراقص أمام الحاكم وهو يزيدها رهقا.. استخفهم فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين، قال أنا ربكم الأعلى فهتفوا بعزة فرعون بالروح بالدم نفديك يا أبو السجون.. نتذكره والناس سكوت عن التسعة رهط الذين يفسدون في المدينة ولا يصلحون.. حيث تغولت قبائل الأمن ليدفن المواطن العربي في مقبرته وهو ومسجل الي الجد العاشر في كتاب أمني لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
يتيم الأب والصفات
اختاره الله راعيا بسيطاً ولد في مكة فقيراً يتيم الأبوين والصفات.. فانقلب التاريخ من هذه النقطة، وأنتهي عالم وبدأ آخر.. عالم الإنسان القوي الذي هو قضاء الله وقدره، إن لله عباداً إذا أرادوا أراد كما يقول الحديث القدسي.
لذلك كان رد النبي علي الذين يربطون بين وجود الله بمقدار الخوارق التي يجريها علي يد النبي من الذين قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقي في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه.
فكان رد النبي: قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا .. قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا.
المعجزة فينا
أخبرهم أن المعجزة موجودة وقائمة وثابتة في خلق السموات وفي اختلاف الليل والنهار وفي الفلك التي تجري في البحر وفي مد الظل وفي اختلاف ألسنتكم وألوانكم.. كل ذلك آيات للعقل الدارس وقوم يعقلون.
فالثبات والاطراد والجريان أشد دلالة علي وجود الله كما يدل النقش علي النقاش، وأقرب طريق إلي الله دراسة أعماله إنما يخشي الله من عبادة العلماء والخوارق وقهر السنن كانت تلائم طفولة البشرية.
وقد جرت عليه سنن الحياة ..جاع وربط الحجر..ومات ابنه فبكى ..وجرح فضمد جراحه..وعطش وطلب الماء وغضب لعمه..وعاتبه الوحي وعبس وتولى أن جاءه الأعمى..ولو كان غير ذلك ما صح أن يكون قدوة.
إلى اليقين
جاء محمد ليقول أن الإيمان استدلالي لا ترديدي استكشافي لا تلقيني شأنه شأن العلوم الطبيعية، (فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم) ليفاجأ الإنسان أثناء تأمله وتوتره وقلقه أن أشد الأشياء كونية ومادية أشدها إرشادًا للإيمان.
فالتوحيد العظيم بدأ باستقصاء الصنائع والمخلوقات، وصولاً إلى الخالق سبحانه، وتلك هي إرادته أن تتحدث عنه مخلوقاته، وكل على طريقته (ولكن لا تفقهون تسبيحهم).. فالإيمان بدأ تلقيًا عن الكون والتاريخ، قبل وبعد أن نتلقاه وحيًا، كما يقول ابن تيمية "الاستقراء هو الطريق الوحيد الموصل لليقين" والشك أول مراتب اليقين كما يقول أبو حامد الغزالي.
غير نفسك يتغير التاريخ
كانت معجزته كامنة في النفس ذلك المجهول.. أنت الموضوع والفكرة وعندما أنتقل التحدي من خارج الإنسان لداخلة سقطت الحضارة المصرية بحسب الفيلسوف "توينبي" .
يقول الفيلسوف سقراط "أعرف نفسك وبنفسك"، ويضيف مالك بن نبي "غير نفسك يتغير التاريخ من حولك"، والتغير.. نقله محمد من تسليمية الغيب إلى قابلية الشهادة ومن خارج الإنسان إلى داخله كما يقول خالص جلبي إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فانقد نفسك ( لا اقسم بالنفس اللوامة ) وطهرها بالمراجعة المستمرة بآليات التوبة والاستغفار لتصل إلي أقصي درجات الحوار والتواصل (وبالأسحار هم يستغفرون) وفر اللوم ولو كنت في بطن أمريكا أو حاكم ظالم أو حتى حوت ونادي في الظلمات اليأس (لا الله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وتعلم من الحكمة ألإبليسيه الأخيرة.. فلا تلوموني ولكن لوموا أنفسكم ..لكنها فطنة بعد فوات الأوان بعدما أضاعه تنزيه النفس واتهام الآخرين فبما أغويتني.