صلاح.. يا له من صبور!

لم يكن (عبد الصبور) سوى شاعر.. مجرد شاعر.. قرر منذ البداية أن ينسى تفاصيل الحلم لصالح تفاصيل الأيام العصيبة التي كان يرى مشاهدها المتوالية أمام عينيه، لكنه رحل..

رحل حتى قبل أن تستكمل النبوءة المرة تفاصيل مشهدها الأخير، وحتى قبل أن يستلهم رحيله بقية أدواته الجارحة، فـ(الناس في بلادي جارحون كالصقور)، لكنها لا تملك بالضرورة نبل الصقور، ولا قدرتها على التحليق فوق جبال اليأس بالسرعة التي تناسب الحياة.. والموت أيضاً!

لفظ قاتل!

(ينبئني هذا المساء أنني سأموت وحدي/ ذات مساء مثله هذا المساء).. مات بالفعل في المساء.. لكنه لم يكن وحده، كان بين لفيف من أصدقائه المثقفين، رماه أحدهم بكلمة طائشة: (لفظ قاتل/ لفظ ذو ألف يد تلتف على عنقي/ ذو ألف لسان تنفث سماً/ أو لفظ يردينى.. لا قطرة دم/ وسكين الألفاظ تشق اللحم/ وأظل أسائل ماذا تعنى في خاطرك الألفاظ /ألفاظ قاتلة في رفق.. خالصة الكفين من الدم/ أشياء تافهة هي عندك... ألفاظ)..

لم يحتمل وأسلم الروح، حينما اتهمه (مثقف) بأنه "باع نفسه بمليم"؛ لأن إسرائيل اشتركت في معرض الكتاب الذي تشرف عليه الهيئة التي يرأسها، رغم مواقفه المعروفة ونضاله الفكري طوال حياته، خمدت جذوة عينيه الواسعتين، وهما تطلان على ملامح المشهد الدموي العبثي الذي يتحول فيه المثقف إلى بومة تنهش أحشاء صديق رقيق، كانت كل جريمته أنه إنسان لم يدع قط النبوة، تنهش محجر العينين الحزينتين كأمهات الصعيد، الصافيتين كبسمة طفل، الحنونتين كحضن أم تستلذ بطعم الفم الذي ما كان ينشد إلا للحق والخير والجمال، وتلتهم فتات القلب الذي انكسر عندما انكسر الوطن فلم يعد ينبض إلا بالألم..

حاصرته الاتهامات كالرصاص الطائش، فذبح من الوريد إلى الوريد، فكان بحق شهيد قسوة المثقفين الباطشة الجاهلة، كما كان حبيبه "الحلاج" شهيد قسوة السلطة الغاشمة الجاهلة، (فمضى كما يمضى ملاك/ وتكورت أضلاعه، ساقاه في ركن هناك/ حتى ينام/ من بعد أن ألقى السلام).

لم يهمني أن يكون صلاح عبد الصبور جيفارا، بل كل ما همني هو أنه أول من ذرفتُ الدمع الحقيقي على عتبة قصيدته "أحلام الفارس القديم"، وأول من ضحكتُ معه على عبثية رحلتي ومصيري في "مسافر ليل"، وأول من شعرتُ حياله بتفاهة آلامي وضآلة أحلامي حين جسد لي صلب الحلاج بكلماته، كان هذا الشاعر والرجل الجميل الذي نسج لنا بكلماته كل هذا البناء الشعري العبقري ضحية سلوكيات المثقفين التي تغلب عليها الانتهازية أحياناً، وعشق الإيلام أحياناً أخرى، والحقد والغيرة دائماً.

عبد الحليم يغني لعبد الصبور!

ولكن من هو هذا الشاعر الذي حظي بالحب بعد الرحيل، زارعاً فينا إحساس الندم وتأنيب الذات بعد فوات الأوان؟

هو "محمد صلاح الدين عبد الصبور يوسف الحواتكى"، المولود في شارع الحمام في حي كفر الصيادين بمدينة الزقازيق، وهو الأخ الثاني لستة أشقاء، ترجع جذور أبيه إلى الصعيد وكانت طبيعة عمله في وزارة الداخلية تفرض عليه التنقل.

والدته السيدة اعتدال عثمان الباجوري، والتي كانت متعلمة وتتمتع بحديث عذب وحنان جارف، كانت هي النافذة الأولى التي أطل منها صلاح على جنة الشعر، وبعد حصوله على الشهادة الثانوية في صيف 1947 قدم أوراقه لكلية الطب حسب رغبة أبيه، ولكن صلاح سحب أوراقه وتقدم للكلية الحربية، إلا أنه حيل بينه وبين تحقيق تلك الأمنية بسبب "الفلات فوت" الذي رسب بسببه في الكشف الطبي.

التحق صلاح عبد الصبور بكلية الآداب جامعة القاهرة قسم اللغة العربية في خريف نفس العام، وعلى مقهى الطلبة في الزقازيق تعرف على أصدقاءه الشباب مرسى جميل عزيز وأحمد هيكل وأحمد مخيمر والشاب النحيف الذي كان يكبره بعامين وتخرج لتوه من معهد الموسيقى وكان اسمه عبد الحليم شبانة أو حافظ فيما بعد، وطلب عبد الحليم حافظ من صديقه صلاح أغنية يتقدم بها للإذاعة وسيلحنها له كمال الطويل، وكانت قصيدة لقاء التي تقول:

منذ عامين التقينا هاهنا والدجى يغمر وجه المغرب

وشهدنا النور يخبو حولنا فسبحنا في جلال الموكب

كانت الذكرى عزائي زمناً يوم فارقت مجالي لمحاتك

كنت إن داعب القلب الشجنا أتعزى بليالي ذكرياتك

لست أنساك غراماً في دمى ومنى عمري وآمال غدي..

وكانت تلك هي الأغنية الأولى والأخيرة لصلاح عبد الصبور، وكأنه كان يودع الشعر التقليدي ليبدأ السير في طريق جديد تماماً تحمل فيه القصيدة بصمته الخاصة وصوته الأثير، زرع الألغام في غابة الشعر التقليدي الذي كان قد وقع في أسر التكرار والصنعة ولكنه كان يفعل ذلك للبناء وليس للهدم، لتشكيل جسد القصيدة التي لا تحتاج إلى الموسيقى الصاخبة المجلجلة؛ لأن جمهورها لم يعد في الساحات بل في البيوت، ووسيلة تلقيها لم تعد الأذن بل صارت العين نافذة العقل والروح، وجلالها وقدسيتها لم تعد جلال وقدسية الغرض الذي تتحدث فيه بل جلال وقدسية الصدق الذي نتنفسه داخل القصيدة حتى ولو كانت تتحدث عن العادي والتافه في حياتنا.

(يا صاحبي أني حزين/ طلع الزمان فما ابتسمت ولم ينر وجهي الصباح/ وخرجت من جوف المدينة أطلب الرزق المتاح/ وغمست في ماء القناعة خبز أيامي الكفاف/ ورجعت بعد الظهر في جيبي قروش/ فشربت شاياً في الطريق/ ورتقت نعلي/ ولعبت بالنرد الموزع بين كفى والصديق/ قل ساعة أو ساعتين/ قل عشرة أو عشرين/ وضحكت من أسطورة حمقاء رددها الصديق/ ودموع شحاذ صفيق).

أبواب جديدة

وانفجر البركان بصدور ديوان "الناس في بلادي" في سنة 1957، ولم يصدق الجميع، إنه يتحدث عن الناس الحقيقيين، وليس الناس الذين لا نراهم إلا في أبيات القصائد، وقامت القيامة كيف يتحدث شاعر عن شرب الشاي ولعب الطاولة وترتيق النعل، وكأن هذه الأفعال أفعال خارجة قبيحة.

وكأن الشاعر كائن خرافي يهبط علينا من كوكب آخر مطلوب منه أن ينسج لنا عالماً ملوناً مخملياً حتى ولو أحسسنا بأن خيوطه من زيف وألوانه من كذب وملمسه من نفاق.

بدأ صلاح عبد الصبور في طرق أبواب جديدة أيقظت البعض من سباتهم العميق وأقلقت البعض على مصير عروشهم التي كان قد أكلها السوس، فصدرت دواوين: (أقول لكم)، (أحلام الفارس القديم)، (تأملات في زمن جريح) و(رحلة في الليل)، (شجر الليل) ثم (الإبحار في الذاكرة).

حياته.. في الشعر

وكما أصدر الدواوين تولى عبد الصبور شرح مشروعه الشعري وتقديمه بنفسه للناس في كتابه البديع "حياتي في الشعر"، وكأنه كان يخاف على مشروعه أن تشوهه أيادي العابثين، وكان همه الأول في هذا الكتاب أن يدفع عن نفسه تهمة الحزن والتشاؤم والسلبية التي كان يدمغه البعض بها..

فالتيار النقدي الغالب وقتها كان تياراً يتناول الشعر من منظور دوره الاجتماعي ويتعامل معه على أنه سلاح ثوري لابد أن يحتوى على نماذج إيجابية ثورية مشرقة.

كان صلاح عبد الصبور في فترة ديوانه الأول متأثراً بالماركسية إلى حد كبير، وكانت معركته مع نقاد اليسار بعد ذلك هي التي وضعت النهاية الحاسمة لذلك التأثر وتلك العلاقة.

ويرد صلاح عليهم فيقول: "يصفني نقادي بأنني حزين، ويدينني بعضهم بحزني، طالباً إبعادي عن مدينة المستقبل السعيدة بدعوى أنني أفسد أحلامها وأمانيها، بما أبذره من بذور الشك في قدرتها على تجاوز واقعها المزهر إلى مستقبل أزهر، وقد ينسى هذا الكاتب أن الفنانين والفئران هم أكثر الكائنات استشعاراً للخطر".

ويستطرد: "لكن الفئران حين تستشعر الخطر تعدو لتلقي بنفسها في البحر هرباً من السفينة الغارقة، أما الفنانون فإنهم يظلون يقرعون الأجراس، ويصرخون بملء الفم حتى ينقذوا السفينة أو يغرقوا معها....لست شاعراً حزيناً، ولكنى شاعر متألم، وذلك لأن الكون لا يعجبني؛ ولأني أحمل بين جوانحي كما قال شللى شهوة لإصلاح العالم".

فتحسس رأسك

ليس الحديث عن الشاعر صلاح عبد الصبور سهلاً يسيراً، وإنما هو حديث في التجربة كما هو في الوجود.. التجربة في إنتاج القول الشعري المفارق والمغاير.. والوجود بما هو حياة تعاش.. في أفق من التأمل والحوار، وفق استحضار مرجعيات مختلفة يحتويها النص الشعري ليذيبها فيه لا ليكشف عنها مباشرة.. ليتحسس كل منا رأسه!

يقول هيكل الإنسان

إنسان هذا العصر والأوان

أنا رجعت من بحار الفكر دون فكر

قابلني الفكر ولكني رجعت دون فكر

أنا رجعت من بحار الموت دون موت

حين آتاني الموت، لم يجد لي ما يميته

وعدت دون موت

هذا زمن الحق الضائع

لا يعرف فيه مقتول من قاتله ومتى قتله

ورؤوس الناس على جثث الحيوانات

ورؤوس الحيوانات على جثث الناس

فتحسس رأسك!

فتحسس رأسك!