الألقاب.. Made in Lebanon

"الحكيم"، "السيد"، "الشيخ"، "الجنرال"، "ألبيك"، "الريّس، "الأستاذ"، "الأخ"، "الست".. ألقاب عديدة بينها بضع حكايات قديمة شهدها الناس مع انطلاق دولة لبنان، حيث نجد فيها الكثير من الخصومة الكلامية والصراعات المستمرة بين فرق وأخرى..

ولكن وعلى الرغم مما تحمله هذه الألقاب من مدلولات وأبعاد، إلا أنها تنتشر في الأروقة السياسية الإعلامية اللبنانية بكثافة، فقد كثر استخدام الألقاب في الإعلام اللبناني المكتوب والمسموع حيث بات شباب لبنان يسمعون مع بدء أي نشرة أخبار محلية عناوين مثل: "الجنرال يرد على الشيخ" و"الشيخ يعترض" أو "الحكيم يطرح إستراتيجية دفاعية، وألبيك ينتقد" وغيرها من عناوين للنشرات الإخبارية التي باتت حكراً على السياسيين أصحاب الألقاب المرموقة والمعروفة بالمجتمع.

فزعيم التيار الوطني الحر العماد ميشال عون يلقب بـ "الجنرال"، وزعيم تيار المستقبل النائب سعد الدين الحريري كما الرئيس اللبناني الأسبق والرئيس الأعلى لحزب الكتائب أمين الجميل يلقبون بـ "الشيخ"، كما يلّقب زعيم الحزب التقدمي الاشتراكي النائب وليد جنبلاط وزعيم تيار المردة سليمان فرنجية بـ "ألبيك"، كما يلقب الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله بـ "سماحة السيد" نظراً لمكانته الدينية وموقعه الأساسي في الحزب، وعلى الطرف الآخر يلقب زعيم القوات اللبنانية بـ "الحكيم" كما يلقب بـ "الأستاذ" رئيس المجلس النيابي الحالي ورئيس حركة أفواج المقاومة الإسلامية – أمل.

يطرح هذا الموضوع جملة من الأسئلة، من يصنع الألقاب السياسية في لبنان؟ هل هم مناصرو الأحزاب اللبنانية؟ أم الصحافة والإعلام؟ وهل لعامة الشعب نصيب من معادلة صنع الألقاب هذه؟

ألقاب شوارعيّة

"اشتهر لبنان في صناعة الألقاب للفنانين والمبدعين، فلمّا لا للسياسيين؟" سؤال طرحته سارة بندر، معتبرة أن لبنان الصحافة قد اشتهر بالألقاب "الشوارعيّة" التي تنقل ما يحكى بالشارع لكي يتداول في "المرافق العلمية والفكرية الراقية"، كما أضافت أن للمهنة أو الخلفية التي نشأ فيها القائد السياسي سبب في انتشار الألقاب بين القادة.

أما جاد الفادي، فقد اعتبر أن الألقاب تأتي بشكل عام من العائلة، فمعظم الساسة في لبنان ينحدرون من عائلات سياسية عريقة تناقلت عبر أجيال ألقاب مختلفة كـ "البيك، و"الشيخ" وغيرها، الأمر الذي أدى برأي جاد إلى استمرارية هذه الألقاب وتداولها، كما نوّه جاد إلى حالة التنافس بين السياسيين التي تؤدي إلى اشتهار "صناعة الألقاب".

أما محمد علي، فقد اعتبر أن مشكلة الألقاب في لبنان ناتجة من تعلق الشعب اللبناني بزعاماته، فبرأيه "الشعب الذي يتفاعل مع الأحزاب الممثلة له من خلال المظاهرات وغيرها هو نفسه من يصنع الألقاب، فالشعب اللبناني يقدر جداً طوائفه وقياداته الحزبية لما تمثله هذا القيادات من مكانة في المجتمع حيث يعبر من خلال الألقاب عن الحب والاحترام للقائد السياسي".

"مرة من المرات كنت أجري حديثاً مع زميل لي في الجامعة فذكرت اسم أحد القادة دون لقبه السياسي" بهذه الكلمات أجاب خالد الشادي فور سماعه السؤال، فقد استذكر هذا الموقف الذي بحسب قوله "قد ساق من يحاوره إلى الغضب الكبير لأنه لم يذكر لقب قائد سياسي".

وبرأيه أن ذلك التمسك الشديد بالألقاب الزائفة يعد تعصبا، معتبراً أن المجتمعات لا ترقى بهذه الطريقة وأن الألقاب لا بد أن تزول.

ألقاب صحفية وانتخابية

أمينة محمد، ترى أن من يصنع الألقاب في لبنان هي الصحافة التي تتابع بدقة أخبار السياسيين وبياناتهم، فمن وجهة نظرها فإن الصحافة اللبنانية وجدت لتمجيد السياسيين والتفخيم بهم، وبرأيها فإن السبب يعود إلى النفوذ السياسي الكبير على الإعلام اللبناني بشكل عام والصحافة المكتوبة بشكل خاص، كما أضافت: "الإعلام اللبناني إعلام أعمى، لا يخدم إلا مصالح الفئات العاملة لصالحها".

بالمقابل اعتبر يحيى العماد، أن "الصحافة" و"الشعب" هما من يصنعان الألقاب السياسية، فالصحافة برأيه تنقل ما يهم الشعب وما يقدره لكي تصبح مقروءة أكثر، ويضيف: "تعلق الناس بالقادة والأحزاب قد وصل حد الهلوسة"، منوهاً إلى "خطورة الدمج" بين الأحزاب وقاعدتها الشعبية لأنها برأيه تولد حالة من التبعية الجاهلية والاحتقان.

علياء، ترى أن للألقاب ممارسات انتخابية وتسويقية مثل "لعيون الشيخ بدنا انزلها كلها" (بإشارة إلى القوائم الانتخابية) وغيرها من الهتافات الحزبية التي اعتبرتها علياء على أنها "صورة رجعية للمجتمع اللبناني ويجب أن تمحى، ولا يجب أن نعكسها في الصحافة والإعلام".