الكفار في مصر!
تخيل أنك كتبت رواية أو كتاباً وقبل أن تفكر في أن تطبعه أو حتى تقرأه، تصحو على صرخة: "الكافر ابن الكافر.. اقتلوه"، أسامة أنور عكاشة من غير رواية ولا حتى كتاب، بل بـ(حتة) تصريح في جريدة انتقد فيه "عمرو بن العاص" قلب عليه الدنيا، وفى لحظة أصبح كافراً يستحق الشنق؛ مما أعاد للأذهان القصص القديمة لمسلسل التكفير.
كافر بأمر الملك!
الاستسهال في تكفير الناس بدأ في العصر الحديث، حينما استقرت طلقة الكفر الأولى في صدر القاضي الشاب (علي عبد الرازق) حينما أصدر كتابه "الإسلام وأصول الحكم" في عام 1925، وجاء فيه ببعض الأفكار التي تنفى فكرة الخلافة الإسلامية وقال بنص كلامه:
"لا توجد بعد الرسول عليه الصلاة والسلام زعامة دينية"، فاصطدمت أفكار الشيخ (علي) مع الأزهر، الذي هو أحد أبنائه. كما أن التكفير جاء بسبب أن الملك فؤاد كان يطمع في أن يحصل على لقب خليفة المسلمين بعد سقوط دولة الخلافة في تركيا على يد أتاتورك 1924.
وسع من وش العقلاء..!!
قصص التكفير أصبحت أسهل بعد أزمة الإسلام وأصول الحكم.. فلم يكد يمر عام حتى ظهرت قضية جديدة حينما قام أحد نواب حزب الوفد بتكفير (طه حسين)، وقال أن كتابه (في الشعر الجاهلي) مملوء بالأخطاء والزندقة والكفر ويشوه الإسلام.
طه حسين
وقتها خرجت المظاهرات تطالب برقبة طه حسين برغم جملة سعد زغلول الشهيرة: "هبوا أن رجلا مجنونا يهذي في الطريق فهل يغير العقلاء منه شيئا عن الدين المتين".
كل هذه الأشياء لم تؤثر على طه حسين بقدر ما أثر (محمد نور) رئيس النيابة الذي كان يحقق معه في القضية، حيث ناقش (نور) طه حسين بشكل موضوعي، وأخذ عليه خلطه الدائم بين الدين والعلم وأفكاره التي قامت على فرضيات دون استناد لمنهج علمي سليم!
وكمان صاحب نوبل
وبعد حوالي 33 سنة من تكفير طه حسين ومصادرة كتابه تعود لعبة التكفير سنة 1959 مع رواية نجيب محفوظ "أولاد حارتنا" التي أثارت حولها ضجة كبيرة بسبب طبيعة الرواية التي اتخذت من الرسل أدم وموسى وعيسى ومحمد، وغيرهم من الأنبياء (صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً)، وجعلت منهم أبطال لتلك الرواية في رمزيه روائية تتضح لأي قارئ كما أن البعض اعتبر شخصية "جبل" كبير الربع هي رمز لله سبحانه وتعالى.
نجيب محفوظ
والمفارقة الغريبة أن الرواية إلى الآن لم تصادر بشكل رسمي؛ لأنها لم تنشر في مصر سوى على شكل حلقات مسلسلة في الأهرام عام 1959. وعقب نشرها تقدم الشيخ محمد الغزالي بتقرير إلى رئاسة الجمهورية يطلب فيه منع الرواية من النشر وكرر الشيخ الغزالي ذلك في الصفحة الأدبية لجريدة الأخبار.
ثم توالت حملات التكفير على الرواية وقادها الشيخ عبد الحميد كشك حتى جاء عام 1994، وأفتى الشيخ عمر عبد الرحمن لجريدة الأنباء الكويتية بكفر وإلحاد نجيب محفوظ وترتب على ذلك محوله فاشلة لقتله انتهت بمحاكمة أكد فيها نجيب محفوظ أن روايته تم تفسيرها حسب الأهواء بعيدا عن الأصول الأدبية ورغم ذلك فهو يرفض إلى الآن نشر الرواية في مصر.
كبر وخرف.. أي والله!
وفى فبراير 1983 ثار الناس وانقلبت الدنيا على الأديب الكبير توفيق الحكيم حينما نشر في الأهرام يقول أنه سوف يتفرغ ليتحدث مع الله ويناجيه. وفى مارس من نفس العام نشرت الأهرام الحلقة الأولى من حديث الحكيم مع الله تحت عنوان (حديث مع الله) وقدم توفيق الحكيم لحديثه قائلاً:
"هذا الحديث مع الله لم أرى مانعا من نشره - بإذن الله- فأنت تعرف يا ربى أنه لم يبقى لي وأنا في أخر أيامي غيرك وبإذنك أسألك أن يكون حديثي في كل شئ شاهدته وفكرت فيه أثناء إقامتي في هذه الدنيا دون حرج وأن تقويني على نشره في حلقات أسبوعية.
توفيق الحكيم
وغاب الحكيم فترة ثم عاد ليقول أنه سمع ردا من الله وأن الله موافق على إجراء ذلك الحوار، وقال أن الله سبحانه وتعالى قال له "قل على لساني ما تشاء وأنت تعلم أنه ليس لي لسان مثلكم ولكن أنسب وتخيل وألف على أن يكون ذلك كله على مسئوليتك وتحاسب عليه يوم الحساب"!!
عقب ذلك كان من الطبيعي أن تنطلق صرخات التكفير في وجه توفيق الحكيم ودعاه بعض رجال الدين لمناظرة حتى يقتنع بفساد ما بداخل عقله، فتعامل معه البعض على أساس أنه كبر وخرف!!
ورغم حملة الشيخ الشعراوي عليه ومقاطعته له إلا أنه زاره في مستشفى المقاولون العرب وقت أن كان مريضاً وأهدى له مصحفا شريفا.
وتحولت لعبة التكفير لتكتسب طعم الدم حينما سقط الكاتب فرج فودة قتيلا أمام مكتبه بسبب كتابه "تكون أو لا تكون" الذي ضم مقالاً هاجم فيه شيخ الأزهر والذي كان السبب الرئيسي في تكفيره عبر البيان الشهير الذي أكد أن فرج فودة خارج عن الدين وقام باغتياله سباك سبق أن دخل السجن أكثر من مرة وقال القاتل أنه لا يعرف فرج فودة ولم يقرأ كتبه ولكنه سمع أحد المشايخ يؤكد على كفر فرج فوده وإهدار دمه.
كافر بقرار المحكمة!
أما أشهر قضايا التكفير في مصر فهي قضية الدكتور نصر حامد أبو زيد الأستاذ بجامعة القاهرة وقد يكون السبب في ذلك أن القضية أخذت فتره زمنية طويلة مع اهتمام إعلامي عالمي، فقد انطلقت دعوة تكفير نصر أبو زيد من داخل الجامعة حينما قدم أبحاثه للحصول على الترقية في سنة 1992.
نصر أبو زيد
وكان تقرير الدكتور عبد الصبور شاهين هو الشرارة الأولى لتكفير نصر أبو زيد حيث ذكر فيه أن ما جاء في أبحاث نصر أبو زيد خروج عن الدين وتنديد بالتاريخ الإسلامي ودعوة لإلقاء القرآن والسنة جانبا لأنه وصف الغيب بأنه أسطورة وخرافة مع أن الغيب أساس الإيمان وانتهى الأمر إلى تكفير سبعة أبحاث من ضمن تسعة قدمها نصر أبو زيد من أجل الترقية.
واشتعل الصراع حينما انتقل خارج الجامعة إلى مساجد الهرم وفيصل ومسجد عمرو بن العاص على يد عبد الصبور شاهين وفى صفحات الجرائد على يد الشيخ عبد الحليم شلبي ومن داخل الجامعة على يد الدكتور محمد البلتاجي عميد دار العلوم حينها، ومجموعة من رجال الأزهر، كلهم نادوا بإبعاد نصر أبو زيد عن الجامعة حفاظا على الطلاب من أفكار الكفر والإلحاد.
حتى رفع الأمر للقضاء، وتم تقديم دعوى تطالب بالتفريق بينه وبين زوجته والحكم بأنه مرتد.
وتم الحكم بذلك وهاجر نصر أبو زيد إلى هولندا وسط مجموعة من الشبهات بأن عبد الصبور شاهين أراد تصفية حسابه مع نصر أبو زيد الذي هاجمه بشده حينما كان يعمل مستشارا لشركات توظيف الأموال.
عكاشة يدخل عرين الأسد!
أما أخر طلقات مدفع التكفير فكانت من نصيب الكاتب أسامه أنور عكاشة حينما وصف سيدنا عمرو بن العاص بأنه "من أحقر الشخصيات في الإسلام"، وأنه لا يوجد إنسان أعلى من النقد وقتها خرجت كل الأصوات لتطلب بمحاسبة هذا الرجل الذي كفره البعض واعتبروه ملحداً.
أسامة أنور عكاشة
بعد كل هذه الزمن هل كان موقف الناس من هؤلاء الكتاب والمفكرين صحيحاً وعقلانياً أم أننا نحتاج إلي طريقة مختلفة في التعامل مع شطحات المفكرين وأهوائهم الغريبة؟!