يـهـود العـراق..انـسـوا بغـداد!!

اليهود يريدون العودة لبغداد من جديد للسيطرة عليها والتمهيد لاحتلالها صهيونيا.. تحليل وارد..اليهود عرب في الأصل وليدهم حنين للوطن العراقي بعد أن هاجروه مضطرين تحت ضغط الأنطمة العربية القومية !!..وجهة نظر أيضا..!

يمكن أن تحرج بإحدى هاتين الوجهتين بعد مشاهدتك لفيلم "انس بغداد Forget Baghdad" إنتاج عام 2002، ومدته 111 دقيقة ..

حصل الفيلم على جائزة أحسن فيلم في مهرجان "لوكاربو" بسويسرا في أغسطس 2002، أخرجه السويسري من أصل عراقي "سمير" وهو شيعي هاجر مع أسرته منذ كان عمره عشر سنوات. وسمير اسم بارز بين مخرجي الأفلام التسجيلية بأوروبا.

المخرج بطل بصوته فقط..

يبدأ الفيلم أولى مشاهده بلقطة لأقدام تسير مسرعة في أحد المطارات يصاحب المشهد صوت للراوي ـ وهو هنا يتحدث بلسان حال المخرج ـ فيبدأ بالتعريف بنفسه باللغة الإنجليزية ويذكر أن والده كان كثيرا ما يحدثه عن أصدقائه الشيوعيين العراقيين اليهود ولذين هاجروا إلى تل أبيب بعد إعلان الدولة الصهيونية …

وصل الراوي إلى تل أبيب ليبحث عن أصدقاء والده القدامى فوجدهم قد توفوا جميعا ولكنه يجد زملاء لهم إسرائيليين عرب وشيوعيين فيصنع منهم أبطالاً.

ثم تبدأ الكاميرا بالتعريف بأبطال الفيلم الخمسة وهم أربعة ذكور "شمعون بلاص ، وموسى حوري، سمير النقاش، سامي ميخائيل " وجميعهم كانوا الجيل الأول من ـ اليهود الشرقيين ـ أما البطلة الخامسة فهي : " إيليا الشحات " وتمثل الجيل الثاني وقد هاجرت حاليا إلى أمريكا.

ويبدأ كل بطل منهم بعرض طفولته وصباه في أحياء بغداد وبلغة عربية ولهجة عراقية واضحة يروون كم كانت الحياة هناك متجانسة يعيش اليهودي مع المسلم مع المسيحي، وقصة انتسابهم للحزب الشيوعي وعن حجم المعاناة التي لاقوها فيما بعد بسبب تضامن المخابرات الصهيونية مع الحكومة العراقية برئاسة نورى السعيد ـ لتمارس الأخيرة ضغوطها على العراقيين اليهود لتدفعهم للهجرة إلى إسرائيل بعد إعلان دولتها.

استقبال الضيوف بالمبيد الحشري !!

ثم ينتقل بعد ذلك أبطال الفيلم لوصف معاناتهم التي وجدوها في انتظارهم بعد الوصول إلى تل أبيب فما زالت ذاكرة أحدهم تتذكر بأسى كيف دخل الجنود اليهود إلى الطائرة التي كان بها بعد أن هبطت على أرض إسرائيل ثم قام الجنود برش الركاب بـDDT- مبيد حشري- خوفا من الأمراض التي جلبوها معهم من بلاد العرب!!.

تقول "إيليا الشحات"- البطلة الخامسة من الجيل الثاني من السفارديم- بأنها كانت تخجل من كل ما هو عربي فيها لغتها، ملامحها، طعامها، وحتى الفن العربي وكانت لا تفصح عن حقيقتها لزملائها في المدرسة لأنهم كانوا ينبذون ويستهزأون من السفارديم.

ثم ينتقل الفيلم إلي جانب عاطفي جاء مبالغا فقد أجمع الأبطال الأربعة (الذكور) بعيون تملأها الدموع عن رغبتهم الدفينة للعودة للعراق، وكم يشتاقون لأزقة وحواري بغداد وكم أن عيونهم عطشي لمنظر نهر دجلة وقد أنعكس عليه ضوء القمر. فيقول أحدهم" لو أن الزمن رجع إلي الوراء لاخترت المكوث بالعراق وما فكرت فى الهجرة مطلقا"، وأما الروائي "سمير النقاش" فيقول عن إسرائيل : ظلمتني ، ظلمت أهلي ، أخاف أن تظلم أولادي … هذه البلاد ليست بلادي"، وينتهي الفيلم بمشاهد من الفيلم العربي "فاطمة وماريكا وراشيل" وعلى نغمات موسيقية شرقية .

لغات ثلاث وصور قديمة ...

اندماج ثلاث لغات في فيلم واحد هو أحد أبرز نقاط الجمال في الفيلم، فامتزاج العربية بالإنجليزية بالعبرية أعطى نفسا غير مألوف، بالإضافة إلى تناغم الموسيقى التصويرية والتي أكسبت الفيلم صبغة شرقية بالرغم من ازدحامه بالإنجليزية والعبرية .

قام المخرج في أحايين كثيرة بالجمع بين الماضي والحاضر معاً من خلال شاشة واحدة فبإظهار صورة فوتوجرافية بالأبيض والأسود لأحد أبطال الفيلم على خلفيات تضم صورة البطل الحالية أعطى ترابطا للأحداث وبرز كنوع جديد من الـ Flash Back.

استند المخرج في بعض مشاهد الفيلم على استدعاء بعض اللقطات من ذاكرة السينما مثل الفيلم المصري "فاطمة وماريكا وراشيل" والفيلم العبري "صلاح شباطى"، وكذلك اعتمد المخرج على بعض الأفلام التسجيلية والدعائية عن هجرة اليهود لإسرائيل .

لقطتان مميزتان..

الأولى : عندما ركز “ Foucs” المخرج على وجه أبطال الفيلم بحيث احتلت ما يقرب من ثلاثة أرباع الشاشة والتي قصد بها أن يظهر تلك الملامح العربية للأبطال.

الثانية : عندما التقط لأبطال الفيلم لقطات لوجوههم بشكل مواجه وجانبي للشاشة وكأنه يرسم بعدسته "بورتريه" لكل بطل وتعمد أن لا تظهر تلك اللقطات، إلا في بداية ونهاية الفيلم، وقد كان لذلك مغزى:

فحين بدأ المخرج بالتعريف بالأبطال التقط لكل منهم لقطتين الأولى والبطل مواجه للشاشة والثانية حين أعطى الشاشة جانب من وجهه ثم أكمل الفيلم بتتابع الأحداث ليغوص في أعماق كل منهم ويكشف عن مشاعرهم ثم يُنهى المخرج الفيلم بنفس اللقطات التي ابتدأها به " البرورتريه "..وكأننا كنا خلال 111دقيقة أمام لوحة فنية متحركة ناطقة .

وقد كان لعفوية التصوير وبساطته عاملاً جيداً رطب به حدة المادة المقدمة وأحيانا كان يلجأ إلى كسر العفوية نفسها بحركة سريعة للكاميرا بالكاد يُميز فيها المشاهد المادة المصورة .

من أطرف لقطات الفيلم تلك البصمات اللطيفة التي تعمد المخرج إضفائها على الفيلم فقد كان يظهر في بعض المشاهد لوحة ( الكلاكيت ) على الشاشة بالرغم من قدرته على حذفها في المونتاج.

مناقشات حول الفيلم

أثار الفيلم جدلا مثيرا نظرا لطبيعة الموضوع، وكشف عن بعض الحقائق نسيناها أو تناسيناها..

فالحقيقة الأولى مثلا : أن الحكومات العربية كانت أحد معاول بناء إسرائيل بما مارسته من ضغوط على الأقليات اليهودية حتى تدفعهم مضطرين للهجرة لفلسطين.

والحقيقة الثانية هي الكشف عن الجانب الإنساني العاطفي لليهود العرب وأخيرا قد ينتهي النقاش إلى عدة نقاط مهمة هي :

1- أن الفيلم نجح في الكشف عن عنصرية إسرائيل حتى لو مارستها في مجتمعها .

2- أن الفيلم كشف عن ازدواجية الصراع النفسي لليهود العرب خاصة وان الوطن الأول أصبح عدو الوطن الحالي.

3- أن المخرج أصاب إسرائيل في مقتل فقد استخدم سلاح العدو ليقتله به فلم يعد بحاجة لاستعراض المذابح الفلسطينية ليكشف عن طبيعة هذه الدولة.

وبالرغم من ذلك فمن المتوقع أن أي مشاهد للفيلم سيخرج مضطربًا متذبذبًا في تحديد مشاعره تجاه اليهود العرب هل هو شعور متعاطف أم مزدر وناقم … ولا أنكر إنني واحدة من هؤلاء المضطربين ...

لكن السؤال الذي جال ذهني إذا كان العرب اليهود في فلسطين يشعرون باضطهاد فيما يسمى تجاوزا وطنهم فما الذي يدفعهم للبقاء فيه ؟ .. وما بالنا بالفلسطيني الذي يضهد داخل وطنه؟!..