كان يا ما كان ., ضد الإسلام!

قد لا يعلم الكثير أن إساءة البابا إلى الإسلام لم تكن الأولى، ولن تكون الأخيرة، فالتاريخ ملئ بأخبار المسيئين إلى دين الله، وهنا نسرد بدايات تاريخ تلك المهاترات التي كانت وسيلة للحد من انتشار الدعوة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها.

فإذا رجعنا إلى الوراء، سنجد أن نجاح الإمبراطور البيزنطي هرقل (610 – 641م) في هزيمة الفرس, ودخول عاصمتهم المدائن عام 628م، جرى الاعتقاد بأن المواجهة الثنائية الكبرى، التي امتدت لعدة قرون خلت, بين الروم المسيحيين, والفرس الوثنيين قد انتهت لمصلحة المسيحية.

غير أن أخبار وكتابات المسيحيين الشرقيين التابعين للنفوذ السياسي البيزنطي كانت أول من رصدت بزوغ دين جديد فى جزيرة العرب، ولم تكتف بهذا، بل سوقت لفكرة مؤداها أن هذا الدين الجديد, ما هو إلا دين مزيف، تم انتحال شعائره من كتابات العهدين القديم والجديد، ويعبر عن هرطقة مسيحية جديدة!.

وتشير أقدم إشارة بيزنطية إلى النبي محمد (صلى الله عليه و سلم) في عام 634م، بوصفه نبياً مزيفاً تدعو تعاليمه إلى إراقة دماء البشر ومهاجمة المسيحيين، ملمحة إلى أنه لم يسبق أن أرسل نبي من قبل "في يده سيف، ويعتلي عجلة حربية".

حتي مؤرخي بيزنطة

عندما قام المسلمون بفتح بلاد الشام فى الاعوام (636-637م)، بدأ رجال الدين والمؤرخون البيزنطيون بصياغة فكرة سلبية عن الإسلام، وصورة ذهنية وحشية عن المسلمين، فزعم المؤرخ ثيوفانس (760م-817م) بأن "المسلم هو شخص يمجد عمليات القتل التي أمر بها نبيه المزيف، الذي سوغ فكرة أن من يقتل عدوه المسيحي أو الوثني يدخل الجنة".

وهكذا، فبعد الفشل العسكري أمام زحف المسلمين على بلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا، ساهم رجال الفكر فى بيزنطة وأوروبا في تشويه صورة الإسلام والمسلمين ووصمهم بالبربرية والوحشية، بل زعموا أن نجاح المسلمين ما هو إلا تعبير عن غضب الرب، وهو ما يظهر في كتابات البطريرك صفرونيوس، وثيوفانس، والمؤرخ الكاثوليكي فريديجاريوس.

وعلى أية حال، نجح الخطاب السياسي والديني البيزنطي في إنتاج صورة سلبية عن عدو وثني وبربري، ذو قسمات صارمة وحادة ومدببة، لرجال يمتهنون إراقة الدماء، كما نجح أيضاً في تصدير هذه الصورة إلى الغرب، لتسكن في الوعي والوجدان الأوروبي.

الأعداء الوثنيين

وجاء الفتح الإسلامي للأندلس 711م، ليزيد من عمق الأخدود بين أوروبا المسيحية والإسلام، ودبجت كتابات عدة فى الغرب عن أولئك الأعداء المتصفين بالقسوة المفرطة، ومن أهم تلك الكتابات، ما سطره المؤرخ الإنجليزي بيديه (673-735م)، إذ ساهم في تكريس وصف المسلمين بالأعداء الوثنيين، الذين يجب محاربتهم، لأنهم يكنون كراهية عميقة للرب المسيحي.

على أنه من اللافت للنظر أن القرنين الثانى عشر والثالث عشر الميلاديين، قد شهدا تنامي النظرة العدائية للمسلمين فى أوروبا، بفضل ما اصطلح على تسميته بالحركة الصليبية التي دعا إليها البابا أربان الثاني في مجمع كليرمنت بفرنسا 1095م، إذ امتلأت خطبه ورسائله بالحض على كراهية المسلمين، ذلك الجنس الوثني الشرير "من ذرية قابيل"، والذي يتمتع بقسوة وبربرية لا مثيل لها، ويقوم بتدنيس مدينة الرب (القدس)، ومن الواجب قتلهم والنيل منهم، واغتصاب أرضهم مقابل الحصول على مكافأة سماوية من الرب.

وعلى الرغم من استقرار الصليبيين بالشام لقرنين من الزمان، مع ما تبع ذلك من اتصال اجتماعي بالسكان المسلمين، والمحيط الإسلامي، فإن كتابات الحجاج المسيحيين ورجال الكنيسة الذين زاروا المناطق الصليبية، ساهمت في تكريس نفس النظرة العدائية للإسلام، ونقلها لأوروبا، بحيث ازدهرت ثقافة عدوانية تجاه المسلمين المتوحشين والبرابرة الوثنيين.

وكان من الطبيعي أن يعيد الرهبان الأوربيون ورجال الكنيسة الكاثوليكية إنتاج فكرة "الخوف من المسلمين"، وخير من فعل ذلك هو الراهب الشهير يواقيم الفلورى (1145-1202م)، الذي كان يكثر من التأمل فى الكتاب المقدس، ليخرج بنتيجة مؤداها أن "المسلمين هراطقة"، قد ورد ذكرهم فى الإصحاح الثالث لرؤيا يوحنا، حول طلوع وحش من البحر له سبعة رؤوس تشير إلى أعداء المسيحية، حيث يشير الرأس الرابع إلى الرسول (صلى الله عليه و سلم) بعد زعم اضطهاده للمسيحيين، على حين يشير الرأسان الخامس والسادس إلى السلاطين المسلمين عبد المؤمن الموحدي في المغرب، وصلاح الدين الأيوبي في مصر والشام.

حدث هذا قبل أن يقوم دانتى فى الكومديا الالهية بوضع نبي المسلمين في الدرك الأسفل من الجحيم، مفضلاً عليه فروسية صلاح الدين.

ولا شك أن تكريس تلك الأفكار التي تدعو إلى كراهية المسلمين، فضلاً عن الخوف منهم، دفعت العديد من الرهبان والمفكرين العلمانيين الأوربيين إلى انتهاج سياسة هجومية ضد الإسلام.

وعلى رغم الاعتراف الأوروبي على المستويين الفكري والكنسي، بالمنتج الثقافي والعلمي للحضارة الإسلامية، إلا أن النظرة الأوربية للمسلم امتلأت بالخوف والتوجس إزاء ذلك المجهول، الذي يرفع سيفه بغية قتل المسيحي.

تحت الراية العثمانية

واستمرت الكراهية العميقة للإسلام والمسلمين في أوروبا في القرون من 14-16م، على أثر المد الإسلامي الجديد تحت راية العثمانيين، الذين زحفوا نحو البلقان، قبل أن تستدير آلتهم العسكرية لتطبق بعنف على عاصمة المسيحية الشرقية الأرثوذكسية، وينجح السلطان محمد الفاتح في فتح القسطنطينية العام 1453م.

وهو ما أحدث صدمة كبرى لدى أوربا المسيحية، فضلاً عن إحداث حالة من الذعر لدى البابوية وحكام أوربا بعد سماعهم عن رغبة السلطان العثماني الذي تم وصفه "بالشيطان، الثعبان، الوثني، الشبقي.." في الهجوم على إيطاليا حيث الكرسي البابوي في روما.

وربما ساهمت قسوة الأتراك العثمانيين, فضلاً عن استخدامهم نظام الدوشرمة بالبلقان في تعميق الجرح المسيحي، ولابد من أن المؤرخين البيزنطيين المتأخرين قد شحذوا الذاكرة الأوربية من أجل تكريس نظرية الخوف من المسلمين، فضلاً عن كراهيتهم العميقة، إذ تحدث المؤرخون المسيحيون المعاصرين لسقوط القسطنطينية، عما أسموه قسوة العثمانيين ووحشيتهم، فضلاً عن عمليات اغتصاب الراهبات وسبي الرهبان والسكان وبيعهم في أسواق الرقيق، بحيث كتب الأب ليونارد الخيوسي رسالة إلى البابا نيقولا الخامس (1447-1455م) يصف فيها أولاً ما أحدثه العثمانيون من دمار ووحشية، ثم يحثه على ضرورة استعادة تلك العاصمة الرمز المسيحي، قبل أن يقوم العثمانيون بمهاجمة أوربا الكاثوليكية.

ورغم سقوط غرناطة 1491م، فإن ذلك لم يسهم في كسر حدة الخوف من المسلمين وكراهيتهم، حتى أننا لنجد الملاح الشهير كريستوفر كولمبس يرسل إلى الملكين فرديناند وايزبيلا في 1501م رسالة يحضهم فيها على مهاجمة المسلمين فى عقر دارهم، واحتلال القدس، معتمدا في ذلك على التنبؤات المزعومة للأب يواقيم الفلورى، وتابعه الراهب أرنو الفيلانوفى (1250-1312م) اللذان ذكرا بأن هناك بطلاً مسيحياً سوف يخرج من أسبانيا ليقوم بهزيمة المسلمين، ثم إعادة بناء قبر الرب فى جبل صهيون بالقدس.

ـــــــــــــــ

* أستاذ التاريخ بكلية الآداب جامعة الزقازيق