ماذا بعد مقاطعة لورباك ونيدو؟!

في إطار ردود الفعل حول الرسوم الكاريكاتيرية التي تسيء لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في جميع أنحاء العالم والتي تنوعت ما بين المظاهرات التي اجتاحت جميع أنحاء العالم الإسلامي وحرق سفارة الدنمارك في عدة دول والرسائل الالكترونية المتبادلة..و طبعا مقاطعة المنتجات الدنماركية.

كان هناك رد فعل مختلف باستخدام الحوار البناء بين الشرق والعرب حيث أقامت كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، جامعة القاهرة، ندوة بعنوان "أزمة في مسار الحوار بين الثقافات والأديان وقراءة في تداعيات وقائع الدنمرك".

ناقشت ما تعرض له الإسلام ونبيه(ص) من حملة سباب واهانة وازدراء من جانب بعض الصحف في الدنمارك ودار الحوار بين عديد من المفكرين والشيوخ بالأزهر في محاولة للاستفادة مما حدث وجعل رد الفعل ايجابي وبناء.

لا حوار في العقائد

بدأ رئيس لجنة حوار الأديان بالأزهر الشيخ فوزي الزفزاف حديثة قائلا: أنه لا يوجد مسلم في العالم يقبل أن ينتقص من قدر الرسول(ص)، وإنما ما وقع علي الرسول (ص)، يدل على ما وصل إلية المسلمون من مذلة وإهانة واستهزاء، وأشار إلي جهل الغربيين بالإسلام هو السبب فيما حدث، فهم لا يعرفون منه إلا القشور وهذا ينطوي على تقصير منا أيضا.

وطالب بضرورة وجود حركة تنوير عن الإسلام الصحيحة في البلاد الغربية يقوم بها متخصصين يجيدوا اللغات الأوربية، حتى يتولوا مهمة شرح الإسلام للغرب، ولكن نؤكد علي انه لا حوار في العقائد.

فيجب علي كل طرف توضيح العقيدة الصحيحة للطرف الأخر، كما نريد أيضا تخصيص مساحة من القنوات الفضائية ولو بالثمن حتى نستطيع شرح الإسلام شرحا صحيحا.

الحوار العربي العربي أولا

كما أشار خبير المعلوماتية المعروف د."نبيل علي" إلي صورة الثقافة الإسلامية والعربية علي الانترنت سيئة للغاية ويجب تغيرها، وأضاف ان الانترنت يعتبر خصما لنا لأنه يرانا نعير بمعيارين، فكيف أننا نرفض ونندد ما حدث من الدنمارك، ونقبل ما حدث في 11 سبتمبر.

لذلك لابد من إقامة الحوار الإسلامي المسيحي داخل المنطقة العربية بين جميع الفئات المسيحية والمسلمة أولا حتى يتم من خلالها تحقيق النظرة المتوازنة بينهما، ثم بعد ذلك عمل حوار أوربي عربي.

وأكد على أهمية وجود المستشار الثقافي في سفاراتنا الخارجية لكثير من الدول الأوربية، لتعريفها طبيعة الدين الإسلامي، واجتماعاتهم مع الجاليات المسلمة وكذلك أكد على أهمية دور الأزهر الشريف من خلال مواقع على الانترنت .

أمراض الانفعال

اما الشيخ جمال قطب فتحدث عن ردود الفعل الحادثة حول هذا الموضوع وأطلق عليها مرض الانفعال المؤقت لدينا، وهو انفعال وقتي يحدث وقت وقوع الحدث ثم يزول وكأن شيء لم يكن .

ولكن ما قام به العامة من طبع منشورات، وحرق سفارات وغيرها من أعمال العنف فهي ليست عنف عن عمد أو قصد كما يرددوا وإنما هو عنف مضاد لما وقع عليهم من عنف أولي، وذلك لأنها ضعيفة لا تملك شيء سوي هذا، فكيف تعبر إذا عن غضبها تجاه من أساء إلي رسولهم، و قبل أن ألوم عليهم أين رؤساء الحكومات من كل هذا؟!

الترجمة هي الحل

وأضاف المفكر القبطي "د. سمير مرقص" يجب أن يكون اهتمامنا بالحوار المدني العقائدي، والابتعاد عن التعامل في ضوء العلاقة بين الحضارات، حتى لا نقع في فخ تقسيم الأديان مسيحية ضد إسلامية، وكتلة حضارية غربية ضد كتلة حضارية عربية.

وطالب بترجمة 100 كتاب إسلامي إلي اللغات الأخرى لتعريف الإسلام عند الأخر، كما دعا الى مشاركة الشباب وتفعيل الحوار الشبابي ومناهضة العنف بأنه لا يجب أن نتهم كل الدنمارك بالإساءة فليس كلهم من أساء، كما أننا لا نعتبر أيمن الظواهري وبن لادن هم من يعبر عن المسلمين جميعا.

يعني إيه ديمقراطية

فيما أشارت د.أمنه النصير أستاذة الفلسفة الإسلامية جامعة الأزهر إلي جزئية هامة جدا وهي القدسية، واحترام المقدس تعتبر مشكلة ثقافية، فنحن كمسلمين نحترم كل الديانات ونقدسها وذلك من تعاليم ديننا فلا نجرؤ علي السخرية من أي من الرسل.

ولكن الدنمرك ثقافتهم تبيح لهم الاستهزاء من أي شي وكل شي فهم لا ينتمون إلي دين معين وبالتالي لا يوجد دين رسمي للدولة وهذا ما قالته لي واحدة منهم عند لقائي بها.

وركزت في حديثها علي المعايرة والمزايدة؛ المعايرة بمعني أننا غير قادرين علي المطالبة بحقوقنا داخل بلادنا وتحقيق الديمقراطية، فكيف إذا لنا الحق علي الاعتراض والرفض، والمزايدة أن الدول تزايد في حماية الإسلام.

الصورة مشوهة

كما شارك في الحوار الخبير الفرنسي "ألن روسو" وتحدث عن غياب دور الإعلام في توضيح تعاليم الإسلام في الدول الأوربية وتبادل الثقافات.

وقام الخبير الدنماركي جاكو بتقديم الاعتذار عما وقع من الصحف الدنماركية اتجاه الرسول(ص) وركز على توضيح صورة الدنمارك كدولة ليست علمانية وأن كل الشعب يعيش في أمان وكل الديانات موجودة ولا تمس بضرر.

وفي النهاية تم تجديد جلسة أخرى يوم 20 من الشهر الحالي لوضع بعض التوصيات وتوسيع دائرة الحوار بعض التوصيات.