عشرة رجال على ذمتها!!

لم تجد النساء في العصر الجاهلي شريعة تقف بينهم وبين الرغبات الحيوانية. فكان من الطبيعي أن تنتشر ظاهرة تعدد الأزواج!! لا تندهش. نعم لقد كانت السيدة تتزوج من أكثر من رجل في وقت واحد دون أن يكون ذلك مستهجناً من المجتمع. وكان لذلك عدة أشكال فصلتها لنا السيدة عائشة على هذا النحو:

وكان لذلك عدة أشكال فصلتها لنا السيدة عائشة على هذا النحو:

1- " يجتمع الرهط "ما دون العشرة" على المرأة فيدخلون، كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت ومر عليهم ليالي، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، فإذا ألحقت المولود بأحدهم، لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل." يعني بمنتهى البساطة الست ربة الصون والعفاف متزوجة مما يقرب من عشرة رجال، وتختار منهم والد ابنها كيفما يحلو لها، دون النظر لاختلاط الأنساب ولا غيره.

2- " كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها- حيضها- أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه- أي ليجامعها- ويعتزلها زوجها حتى يتبين حملها، ويسمى هذا نكاح الاستبضاع، والغرض منه نجابة الولد." فالزوجين هنا قصدهم شريف جدا جدا، فهم لا يريدون سوى إنجاب طفل متميز بل وعظيم. لذلك يأخذون بالأسباب، ويختارون رجل من العظماء ليكون أبا لابنهما!! ولكي لا تختلط الأنساب، لا يقرب الزوج زوجته حتى يتأكد أن الطفل الذي تحٍمله هو ابن ذلك العظيم. وأحلى من الشرف مفيش!!

3- " يجتمع ناس كثير، فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها، وينصبن على أبوابهن رايات تكون علماً، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت، دعوا لها القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاط به " أي التصق به وثبت النسب بينهما " ودُعى ابنه، لا يمتنع من ذلك." وهذا ما كان يسمى نكاح البغايا، وغالبا ما كانت تقوم به الإماء.

جاهلية 2004

والغريب رغم كل ما وصل إليه العالم من تقدم، أن تظل بعض المجتمعات تتعامل مع الزواج بنفس منطق مملكة النحل التي يعد الذكر فيها أداة للإخصاب ليس إلا!!

ففي الهند على سبيل المثال، تعودت عشائر الريدي على أن تتزوج المرأة، وهي بين سن السادسة عشرة والعشرين، بطفل في سن الخامسة. ويعد هذا الطفل هو زوجها الشرعي النظري، ولكن يجب أن يكون لها زوج آخر عملي، وهو عم الطفل أو ابن عمه، أو أبوه نفسه أحياناً. وجميع من تأتي المرأة به من الأولاد يلحق نسبهم بزوجها الشرعي وحده.

السكن! من أجمل الكلمات التي وصفت بها متعة الزواج وتكوين الأسرة. فهل كان من الممكن أن نتخيلها إذا كانت أمنا متزوجة من أبينا وعمنا وابن عمنا، وعم سعيد البقال في نفس الوقت؟!

حتى إذا بلغ هذا الغلام سن الشباب، وأصبحت زوجته في سن الشيخوخة، يتصل بإحدى زوجات أولاده أو أقاربه الصغار، ويصبح زوجها العملي إلى جانب زوجها الشرعي، ويقوم بالدور نفسه الذي قام به غيره مع زوجته وهو صغير، وهكذا دواليك...

لماذا حرمه الإسلام؟

طبيعي أن يتبادر هذا السؤال إلى الأذهان، خاصة وأن الاندفاع في تلبية الغرائز لا يخلو من متعة. فهل كان الهدف هو حرمان ابن آدم (أو بالأحرى ابنة حواء) من متعة إشباع غرائزها؟ يقول الشيخ عطية صقر:" وإذا علمنا أن الرجل مستعدٌّ للإخصاب في كل وقت، وبتزوجه بعدَّة زوْجات يكثُر النسل. جاز له أن يعدِّد الزوجات

لكن المرأة إذا حمَلت أو كانت في فترات الدم أو الرَّضاع لا تكون مستعدَّة للحمْل مهما كثر اللقاء الجنسي بينها وبين زوجها الواحد، فما هي الفائدة من كثرة اللقاء بينها وبين أكثر من رجل؟ إنها ستكون للمتْعة فقط، تُتداول كما تُتداول السلعة، وفوْق أن هذا إهانة لكرامة المرأة: فيه اختلاط للأنساب وتنازُع على المولود من أي هؤلاء الرجال يكون، وتلك هي الفوْضى الجنسية والاجتماعية التي تَضيع بها الحقوق، ولا يتحقَّق السكن بالزواج .

إن تعدُّد الأزواج للمرأة الواحدة صورة من صور النكاح في الجاهلية التي أبطلها الإسلام".

السكن! من أجمل الكلمات التي وصفت بها متعة الزواج وتكوين الأسرة. فهل كان من الممكن أن نتخيلها إذا كانت أمنا متزوجة من أبينا وعمنا وابن عمنا، وعم سعيد البقال في نفس الوقت؟!

سياسة |

فنون |

منوعات |

علاقات |

دين

جميع الحقوق محفوظة © 2004 - 2010