نجيب سيبقى "محفوظ" !
- البقية في حياتك.. شدي حيلك، وخدي بالك من مامتك اليومين دول.
- حياتك الباقية.. المهم قل لي قريت رواية "ليالي ألف ليلة" اللي اديتهالك قبل ما أسافر؟
- اسكتي يا بنتي، ده أنا طول الليل منمتش بعد ما خلصتها، الرواية تحفة تحفة تحفة...
كان هذا والله هو نص الحوار الذي دار بيني وبين زميلنا أحمد نصر بعد ساعات من وفاة جدي لأمي.. لم أصبر حتى ألتقي به في اليوم التالي حتى أعرف رأيه في الرواية، فقد كنت بها في حالة من الهوس، انتقلت بقدرة قادر إلى كل من قرأها من أصدقائي.. ولم لا، طالما إنها رواية لنجيب محفوظ، أفمن سحرنا بالواقع بعاجز على أن يسحرنا بالخيال ؟!
عربي مثلنا؟!
مثل الكثيرين ممن تربى على أدبه، كان خبر وفاة نجيب محفوظ فرصة لنا لكي نتحدث عنه من جديد، لنقول لكل من يشكك في أدبه أو في استحقاقه لما وصل إليه من مكانة عربية وعالمية، أنه أديبنا المفضل بعيدا عن النقد الأدبي، والتحليل السياسي، والكلام الكبير الذي لا نفهمه...
وعلى الرغم من أنني حاولت أن أتقيد بما يقوله كتاب الصحافة في ضرورة أن أبدأ مقالي بمولده ونشأته، إلا أنني لا أستطيع أن أصبر عن الكلام عن أهم ما يبهرني في كتابات هذا العظيم، وأعدك ألا ينتهي المقال قبل أن نمر سريعا بشيء عن حياته...
هل حاولت من قبل أن تعطي اسما للغة التي يكتب بها نجيب محفوظ ؟ هل هي فصحى أم عامية، لغة الأدب الراقية، أم لغة الصحافة السهلة.. أم إنها لغة خاصة لا يكتب بها غيره، ولا يقرأ بها غير قرائه ؟ انظر معي لهذا الحوار بين المنشد وصاحب قهوة كرشة في رواية زقاق المدق واحكم بنفسك...
أول ما نبتدي اليوم نصلي على النبي
نبي عربي صفوة ولد عدنان
يقول أبو سعدة الزناتي..
وقاطعه صوت أجش دخل صاحبه القهوة عند ذاك يقول:
- هس!.. ولا كلمة أخرى
فرفع بصره الذليل عن الربابة فرأى المعلم كرشة، بجسمه الطويل النحيل ووجهه الضارب للسواد وعينيه المظلمتين النائمتين، فنظر إليه واجما. وتردد قليلا كأنه لا يصدق ما سمعت أذناه. وأراد أن يتجاهل شره، فاستدرك منشداً:
يقول أبو سعدة الزناتي
ولكن المعلم صاح به مغيظا محنقا:
- بالقوة تنشد؟!..انتهى.. انتهى! ألم أنذرك من أسبوع مضى؟!
فلاح الاستياء في وجه الشاعر، وقال بلهجة ملؤها العتاب:
- أراك تكثر من "الكيف"، ثم لا تجد من ضحية سواي!
فصاح المعلم في غضب وحنق
- رأسي صاح يا مخرف، وأنا أعلم ما أريد، أتحسب أني آذن لك بالإنشاد في قهوتي إذا ما سلفتني بلسانك القذر؟!
فخفف الشاعر من لهجته مستوهبا عطف الرجل الغاضب، وراح يقول:
- هذه قهوتي أيضا، ألست شاعرها من عشرين عاما خلون؟!
فقال المعلم كرشة وهو يتخذ مجلسه المعتاد وراء صندوق الماركات:
- عرفنا القصص جميعا وحفظناها، ولا حاجة بنا إلى سردها من جديد، والناس في أيامنا هذه لا يريدون الشاعر، وطالما طالبوني بالراديو، وها هو ذا الراديو يركب، فدعنا ورزقك على الله...
هل عثرت إجابة للسؤال.. أنا عن نفسي لم أجد.. فقررت أن أسميها ببساطة لغة نجيب محفوظ...
الجمالية وأهلها
مثل رغبة الطفل أن يعبر شاشة التليفزيون ليعيش مع أبطال مسلسل الأطفال، أو حتى ليرقص مع هيفاء وهبي، مكان الطفل المحظوظ إياه.. مثل هذه الرغبة كانت وما زالت رغبتي في أن يتحول كياني إلى مداد، وأندس في وسط شخوص الرواية.. أي رواية لنجيب محفوظ.. ولم لا، فأنا أعرفهم جميعا، أعرف كيف يفكرون، وفيم يرغبون، وكيف يتكلمون مع الناس ومع أنفسهم...
لا أدعي أنني قارئة مدققة للأدب العربي، ولا محللة أدبية بالطبع، ولكن بين كل ما قرأت بالعربية على مدار حياتي لم أر مثل هذه الشخوص الحقيقة، التي لا يسمح لها الأديب الكبير أن تخفي عنا حقيقتها، فما لا يظهره الحوار تظهره الأحداث، وما لا تظهره الأحداث تظهره أحاديث النفس..
هذه العلاقة الوثيقة بينه وبين كل مصري في رواياته، لم تكن لتتأتى دون هذه النشأة في حي الجمالية، والتنقل في أيام الصبا بين العباسية والحسين والغورية.. فهو مصري تمرغ في تراب القاهرة، فأصبح صدق أدبه أمرا لا يحتاج للجدل، وأصبحت رواياته التي تدور أحداثها في عشرينات القرن الماضي، متعة ملهمة ومستمرة لشباب عشرينات اليوم.. وغداً...
رحيل رجل الثورة الصامتة
التعبير الأدبي وصورة الواقع عند نجيب محفوظ
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
ههههههههههه
صباح الفل
رحمك الله يا استاذنا الجميل .. رحمك الله يا صاحب القلب الطيب العريق .. رحمك الله واسكنك فسيح جناته - كلنا هنموت وآمل انى اقابلك فى الجنة ان شاء الله يا استاذنا الجميل - انا فعلا سمعت كلماته فى كذا مناسبة وبجد مش ممكن نلاقى الصدق اللى فى كلامه دا متوفر فى كتير غيره ربنا يرحمه يارب .. اخر شىء احب اقوله ان الإنسان دا النجيب المحفوظ بإذن الله , احب اقول للى مش عارف عنه شىء احب اقوله انه شخص فعلا كان بيفكر بعقله وبيستخدم مواهب ربنا وضعها بداخله وفعلا يستحق كل الثناء ودلوقتى لا يستحق منا الا كل خير وأن نذكره بكل خير ولا نكف من الدعاء عليه .. اللهم ارحمه يارب العالمين وأسكنه فى فسيح جناتك واغفر له كل خطاياه وبرحمتك لا بعمله اسكنه جنة المأوى يارب العالمين & اللهم آمين .
الله يرحمك وانشالله يطلعلنا واحد مثل نجيب محفوظ
سمعت ان مرشد الاخوان فى مصر حيحضر الجنازة. والله ناس كويسة اهو
دة راجل قذر ربنا يجحمة حد قرى رواية الحب تحت المطر ؟؟؟ منتهى قلة الادب والوقاحة
نجيب محفوظ الله يرحمه كان أستاذ و رائد فى مجال الرواية و القصة القصيرة كمان و كان صاحب أسلوب خاص جدا سماه النقاد بره (بالواقعية السحرية) على أساس أنة بينقل صور من الواقع بس بأسلوب خيالى ساحر يشد القارئ و يخليه ميقدرش يسيب القصة إلا بعد ما يخلصها
الله يرحمك يا أستاذنا كنت فعلا فنان
كل تقدير واحترام لاستاذنا المحترم والجليل ابى واخى وحبيبى اللى انا متربية على رواياته نجيب محفوظ اللى عندى افضل بكثير من الشعراوى وعمرو خالد وجميع المفتين اللى على الساحة لان نجيب محفوظ اعطى لمصر الكثير ويشرفنى انه مصرى لانه كان بيعمر مصر بافكاره لكن اللى انا ذكرت اسمهم بعد نجيب محفوظ هما اللى خربوا مصر بافكارهم والرجوا من الله ان يعوضنا بنجيب محفوظ اخر على الاقل يبقى له مثل افكاره وانا حزينة جامد على ما قراءته على ان مرشد الاخوان بانه سوف يقوم هو بعمل الجنازة وياريت يطلع الخبر دى خاطىء لان على راى المثل الشعبى المعروف ( يقتل القتيل ويمشى فى جنازته) بسبب تحريض امثاله على قتل الرجل العظيم سنة 1994 وبالتالى المرشد مبسوط دلوقتى علشان هيعرف يشتغل ويدس افكاره المسمومة ورحمة الله لنجبنا المحفوظ اللى كتبه هتقضى على اى فكرة مسمومة بعد موت جسده والبقاء لله ولمحبين الرجل العظيم الكامل نجبنا المحفوظ
مش فاهم انا يعني ايه كلامك ده! جهل وخلط اوراق بشكل لا يوصف!
عمرو خالد والقرضاوي هم اللي مأخرين مصر؟ سبحان الله! وروايات نجيب محفوظ وحدها هي اللي بتقدم مصر لقدام! سبحان الله!! والإخوان هم اللي دعوا لقتل نجيب محفوظ؟ سبحان الله تالت مرة!!!!!
نوبل في الأدب بل في قلة الأدب
السلام عليكم اولا .. ثانيا احب اقولك يا اختى العزيزة المصرية إن نجيب محفوظ فعلا يستحق كل التقدير مننا لكن لا نغالى فيه اان فعلا زعلت على موته لكن قولت فى نفسى لعل وعسى المرض فعلا يكون تاعبه والموت ريحه من كل التعب دا واحب اقولك يا اختى العزيزة اننا لازم نكتب اى شىء يكون فعلا عن اقتناع ورضى وانتى فعلا اسئتى للشيخ الشعراوى رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى وعمرو خالد رغم كل الإنتقادات اللى عليه فهو انسان بيعمل مجهود كبير وفعلا من عباد الله الصالحين فى ارضه .. ياريت تعيدى نظرك فى الموضوع ولو ايقنتى انك غلطتى ياريت تتأسفى بنفس الكتابة لنفس الأسماء اللى اسئتى ليهم.. واحب اقولك يا اخى الفاضل اللى رديت على اختنا مصرية انك مقولتش شىء غلط لكن اتكلمت بجفاء شديد والله اعلم بنيتها ممكن تكون فعلا ناوية على غير الكلام دا لكن معرفتش تعبر الا بالكلمات دى مش اكتر اهم شىء نلتمس لبعض العذر لاننا بشر وكلنا بنخطء اهم شىء اننا ننصحها فعلا لوجه الله وبطريقة ترضى ضميرنا ويرضى عنا بيها ربنا عز وجل .. تحياتى لكل انسان بيكتب بصدق ويعلق بصدق ويقرأ بصدق .
وصدق الله العظيم الذي يقول{تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} (118) سورة البقرة
- أعطى الغرب نجيب محفوظ جائزة نوبل عن روايته " أولاد حارتنا " ، التي بدأ نشرها مسلسلة في جريدة الأهرام سنة 1959م ثم ظهرت في كتاب عام 1967م عن دار الآداب ببيروت. وهي رواية رمزية تجرأ فيها على الله سبحانه وتعالى ، وعلى الأنبياء عليهم السلام ، وعلى الإسلام . وملخصها لايخرج عن فكرته السابقة في ادعاء التناقض والصراع بين العلم والدين ؛ ثم تكون النهاية بانتصار العلم . وقد حاول في هذه القصة أن يقول بالرمز كل ما عجز عن قوله صراحة.
- إن الحارة رمز للدنيا وأولاد الحارة هم البشر من لدن آدم عليه السلام إلى العصر الحاضر وربما دخل فيهم - عنده - الملائكة والشياطين. و" الجبلاوي " المتسلط في الرواية رمز لله - سبحانه وتعالى - ، و" قاسم " رمز لمحمد صلى الله عليه وسلم ، و " جبل " رمز لموسى عليه السلام - لأن الله كلمه في الجبل - ، و" رفاعة " رمز لعيسى عليه السلام - لأن الله رفعه - .. وهكذا ، ثم جعل " عرفة " رمزًا للعلم الذي يقتل " الجبلاوي " !! نعوذ بالله من الكفر - . وفكرة " موت الإله " كما يقول الأستاذ عبدالله المهنا : " فكرة فلسفية غربية ، كتب عنها نجيب محفوظ في بداية حياته مقالات عدة ، وخاصة عندما كان يدرس الفلسفة ، وهي مستقاة من مقالات وكتب لسلامة موسى .. " . ( دراسة المضمون الروائي في أولاد حارتنا ، ص 62 ) . يقول الدكتور عبدالعظيم المطعني : " الخلاصة أن هذه الرواية تترجم في وضوح أن كاتبها ساعة كتبها كان زاهداً في الإسلام كل الزهد، معرضاً عنه كل الإعراض، ضائقاً به صدره، أعجمياً به لسانه، فراح يشفي نفسه الثائرة، ويعبر عن آرائه في وحي الله الأمين بهذه الأساليب الرمزية الماكرة، والحيل التعبيرية الغادرة، رافعاً من شأن العلم الحديث.. فالرواية –وهذا واقعها- رواية آثمة مجرَّمة بكل المقاييس" . ( جوانيات الرموز المستعارة .. ، ص 229 ) . فالرواية : - "ترسي مبادئ الاشتراكية العلمية والماركسية الملحدة بديلاً للدين والألوهية والوحي، وتبشر بوراثة العلم الدنيوي المادي للدين الذي ترى أنه استنفذ أغراضه، ووهنت قواه!" . (الطريق إلى نوبل عبر حارة نجيب محفوظ، ص5) .