فن يتسلق الجدار!

يرى أحد الفلاسفة أن العالم مليء بالجدران، فهي موجودة، بشكل مادي أو معنوي، بين كل دولة وأخرى، وفي كل مدينة وقرية وحتى داخل كل بيت وشخص، وإلا فكيف يفسر صمت العالم المطبق على ما يجري في بقعة ما من العالم من ظلم وموت، أو كيف يمكن تفسير عدم تواصل شعوب العالم وسواد الحروب والخلافات والصراعات بين بني البشر.

والجدران بناء على ذلك مختلفة ومتنوعة طبقًا لهدف إنشائها، وشكلها، وحتى طولها وعرضها، ونتائجها. لكن الجدار عند الفلسطيني مختلف جدًّا، فهو شيء قاس وخشن، عنيف وعنصري، يستعصى، غالبًا، على الوصف بما يحمله من قبح وكونه مصدرًا لألم مستمر لا يتوقف.

الجدار.. كائن حي!

يصف الفلسطينيون الجدار العنصري الذي بناه الصهاينة لعزل فلسطين الحاضر عن فلسطين الماضي، بأنه "كائن حي" بشع من الأسمنت المسلح بجسمه الهائل، يتمدد يوميًّا بقوة وصلابة وعنجهية وعنف مفترسًا الفضاء والأرض والإنسان، يتعرج كثعبان ضخم لا مثيل له، وبذلك تحول إلى "جار" إجباري بشع للإنسان.

أما الفلسطينيون، فالجدار وجد على أرضهم، ولكنه لم يُبنَ في قلوبهم، فلم يستسلموا لـ"ثقافة الجدار" أو تحديدًا ثقافة الهزيمة والاستسلام التي ترضخ للأمر الواقع وكأنه قدر إلهي لا فكاك منه، ومن ثَم حاصروا الجدار بفنّهم الساخر وحوّلوه إلى لوحة تحكي ظلم القوة وبشاعتها، وتحدي الإرادة.

من هنا أصبح الجدار (جدارية) ضخمة تحكي صراع القوة والإرادة، القهر والرغبة في الحياة، مقاومة الأمل للعنف الإسرائيلي، فتحول الجدار في أيدي الفلسطينيين إلى حالة خاصة من التحدي والتعبير والصراخ والبكاء ومناجاة الإنسانية جمعاء.

لونه الأصلي "رمادي"، كون الأسمنت مكونه الأساسي، لكن بعد سنوات أربع من بنائه، نجح الفنان الفلسطيني وغيره من المتعاطفين مع قضيته في تغير لونه؛ ليكون أداة مباشرة للتعبير عن الألم والأمل معًا، وكشف الظلم الواقع على الإنسان الفلسطيني وبنفس المقدار تعرية الظالم وفضحه.

فالمتابع يلحظ أن هناك حالة ما، محمومة ربما، تدفع الفلسطينيين وغيرهم كي يكبوا على تحويل الجدار إلى متحف أو لنقل لوحة فنية تشكيلية، وربما شعاراتية، ضخمة حاملة، بقوة، جملة من الرسائل المعبرة عن القهر والظلم المنتشر أمام العيون.

"حنظلة" مرة أخرى!

وبرأي فنانين فلسطينيين، فإن ما يحدث يؤكد أن التاريخ يعيد نفسه؛ فالجدار حدث إجرامي كان لابد أن يقابله تظاهر حاد، ورد فعل شعبي يستخدم الرسم من ضمن أدواته في التعبير عن ذات المواطن، وانعكاس الجدار على حياته.

الفعل الأهم، والعفوي غالبًا، جاء بتحويل "جدار الفصل العنصري، أو الأمني" لما يشبه جدار برلين؛ فاللوحات الفنية سواء كانت كاملة أو جزئية، أصبحت تطغي على لون الجدار الأسمنتي، بل تعيد تشكيله من جديد.

الفعل كما يصفه الفلسطينيون هو بمثابة لوحة إعلانات فنية متعددة الاتجاهات؛ تهدف إلى حكي مسيرة معاناة شعب، وقصة مدن قطع الاحتلال أوصالها وعلاقات ناسها.

ففي مناطق مختلفة تجذبك الألوان من لوحة لأخرى، وكذلك الشعارات التي خطت بألوان تراوحت بين الأسود والأحمر؛ لتكون خير تعبير على ما شهدته المنطقة من ويلات وألم ومعاناة، ويلحظ الراصد تكرار بعض الرموز والشعارات على طول الجدار كشعار رسام الكاريكاتير الفلسطيني الشهيد ناجي العلي "حنظلة"، كما أن الرسومات، في مجملها، تعبر عن حلم راسميها وطموحهم، يقول أحد الرسامين: "نقصد بالفن شحذ الهمم، وبث القوة، والتحدي؛ فهو عبارة عن حالة تجلي أو تمرد يقودها الفن".

ويظهر لنا هنا أن "حنظلة" هنا هو الرمز الذي يسخر ليشجع على الصمود والاستمرار في العيش على ما تبقى من أراض خصبة تمامًا كما يقف معلنًا سخطه على انتهاكات الاحتلال.

وتستخدم الألوان بكثرة في الرسوم وحتى في كتابة الشعارات، لكنه يلحظ أن الرسم يبدو أقوى في حال بقائه مفرغًا، إلا من السواد الذي سيبدو للمشاهد أصدق الألوان تعبيرًا عن الألم وحجم المأساة.

سلاح هجومي!

يؤكد الفنان التشكيلي "حسني رضوان" أن رسومات الجدار تعدت كونها شعارات كلامية، وأضحت لوحات تشكيلية تعبر عن الرفض القاطع للجدار، ويضيف: "الفنانون جندوا موهبتهم الفنية ولوحاتهم التشكيلية لموضوع الجدار الذي يفوق ألمه أي وصف، ومع ذلك على الفنان أن يكشف عن الكثير من المعاناة ويعبر عن موقف رافض ومقاوم".

لكنه يطرح تساؤلاً جوهريًّا: "هل يمكن وصف أو التعبير عن الجسم القاسي والصلد الذي يفرق بين قرية وأخرى، ومنزل وآخر، وأسرة وأخرى، وأرض وأصحابها؟ يصمت رضوان دلالة أن السؤال يحمل تحديًا كبيرًا، وعلى الفنان البحث فيه وليس الركون للعجز.

في حالة الجدار والفلسطينيين، أصبحت الرسومات وسيلة سهلة وتحريضية للمارة والوفود الأجنبية، فما أن ينظر المار حتى يرى معاناته التي يلاقيها سواء في الوصول إلى مدرسته أو مكان عمله الذي فصله عنه جدار أصم، كما توضح الرسومات بنفس إبداعية طبيعة الجدار الوحشية وتعرف بانتهاكاته الحالية والمستقبلية.

ومع ذلك هناك دعوة تتجدد للفنانين الفلسطينيين إلى مزيد من الرسم والتجريب والتجريد في تعامل الفن مع الجدار؛ فهناك وزارة الثقافة والإعلام، وكذا المؤسسات والمراكز الثقافية المعنية بتبني مشاريع الفنانين إلى تنظيم حملات من المناطق الفلسطينية المختلفة صوب الجدار.

كما يلحظ أن فن التصوير أو الرسم أو الكتابة على الجدار ليس حدثًا شكليًّا مطلقًا في سيرة شعب لتمكين وعيه، بل هو وسيلة احتجاج سلمية واسعة تتماشى معه من نقطة البداية إلى نقطة النهاية اللامعلومة حتى هذه اللحظة.

حركة فنية

يقارن "حسني رضوان" بين ما رُسم على جدار الفصل العنصري وجدار برلين، ويقول إنه على اختلاف المكان وطبيعة الناس، إلا أن الفكرة واحدة، بين ما وجد على جدار برلين من رسومات وما أوجد من رسومات ولوحات تشكيلية على جدار الفصل العنصري، مع أن ما رسم على جدار برلين كان أكثر زخمًا وأكبر أثرًا.

وأضاف أن الجدار يعبر عن الأفكار العنصرية مجتمعة، من حيث الانقسام والمنع بالإضافة إلى تعزيزه لمفهوم "الكانتون" في الفكر النازي الفاشي، ويقول حسني: إن العلاقة التضامنية بين المقاومة والثقافة كبيرة؛ إذ إن الفن وسيلة تعبيرية تتعامل مع الواقع ويكون تأثيرها أقوى إذا ما لامست الواقع.

ويرى "محمد صالح خليل"، مسئول في وزارة الثقافة الفلسطينية، أن الرسومات على طول الجدار كانت متباينة في الشكل والهدف والمصدر، وهذا دليل على توجه شعبي عام تجاه تحويل الجدار إلى ظاهرة فنية متكاملة، ويضيف: "الرسومات حملت في جوهرها تعبيرًا صادقًا وقويًّا وفنيًّا عن الرفض والاحتجاج السلمي على وجوده"، وأشار إلى أن فكرة تحويل الجدار إلى متحف فني موجودة وغير مستبعدة، شريطة أن يكون هناك زخم فني يضاعف ذلك، وهو ما ينقلنا إلى أشكال مبتكرة تعكس معاناة الفلسطيني وإنسانيته المنقوصة والمهانة.

ويرى "محمد خليل" أن التعابير البصرية التي تعاملت مع الجدار كانت أقوى في نقل الفكرة من الشعارات الكتابية التي تؤدي هدفًا مباشرًا، وتقدم مواقف القوى والفصائل الفلسطينية المختلفة، ولكنها تكون أقوى وأشد إذا ما اقترنت بلوحة تشكيلية تعبر عن الكلمات المكتوبة وتتجاوزها في لغة فنية عالمية يفهمها العالم دون صراخ أو مباشرة أو خطابة.

ومن الجدير بالذكر أن قطع جدار برلين الذي دمرته قوة الشعب الألماني ما زالت تباع لغاية الآن كقطع تذكارية وهدايا ومناظر جميلة؛ وهذا ما يحلم به الفلسطينيون بتكرار لوحات تتضمن أيدي تفكك الجدار أو تقتلعه من جذوره، وهذا حلم يؤمن الفلسطينيون بتحقيقه، وما الفن إلا طريقة واحدة لذلك.

* منقول بتصرف من موقع إسلام أون لاين.نت