عاش بائسا.. ومات مسموما!

هو شخص عندما قرأت عنه احترت في تصنيفه؛ لأنه وفقا للتصنيفات البشرية يحتمل أكثر من وصف فيمكنك أن تطلق عليه الأديب، الناشط السياسي، أبو الأدب الثوري الإنساني، ولكني في النهاية أطلقت عليه الإنسان "مكسيم جوركي" وهو اسمه الذي اختاره لنفسه أما اسمه الحقيقي فهو" مكسيمو فيتش بيشكوف"، وقد اكتسب شهرته كأديب ثوري روسي من المدرسة الاجتماعية الواقعية.

ولكنه بالرغم من كل تلك المسميات والتصنيفات إنسان مختلف، يجد لذته الكبرى في المآسي والأحزان التي مرت بحياته وحياة أمته ويقول عن نفسه:" إني مغرم بالمآسي مولع أشد الولع بتصوير الألم البشرى لا لأني أكره الحياة، بل لأني على النقيض أحبها حبا شديدا وأرى في الألم نبضها المختلج وقوتها الدافقة ونارها المنعشة المطهرة."

ولا تتعجب كثيرا عندما تقرأ كلماته في السطور السابقة، وتعالى نعرف معنى اسمه" جوركي" الذي اختاره لنفسه باللغة الروسي، فـ"جوركي" تعني "المر"، ويقول أنه قصد أن يعبر عن هذا الاسم من واقع المرارة التي كان يعانى منها الشعب الروسي تحت الحكم القيصري، والتي ذاقها خلال المسيرة الطويلة للبحث عن القوت وقد انعكست هذه المرارة على كتاباته وخاصة رائعته الأم.

سبع صنايع...!

وبالطبع لا يوجد بيننا من يحب الحزن والألم، وكلنا نرفض أن ندخل في أي من حالاته، إلا إن جوركي لديه رأي آخر فهو يرى في الحزن حياه أخرى، فإذا عرفت حياته ستقدر له ولعه بتصوير مآسي الشعب البائس والذي هو واحدا منهم.

فقد ولد "مكسيم جوركي" عام 1868 في مدينة "نجنى نوفجراد" الروسية، وأصبح يتيم الأب والأم وهو في التاسعة من عمره فعاش يتيما، تولت جدته تربيته وكان لها أسلوب قصصي ممتاز في حكاياتها التي تعودت أن ترويها له قبل أن يخلد إلى نومه، مما صقل مواهبه الفنية ولذلك تأثر كثيرا بعد وفاة جدته بل وصلت تأثره إلى محاولة الانتحار.

فلم يتعلم في المدارس، ولم يتثقف، ولم يأكل يوما كفايته ليشبع، غير أن صدق إيمانه، وعمق إحساسه بمواهبه دفعه إلى احتمال الألم في صبر وإلى عشق المجاهدة في عناد وإلى التنقل من مهنة لأخرى، سافر بعد ذلك على قدميه خلال الإمبراطورية الروسية، لمدة خمس سنوات غير خلالها عمله عدة مرات، عسى أن يجد مهنة توفر له ولو بضع ساعات ينفقها في المطالعة والتثقف فعمل إسكافيا، بستانيا، طباخا، رسام أيقونات مقدسة، خبازا، نجارا، بائعا متجولا، حمالا في الموانئ، مراقبا لحواجز القطارات.

مما سهل له مخالطة كل الأوساط، وتشربت روحه بروح الشعب وغرست فيه معاناته هذه حب الثورة على الظلم والقهر والصعاب، فانتقد ظلم لينين وتروسكى رغم إنهما كانا من رموز الثورة، مما كان سببا لوفاته مسموما في موسكو.

وقد اهتم بالأدب إلى جانب العمل الشاق، نشر أول قصة له في صحيفة محلية في مدينة " تفليس " حيث كان يعمل شغالاً في ورشات العمل المجاورة لخطوط السكك الحديد، ومن هناك كانت بداية مضماره في الكتابة الأدبية حيث مسرحياته ورواياته الطامحة إلى إيجاد حلول للمشاكل الاجتماعية في وطنه.

أدب الشعب...كله معاناة

وساهم هذا التنقل بين الوظائف المختلفة والمتنوعة في توسع دائرة إدراكه العديد من المهن، وساعدته أيضا قدرته الخارقة على الملاحظة والإلتقاط والتصوير وإحساسه المرهف بمعاناة من هو واحد منهم، ليبدع أدبا مستقلا عن أدب بلزاك وغيره، ويكون أدبا شعبيا إنسانيا أصيلا.

ولذلك فقد لقب "مكسيم" بأبو القصة الشعبية، وتتركز نظرته للأدب على أنه مبنى على النشاط الاقتصادي في نشأته وتطوره، فتراه يقدم قصص مفعمة بآلام البسطاء من الشعب فهو يعمد إلى تصوير ما يعانيه هؤلاء البسطاء من عذاب ويتفنن في رسم شقائهم لإلهاب عاطفة الطيبة في قلوب طبعت عليها القسوة والظلم !

فلم يرسم أبطالا خياليين يقسرهم على تأدية قصته، بل صور أشخاصا أحياء تتمثل فيهم إرهاصات الثورة الروسية الكبرى وهكذا كانت ثورة "جوركي" ثورة إنسانيه لتحقيق العدل والعدالة الاجتماعية،فهو يرى أن المال واسطة لا غاية، واسطة لا لتفوق طبقة على طبقه، بل لتفوق المجموع برمته على جهله وفقره، على غرائزه، وهذا التفوق لن يتم إلا إذا انتقل المال وتركزت قواه في أيد عادلة نزيهة، حسن تصريفه.

فالمأساة التي يعانى منها أبطال قصص جوركي لها وجهان وجه يصور بؤس وشقاء هؤلاء التعساء وآخر يكشف عن جانبا روحيا عظيما في هؤلاء الشخوص، فنرى هؤلاء المتشردين المساكين في اللحظات التي تتحرك فيها أرواحهم، وتستفيق ضمائرهم، وتشعل لهيب الإنسانية الراقدة في أعماق قلوبهم تحت رماد البؤس والشقاء.

ينطقون بكلمات تكشف عن أخفى جوانب الحياة، ويقومون بأعمال لا يقوم بها أوفر الناس طيبة وفضيلة فنذهل لتلك الأضواء المعنوية التي شعت منهم بغتة فتبعث في نفوسنا مزيجا من الشفقة والإعجاب بهم.

ثوري إنساني

ولكن هناك قصة هي صاحبة الفضل في الإنتشار والشهرة التي حظي بها جوركي وهي قصة "الأم" التي لم تكد تظهر حتى اعتبر جوركي رائد الأدب الثوري الشعبي الإنساني في روسيا والعالم كله، فقد ذاق كاتبها مختلف صور البؤس والألم الذي مر بها الشعب لكنه لم يسلم بأن العذاب هو القدر المكتوب على الفقير، فأدرك أن النظام الطبقي الذي لا يرحم الفقير بل يستغله، والذي لا يعاونه على الحياة الكريمة بل يدوسه ويسحقه وعبر عن ذلك في الكثير من قصصه ورواياته.

فقرر أن يثور على النظام، وثار على القيصر الذي يمثل هذا النظام، وعلى سلطة الأشراف و الإقطاعيين ورجال المال التي تسنده، ولم يكن ثائرا ومتمردا فحسب، ولم يقتدي بتلستوى في ثورته على المجتمع وتهوينه من أمر الفن وإنكاره، بل أراد أن يبدع أدبا جديدا أدبا شعبيا ثوريا يعبر عن ألوان المعاناة التي يذوقها الشعب ويثور على صور الظلم، فحمل هذه القصة الرائعة (الأم) كل تلك الصور والتي رسم فيها يقظة الجيل الروسي القديم المعذب المضطهد، في تعطشه العميق للحق والعدل والحرية وكيف أن يقظة هذا الجيل القديم الذي ذاق ألوان العذاب،ألهبت في الجيل الصاعد إرادة المجالده والكفاح.

وإذا قرأت قصة الأعمى فسترى الألم متجسدا أمامك في مأساة شيخ فقير أعمى وزوجته، وتجده يرسم لوحة فنية لمخلوقين بائسين، أعرضت عنهما الدنيا وتناساهما الناس، فها هما قد انطلقا صباح يوم عيد الميلاد يضربان في الأرض يستجديان بعض كسرات الخبز، أو بعض النقود، التي تمكنهما من مشاركة القرويين في الاحتفال بالعيد.

ولكن الأكف انقبضت عنهما، والوجوه تنكرت لهما، فآثرا العودة لكوخهما قبل أن يأتي الليل ويشتد زئير العاصفة، لكن الشقاء الذي قدر عليهم وعلى أقرانهم من أفراد الشعب المطحونين فاستكثر عليهم أن يعودا لكوخهما خاويين البطن، خائبين الأمل، بل آثر أن يموتا بين أكوام جليد العاصفة وهكذا كان موتهما في أحضان الجليد نهاية لمأساتهما ولتنكر الناس لهما.

القناعة كنز يفنى

كما استنكر مكسيم على الأغنياء ما يزعمون من أن الفقير أسعد منهم بفقره واسعد منهم بقناعته فهل مثل هذه السعادة تبرر استعباده ؟ وهل خلق الإنسان ليكون سعيدا ولو على أنقاض نفسه؟وهل يرضى الفقير ببؤسه تحت وهم القناعة كنز لا يفنى ؟.

ويرى أن الإنسان لم يخلق للسعادة بل خلق للتفوق العقلي والنفسي، ومهما كان الثمن، والفقير إنسان، ومن حقه أن ينزع للتفوق، لاسيما وأنه هو الذي يعمل، وهو الذي يلمس كيف تنشأ الثروات من لحمه، وتبنى القصور من عظمه، وتنهض الحضارات على جثته.

وعن هذه النقطة ويقول جوركي:" أنى لأسأل أهل الطبقة المترفة كما سألها المفكر "رينان" إذا كانت حياتكم طيبة فلماذا تستغربون من الشعب أن يتطلع إليها، وإذا كانت فاسدة فلماذا تتهالكون انتم أنفسكم عليها، أنكم الأغنياء تنشدون المزيد من المال لتتمتعوا، أما الفقير الكادح فينشد القليل من المال ليتحرر ويتعلم، ويستطيع أن يرى النور."

ويكمل:"الحق أن حياة الرفاهية هي الحياة المثلي الواجب أن يحياها الجميع،وهى الحياة المثلي لا لأنها حياة استوفت مطالبها المادية بل لأنها حياة في وسعها وقد تحررت من مطالب المادة أن تنصرف إلى تحقيق مطالب الفكر،فيا من تخدعون الفقراء تحت شعارات براقة مثل القناعة كنز لا يفنى والفقر نعمه والغنى نقمه إنكم تخدعون أنفسكم لتتكالبوا أكثر على المال."

وداعا جوركي

وهكذا عبر "جوركي" عن آلام وأحزان وطنه وعالمه البائس فسطر العديد من القصص منها "تحت المطر" و "بلس" و "شالكس" وملحمة "26 ولد وبنت واحدة"، له مسرحيات عديدة منها "الأعماق الدنيا"ورصيده من الروايات لا ينسى وتأتي على رأس تلك الروايات"الأم" و"رواية طفولتي"و"مخلوقات كانت رجال"و"الحضيض".

وتوفي جوركي في 18 يناير 1934 في موسكو بعد أن اختلف مع لينين الذي التقى به عام 1902 ولكن سرعان ما انقلب على سياسته بعد ثورة أكتوبر مما أدى إلى وضعه تحت الإقامة الجبرية عام 1933 وبعدها بعام مات مسموما، ثم لحقت به ابنته الوحيدة بعده بعام واحد وكثرت الشكوك لتصل إلى الحقائق بتدبير قتلهما بنفس الطريقة.

والآن بعد أن لمست بنفسك عزيزي القارىء ألوان المعاناة التي قاساها جوركي في رحلته الطويلة للبحث عن القوت، ومعاناته هو والشعب الروسي معا من القهر تحت الحكم القيصري الظالم، وبعد موته مسموما، هل لنا أن نبحث عن "مكسيم" عربي يخلصنا من ذل الحكام الظالمين ويحكي عن حياتنا البائسة التي طال أمدها ويدافع عن رغبتنا في السعادة رغم كوننا فقراء؟