منشور ...ضد السلطة
من علمني
أن أتزوج هذا الشعب
وأرفض أي زواج بالسلطة
من علمني كيف أواجه بالأزهار والأشعار
كل هراوات الشرطة
من علمني
أن لا أعمل سائس خيل عند الوالي
أو جارية ترقص في حفلات الباب العالي
من علمني
أن لا أحني قامة شعري
كنت له دوماً عبداً
بتلك الروح الثائرة كتب نزار قباني منشوره ضد السلطة، ولم تخرج تلك الكلمات الثائرة عن شاعر الحب والحرب فقط ولكن شاركه فيها أغلب أصحاب الكلمات في وجه أغلب أصحاب السلطات، فعلى مدار أيامنا البهية صدرت العديد من المنشورات اللا سرية، وصفتها السلطة بأنها كتابات تخريبية تنتظر محاكمة عسكرية ، أما أصحابها التعساء أسموها وصاياهم التحريضية اللا نهائية.
وليس لهم يد في ذلك ففد انتشرت حكاية قديمة بان هناك نفس شيطانية أمارَة بالشعر والثورة تسكن اغلب الأقلام العربية، وإن كذبت قصة الشيطان فما بيدهم أيضا البعد أو الفرار، فمصيرنا الكئيب المريب منذ الأمد البعيد يدفعهم دائماً للكتابة والشهادة.
واخترنا لكم ثلاثة من المحاربين احمد مطر،نزار قباني ومحمود درويش، فإذا أردت الاطلاع اقترب ولكن في حذر وسرية .. فهي كلمات محاطة بالضرب و الحبس والنفي، وفى بلادنا لا شفاعة لمن يتبنى تلك القضية.
نيازك ...أحمد مطر
عندما تتحدث عن الشاعر العربي والقضية العربية فقد تتذكر هذا المثل البرازيلي القائل" حينما تكون هناك وردة وهناك بندقية فلا تخبرني عن جمال الوردة".
وقد عاش الشعراء العرب جرح فلسطين أعقبه جرح 67 فتغلغلوا في فلسطين الأسيرة وانتهوا معنا داخل العراق الجريح، وقد بقت الكلمة اصدق صورة للتعبير عن كل ما يفرضه علينا هذا الواقع من يأس أو حلم أو غضب ويبقى الهاجس الشعري أيضا اصدق من كل نظريات الواقع.
كما وجه الذي يعتقد الحكام العرب انه نفى إلى احد الكواكب وليس إلى لندن،فكان وقع كلماته عليهم كالنيازك أو اشد تأثيرا.
وعند اليأس قال "مطر" موجهاً كلامه لكل الحلول اليائسة التي قدمها الزعماء العرب فكتب يقول:
نسألكم الرحيلا
ارفعوا أقلامكم عنا قليلاً
واملئوا أفواهكم صمتاً طويلاً
لا تجيبوا دعوة القدس ولو بالهمس
لكي لا تسلبوا أطفالها الموت النبيل
ونظرا لاستمرار أوامر الحبس وزيادتها يوم بعد يوم وارتباط ذلك بشكل أو بآخر بالحكام فقد قرر "مطر" أن يوجه لهم عدة نصائح لعلها تنفعهم وتنقذهم من داء الحكام فقال:
ادع للحاكم
بالصبر علينا يا مواطن
واشكر الذي ألهمهم موهبة القمع
وإعداد الكمائن
قل: الهي أعطهم مليون عين
أعطهم ألف ذراع
أعطهم موهبة أكبر
في مليء الزنازين و تفريغ الخزائن
ويا رب ساعدهم علينا
فهم اثنان وعشرين شريفاً مخلصاً
وإنا يا الهي
مائتان مليون خائن
الغرب ابن إل ...
وقد يكون في المنفى الاجبارى والاختياري ما يدفع هؤلاء إلى المهاجمة الدائمة حتى وإن كان لأصحاب الديار.
فمن لندن بلاد الحريات التي تعمل على قدم وساق لسن وشن قوانين الإرهاب، ذهب إليهم مطر في وسط انشغالاتهم وتفجيراتهم واخبرهم بسر خطير وهو:
الغرب يبكى خيفة
إذا صنعت لعبة
من علبة الثقاب
وهو الذي يصنع لي مشنقة
حبالها أعصابي
والغرب يرتاع إذا
ذعت يوماً ، انه
مزق لي جلبابي
ها أنا ذا أقولها
اكتبها .. ارسمها
أطبعها على جبين الغرب
بالقبقاب
نعم أنا إرهابي
حبيبة نزار ... الحرية
ورغم غضب الشعراء في وجه السلطة والاحتلال والدولة، إلا أن هناك دائما حبيبة يغتربون عن الجميع وتبقى هي الملجأ، تعنفهم الحياة فيلقوا بين يديها آلامهم وينتظرون تخفيفها وعفوها .. إنها الحرية.
فبعد العمر والشهرة والنفي والاغتراب يفكر "نزار قباني" في من تكون حبيبته وماذا يخبر أهله بعد تلك الأعوام عن زوجته، وأخيرا تشجع وقال والفرح يسبقه:
كان لدى بلاط نساء
فيه جميلات الدنيا
فالعربية والرومية
كان في قصري لعب صنعت في باريس
وجيش من قطط شامية
كان هناك ألف امرأة في تاريخي
إلا أنى لم أتزوج من بين نساء العالم
إلا الحرية
وتظل الحرية تلك الغريبة على المجتمعات العربية هي المطلب الأول للشعراء، وهى السبب في الحبس والنفي فكيف يستقيم الحال مع شاعر يرى نفسه رسول حرية ويجد أمامه حاكم هو في نظره جلاد أو سياف، وقد حاول نزار قباني أن يساعد هذا السياف على كتابة مذكراته فكتب قائلاً:
أيها الناس:
لقد أصبحت سلطانا عليكم
فاكسروا أصنامكم بعد ضلال ، واعبدوني...
إنني لا أتجلى دائما..
فاجلسوا فوق رصيف الصبر، حتى تبصروني
اتركوا أطفالكم من غير خبز
واتركوا نسوانكم من غير بعل .. واتبعوني
احمدوا الله على نعمته
فلقد أرسلني كي أكتب التاريخ،
والتاريخ لا يكتب دوني
وهناك في صقيع لندن وبعد كل هذا العمر، ظل يذكرها ويردد .. إن كانت له حبيبة اسمها الحرية تركها مرغماً بعد أن فارقتها الحياة وهى تودعه على بوابة وطنه .. فترحم على جثمانها وقال:
لقد شيعت فاتنة تسمى في بلاد العرب
تخريباً.. إرهاباً
وطعنا في القوانين الإلهية
ولكن اسمها والله، ...
اسمها في الأصل حرية
محمود درويش...والخطب الموزونة
أما "محمود درويش" فقدم هدية من نوع آخر، فوضع خطب للحاكم العربي تنفع لكل مناسبة على مدى عمره المديد العتيد، واسماها خطب الديكتاتور الموزونة، وجاء فيها:
سأختار أفراد شعبي
سأختاركم واحداً واحد من سلالة
أمي ومن مذهبي،
ولا تدخلوا في السياسـة، إلا إذا صدر الأمر
عني . .
لأن السياسة سجني..
هنا الحكم شورى ..هنا الحكم شورى
أنا حاكم منتخب ،
وأنتم جماهير منتخبة
ومن واجب الشعب أن يلحس العتبة
وأن يتحرى الحقيقة ممن دعاه إليه
وقد حاول محمود درويش تسجيل بطاقة هوية فكتب انه رجل بسيط يده خشنة لأنه يبحث عن قوت أولاده ووجد نفسه مضطر لأن يسرد كل التفاصيل فكيف يطلب منه العالم بطاقة هوية لا يذكر بها انه سلب منه حقله وولده.. يذكر التفاصيل ويسأله العالم هل تغضب، ولم ينتظر الرد من احد، وسجل كلمته الأخيرة:
إذاً
سجل أنا عربي
وبصدر الصفحة الأولى
أنا لا أكره الناس
ولا أسطو على احد
ولكنى .. إذا ما جعت
آكل لحم مغتصبي
فحذار من جوعي
ومن غضبى
وأخيرا.... يا وطني
ومن الحبيبة إلى ذلك المَس الذي يصيب هؤلاء الشعراء ويحمل اسم حب الوطن. فإن بحثت خلف تلك النار التي سكبها كل من هؤلاء الشعراء على أوراقه ستنتهي دائماً إلى نفس الإجابة انه بكاء لا ينتهي على الوطن الحزين.
ودائماً ما تخيل درويش انه عصفور على كتف الوطن وعندما تعب ذلك الوطن وجرح همس إليه في أذنه قصيدة احبك أكثر:
تكبر .. تكبر
فمهما يكن من جفاك
ستبقى بعيني ولحمى ملاك
يداك خمائل ولكنني
لا أغني ككل البلابل فإن السلاسل تعلمني
أن أقاتل ..أقاتل
أقاتل
وقال له نزار في اختصار:
ياوطنى الحزين.. حولتني بلحظة
من شاعر يكتب شعر الحب والحنين
لشاعر يكتب بالسكين
وان كان الحديث يتوقف بنا في تلك الجولة السرية على بوابة الوطن.. نطلب منكم التخلص من كل الأوراق الملونة والأفكار المدونة .. وأن تمروا من الأبواب في هدوء وثقة حتى لا يلحظ عليكم احد آثار تعاطي شعر التحريض.. أو .. التخريب .. و الحكم متروك لكم.
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
و هاشم الرفاعى يا جماعه اللى كتب
ابتاه ماذا قد يخط بنانى ..والحبل و الجلاد منتظران
هذا الكتاب اليك من زنزانه..مقروره صخويه الجدران
ز نزار مش هنتكلم عنه..نزار اللى كتب القدس و رساله جندى فى جبهه السويس و اللى كتب جميله بو حيرد و اللى قال ف اخر قصيده بلقيس
بلقيس ليست هذه مرثيه
لكن
على العرب السلام
اما محمود درويش مين ميرفعلوش القبعه هو و السياب و امل دنقل
الموضوع دا كبير يا جماعه
نيفين ...انتي قاصدة حركة المساحة البيضاء الكبيرة دي لا ايه..لو قصداها يبقى الله يسامحك فعلا
انا عايز افكركوا بس بشاعر عاميه مصري فيه ناس كتير متعرفوش اسمه نجيب سرور و هو اكبر مثال لمناهضة السلطةو الثورة و حتى قة الادب النابعة من ان الكلام خلص و معدش فاضل غير الشتيمة
ابدا و الله مش قصداها دا بس الجهاز بتاعى ربنا يسامحه بقى...و عايزه اقول لكرملينو ان انا سمعت ان نجيب سرور دا اساء للاسلام و تهكم على بعض اياتهو كمان كنت قرات ليه حاجات و معجبتنيش لو عندك حاجه كوبسه ليه يا ريت تحاول تنزلها
*حطوا القم الرصاص دا مع صفحه ولاد البلد يمشي اكتر هناك" الناس اللي كتبت الشعر اللي فوق دي تحفه وسكره وبس كدا وحطي يانفين الشعر بتاع دنقل او الرفاعي او ياكابتن كرمله . المصيبه ني عكيت في "ولا البلد" اتخلص منها ازاي بقي ???
الســـــــــاعة
الساعة
دائرة ضيقة
وهاربُ مُدان
أمامهُ وخلفهُ يركضُ
مخبران
هذا هو الزمان
لِبان
ماذا نملِكُ
من لحظات العُمر المضحِك؟
ماذا نملِك ؟
العمرُ لبان في حلق الساعة
والساعة غانية تعلك
تِك..........تِك
تك........تِك
تِك
تِك...!
دَرسّ
ساعة الرمل ِبلاد
لاتُحب الإستلاب.
كلما أفرغها الوقتَ من الروحِ
إستعادت روحهَا
.......بالإنقلاب !
أحضِر سلّة ...
ضع فيها أربع تسعات...ضع صُحُفاً مُنحلّة
ضع بوقاً...ضع مذياعاً...ضع طبلة
ضع سِكّيناً...ضع حبلاً...ضع شمعاً أحمر
ضع قـفلاً وتذكر قفله
ضع كلـباً يعقِرُ بالجُملة...يسبقُ ظِله
يلمحُ حتى اللا أشياء...ويسمعُ حتى ضحِك النملة
واخلُط هذا كُله
وتأكد من غلق السلة
ثُم اسحب كُرسياً واقعُد
فلقد صارت عِندك دولة...!!!!
شعر / أحمد مطر
نيفين لماذا ركزت علي هاشم الرفاعي؟؟ارجو التوضيح
اما بالنسبة لنجيب سرور فانه ليس من الشعراء المفضلين لي خاصة وان له ديوان مشهور سماه باسم لا يقال (لفظ بذئ)
اخيرا فان هناك عشرات الشعراء الموهوبين بحق والممتعين امثال محمود درويش ونزار قباني وحبيب قلبي امل دنقل واحمد مطر و احمد عبد المعطي حجازي وكثيرون اخرون من هذا الجيل الذهبي في الشعر المصري جيل الستينات
اما الان فان الشعر اندثر تقريبا ولا يقراه الا كتابه للاسف ولكنني اذكر شاعرين معاصرين احبهما جمال الشاعر واحمد غراب
واختم بهذه السطور الشعرية :
زمن الموت لا ينتهي يا ابنتي الثاكلة
وانا لست اول من نبأ الناس عن زمن الزلزلة
وانالست اول من قال في السوق
ان الحمامة - في العش - تحتضن القنبلة !
قبليني,.... لانقل سري الي شفتيك
لانقل شوقي الوحيد
لك....للسنبلة
للزهور التي تتبرعم في السنة المقبلة
قبليني ولا تدمعي
سحب الدمع تحجبني عن عيونك
في هذه اللحظة المثقلة
كثرت بيننا الستر الفاصلة
لا تضيفي اليها ستارا جديدا
من قصيدة سفر لالف دال للشاعر العظيم امل دنقل
ولنزار قباني انشر هذه الفقرة المعبرة عن واقعنا والتي اعتبرها عنوانا لافكاري وحياتي:
رحلت جنوبا....رحلت شمالا
ولا فائده!!!
فقهوة كل المقاهي لها....
نكهة واحده
ونكتفي بهذا القدر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Dabdoob
ايه يا باشا دا لو عندك كمان هات ....
بشحت اصلي .
يعني انا بحب اصنف الشعراء وفي شعراء حتى لو اسلوبهم عجبني جدا جدا جدا مش بيقدروا انهم يحوزوا على احترامي اولهم طبعا نزار
وبمناسبة الشعر خدوا البيتين دول
ان الجراح على الفؤاد تعودت وتعود القلب الجراح فخوني
الحياة وخداني معاها
في كل يوم رحله جديده
بدات حكايتي بالتحدي لكل صعب
وتخطي اي شيء كل محال
اوقات كتير كانت بتبكيني
لكن بعود بعديها عنيد
ومشيت وتهت في كل سكة وفي كل درب
خطوة خطوة لحد فقت ما بين جبال
متعتني الدنيا وغربتني
وهبتدي في لحظه اواجهها بقوة صبري
وهبتدي اشق صريقي لحلمي وهيتحقق
وهوصله بقلبي وبسكة المشوار
واديني معاها
وبس خلاص
شكلي كدا حيقول يا فكيك في السميستر دا
بس يلا لازززززم اغتت عليكوا يا بشر ,
ولازم ادوخكم كمان بصوا روحوا في " صداع
القهوه والمحمول , الشكولاته " حتلاقوا
تعليقي وربع جنيه " مصحح".
السلام عليكم و الرحمة
أنا قريت الابيات دى من الشعر و عجابتنى قوى و حبيت تشاركونى فى الاستمتاع بيها لكن للاسف مش عارف مين اللى كتبها ... لو حد يعرف يبقى يقولى و السلام
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء
خمسون عاماً
والحناجر تملأ الدنيا ضجيجاً
ثم تبتلع الهواء..
خمسون عاماً
والفوارس تحت أقدام الخيول
تئن في كمد.. وتصرخ في استياء
خمسون عاماً في المزاد
وكل جلاد يحدق في الغنيمة
ثم ينهب ما يشاء
خمسون عاماً
والزمان يدور في سأم بنا
فإذا تعثرت الخطى
عدنا نهرول كالقطيع إلى الوراء..
خمسون عاماً
نشرب الأنخاب من زمن الهزائم
نغرق الدنيا دموعاً بالتعازي والرثاء
حتى السماء الآن تغلق بابها
سئمت دعاء العاجزين وهل تُرى
يجدي مع السفه الدعاء..
نجيب سرور هو مخرج مسرحي و شاعر عاميه مصريه و لكنه اضطهد من الثورة و الحكومة منعوا ابنه من دخول مصر عذبوه و ادخلوه مستشفى الامراض العقليه
اكثر المواقف التعذيبية التي تعرض لها هذا الشخص انه لم يذق الماء لمده اسبوع كامل ثم اطلقوا سراحه في ساحة المعتقل فوجد دلو مملوء فحمله على رقبته و شرب
عارفين الجردل ( الدلو ) طلع فيه ايه ؟؟؟
طلع فيه جاز ابيض
اما عن تهكمه عن الاسلام فان ده كان في مرحلة من حياته لانه كغيره من المثقفين كان بيؤمن بالشيوعية زي كتير من جيله
و هو في رأيي رقم واحد في قايمة ادباء لم يركعوا للسلطه
بص يا دبدوب الراجل ده حكايته حكايه و لان الموضوع بعنوان منشور ضد السلطه فهاشم الرفاعى دا شاعر ولد و مات شابا فى ظروف غامضه(حط تحت غامضه دى مليون خط)و كان ده فى عصر المفترى عليه و المفترى علينا عبد الناصر(وهنا تقدر تشيل المليون خط)
انا مش عايزه اقول ان الراجل دا لو كان عاش كان ممكن يبقى اعظم شاعر معاصر
و بجد الفصيده تحفه هدور عليها و هكتبهاللك يا دبدوب و لكل عشرينات
اولا هو نجيب سرور مسلم
صدقنى انا جالى كتب للراجل دا بس مقريتهاش و بجد خايفه اظلمه بس انا شعره ماثرش ف مخيلتى كمان انا سمعت انه تهكم على الاسلام
اكرم لو عندك حاجه ليه نزلها
دبدوب لو عندك حاجه لاحمد غراب يا ريت تنزلها و سؤال هو احمد غراب اللى قال عودى لحجمك فانت دون اصابعى طولا
الاسم جميله بو حيرد
رقم الزنزانه تسعونا
السجن الحربى بوهران
و العمر اثنان و عشرونا
عينان كقنديلى معبد
و الشعر العربى الاسود
كالصيف كشلال الحزان
ابريق للماء و سجان
و يد تنضم على القران
و امراه فى ضوء الصبح
تسترجع فى مثل البوح
ايات محزنه الارنان
من سوره مريم و الفتح
اضواء الباستيل قليله
و سعال امراه مسلوله اكلت من نهديها الاغلال
اكل الانذال
لاكوست و الاف الانزال
من جيش فرنسا المغلوبه
انتصروا الان على انثى كالشمعه مصلوبه
القيد يعض على القدمين
و سجائر تطفأ فى النهدين
و دم فى الانف و فى الشفتين
و جروح جميله بو حيرد
هى و التحرير على موعد
نسيت اقول اسمى فى المره الاولى
نكمل:
مقصله تنصب و الاشرار
يلهون بانثى دون ازار
و جميله بين بنادقهم
عصفور فى وسط الامطار
الجسد الخمرى الاسود
تنفضه لمسات التيار
الاسم جميله بو حيرد
تاريخ ترويه بلادى
تاريخ امراه من وطنى
جلدت مقصله الجلاد
امراه دوخت الشمسا
حرقت ابعاد الابعاد
ما اصغر جان دارك فرنسا
فى جانب جان دارك بلادى
نزار قبانى
فين مظفر النواب الشاعر العراقي الكبير..فين نجيب سرور وأحمد فؤاد نجم من مصر...فين أمل دنقل وفؤاد قاعود وغيرهم وغيرهم
في هذا الزمان
يصير الكذب ....تجارة
و الحساس.......دعارة
و المدفع في يد الطفلة ...دمية
و الدم يجري بين الكفين...طهارة
قد أصحو يوما من غيبوبة
فأراني فأرا في مختبر أو انبوبة
فالأحياء حقول تجارب
و أمام عيون التاريخ......حجارة
قصيدة لشاعر مجهول لكن من كتر ما عجبتني حفظتها
أخيرا وبعد تمنع وتسويف طلب وزير العدل من رئيس مجلس الشورى رفع الحصانة عن مالك العبارة المنكوبة السلام 98 والتي ضربت الرقم القياسي كأكبر كارثة بحرية في العالم.
ولا أدري ما هي أهمية مثل هذا الإجراء الآن بعد أن خرج ممدوح إسماعيل إلى حيث يقيم في لندن وباريس، وهو ما يذكرنا بقول واحد بلدينا (سرقوا الصندوق يا محمد لكن مفتاحه في جيبي)!!
لقد بحت أصوات الناس في مصر وهم يطالبون الحكومة والنيابة العامة منذ أن حدثت هذه المأساة لمنع صاحب شركة السلام ومالك العبارة المنكوبة من السفر حتى تنتهي التحقيقات في هذه الكارثة وتنجلي الحقائق، وهو مطلب متواضع نظرا لخطورة القضية وثبوت إهمال وكذب الشركة المالكة باعتراف المتحدث باسم الرئاسة السفير سليمان عواد الذي قال في 8 فبراير الماضي بأن الشركة المالكة أبلغت سلطات الميناء في السابعة من صباح يوم الحادث أي بعد مرور أكثر من 6 ساعات على غرق العبارة عن فقدان الاتصال بالعبارة ثم عادوا بعد ذلك بثلث ساعة ليقرروا أن العبارة قد غرقت، رغم أنهم كانوا على علم بالمأساة منذ وقت مبكر وقبل غرق العبارة كما ثبت بعد ذلك.
لقد زعموا كذبا بأن العبارة لم تتصل ولم يصدر عنها نداء استغاثة فشاء الله أن يفضحهم بعد انتشال الصندوق الأسود اللذين كانوا يراهنون على ضياعه تماما حتى تطمس معالم جرائمهم فثبت من تسجيلات الصندوق الأسود كما نشرت الأهرام في 5 مارس الماضي أن القبطان حاول الاتصال مرارا بصاحب العبارة ونجح في الثانية عشر مساء أي قبل حوالي ساعة ونصف من انقلاب العبارة، وقد نشرت صحيفة الأسبوع العدد الماضي تفصيلات لكل الاتصالات التي أجراها قبطان العبارة بممدوح إسماعيل وتعليماته للقبطان التي أدت للكارثة، وبعدها فرضت الحكومة السرية على محتويات الصندوق الأسود بل وقاموا بتهريب ممدوح إسماعيل فخرج مصحوبا بالحماية من صالة كبار الزوار وهو يخرج لسانه لكل من ظن أن في هذا البلد قانونا يمكن أن ينتصف من الأقوياء الذين يتمتعون بالحماية الرئاسية والحصانة البرلمانية حتى وإن كانت أيديهم ملطخة بدماء وأرواح أكثر من ألف إنسان من ضعفاء القوم ممن تم التعامل مع مأساتهم بمنتهى الاستهانة واللامبالاة خرج ممدوح إسماعيل إلى حيث يستطيع التمتع بأمواله وثروته التي ستزداد وتنمو بفضل دماء الضحايا ومأساتهم.
أليس من حقنا وحق الشعب المصري بعد ذلك أن نسأل وأن نقارن بين ما حصل لأيمن نور الذي رفعت عنه الحصانة في سويعات قليلة بينما كانت فرق أمن الدولة تحاصر بيته ومكتبه بل وجرى اقتحامهما حتى قبل رفع الحصانة فعليا عنه وجرى اعتقاله فورا بأسلوب مهين أمام مجلس الشعب وكأنه من عتاة المجرمين وأخذ من فوره إلى السجن.. رغم أنه شتان بين زعمهم بأنه زور ألف ورقة لم يترتب عليها أي شيء أو ضرر أو فائدة له أو لغيره وبين من تسبب بإهماله وجشعه في قتل أكثر من ألف إنسان؟!!
لقد قال الرئيس أن المذنبين المتسببين في الكارثة لن يفلتوا من العقاب فلا يوجد في مصر أحد فوق القانون والمساءلة.!! ولكن الحقيقة أنهم افلتوا وهذه التصريحات ليست سوى للاستهلاك المحلي، وممدوح إسماعيل الذي خرج من مصر سيجني من الكارثة المزيد من الأرباح في صورة تعويضات ستدفعها شركة التأمين لن ينفق منها إلا القليل على الضحايا لأن دم المصري ليس له ثمن في بلده.
وبعدها سمعنا تبريرات خائبة لخطوة السماح لممدوح إسماعيل بالسفر ومن ذلك ما قاله الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية -لا فض فوه- من أن حكومتنا الرشيدة ليس لها علاقة بسفره وأنها لا تستطيع منعه وأن الدستور المصري يعطي للمواطنين حقهم في حرية التنقل إلا إذا كان هناك قرار بالمنع من السفر.
يعني تتسبب في قتل أكثر من ألف إنسان والقانون ليس له بك علاقة منتهى التسيب والفساد!!.
!! ولا ندري لماذا يطبق هذا الدستور على أناس ولا يطبق على الآخرين.. فعندما يمنع الدكتور عصام العريان أو الدكتور جمال حشمت من السفر لحضور مؤتمرات سياسية أو نقابية فإن نفس الدستور ونفس القانون يكونا نائمين أو في أجازة ويكون مكانهما قانون الغاب أو شرعة أبو جلمبو!!. وعندما يمنع العبد لله كاتب هذه السطور من الحصول على جواز سفره المصري هو وأولاده رغم حصولي على حكم من المحكمة الإدارية العليا نهائي وبات بذلك فإن الدستور والقانون يتم وضعهما تحت أحذية أمن الدولة وليس لهما وجود !! اوهو ما يدعونا للاعتقاد بصدق بأن الدستور والقانون يتم استحضارهما فقط لحماية الفساد والإجرام والنهب أما حماية حقوق وحريات المواطنين أو من يصنفون كمعارضين فلا قانون ولا دستور يا أسياد.!!
هذا يذكرنا بمسلك الكفار في الجاهلية الذين كانوا يحلون بعض الأشهر الحرم عاما ويحرمونها عاما حسب مزاجهم ومصالحهم فوصف الله تعالى عملهم هذا بأنه زيادة في الكفر (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين))
وهو ما حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم عندما حدثنا عن انتقائية العدالة فقال: "إنما أهلك الله من كان قبلكم كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد .. وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها.
والشخص الثاني الذي طلب أخيرا وزير العدل من رئيس مجلس الشورى رفع الحصانة عنه هو إبراهيم نافع إمبراطور الأهرام لربع قرن تضخمت فيها ثروته هو وأبنائه خلالها لأرقام فلكية بينما حملت المؤسسة بملايين من الديون، ولا من رقيب ولا حسيب ويأتي هذا الإجراء بعد شهور طويلة من نشر مئات الوثائق الدامغة عن الفساد واهدار المال العام في الأهرام حتى يأس الناس في مصر أن هناك من يقرأ أو يعقل في هذا النظام.
في كل دول العالم يتم التعامل بسرعة وجدية مع مثل هذه الاتهامات المتعلقة بالفساد خاصة الموثقة منها كما كان الحال مع فضائح إبراهيم نافع.. ففي بريطانيا رأينا كيف بادرت وزيرة الثقافة تيسا جويل بالطلاق من زوجها فورا بعد أن طالته تحقيقات عن الفساد في إيطاليا وليس في بريطانيا لأن ذمة الأزواج المالية واحدة.. وذلك لمجرد شبهات لم تثبت بعد قضائيا، ففي البلاد التي تحترم نفسها وشعبها شرف السياسي مثل عود الكبريت -كما يقولون- أما عندنا فهو مثل الأستك .. وصدق الحبييب عليه الصلاة والسلام القائل:"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ماشئت"
شكرايا مصرى على موقع مطر
اه حصل اخيرا رفعو الحصانه عن بسلامته
اللى شاف القاهره اليةم امبارح كان حس بال..... و لا بلاش
البيه ابن ممدوح اسماعيل لسه بيقول عللى حصل قضاء وقدر
هى الناس دى بتستهبل و لا فاكرينا ايه
الادهى من دا كله ان الساده ضيوف البرنامج اكدو ليا و لعمرو اديب و لكل الناس اللى مستنيه القصاص ان القانون البحرى لن يدين مالكى العباره و افصى حاجه انهم يدفعو التعويضات و كان الله بالسر عليم
و الادهى ان ممكن شركات الاتامين هى اللى تدفع
علشان كده عمرو قال انصح كل من يريد مجال بيزنز ناجح بمخال النقل البحرى
و كل كارثه و انتم بخير
انا معاكي يا نيفين ان نجيب سرور اساء للاسلام و هو مسلم بالطبع بس انا قلت لك ان دي كانت فترة في حياة كل الشباب المثقف في الفترة دي
اما عن هاشم الرفاعي ده فهو حكاية مالهاش بداية او نهايه و هو الملقب بامير الشعراء المعاصرين بعد احمد شوقي بس للاسف مات صغير ( في العشرينات ) يعني هو عشريناتي زينا كلنا
شوفوا هنا ازاى مزج بين حزنه والمه لفراقها وسخطه وغضبه على السلطه
شكراً لكم ..
شكراً لكم..
فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدة
- وقصيدتي اغتيلت…وهل من أمة في الأرض ..
- إلا نحن - نغتال القصيدة ؟
بلقيس …
كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل
بلقيس ..
كانت أطول النخلات في أرض العراق
كانت إذا تمشي .. ترافقها طواويس .. وتتبعها أيائل ..
بلقيس .. يا وجعي .. ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
هل يا ترى .. من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟
يا نينوى الخضراء .. يا غجريتي الشقراء .. يا أمواج دجلة ..
تلبس في الربيع بساقها أحلى الخلاخل ..
قتلوك يا بلقيس ..
أية أمة عربية .. تلك التي
تغتال أصوات البلابل ؟
أين السموأل ؟والمهلهل ؟والغطاريف الأوائل ؟
فقبائل أكلت قبائل .. وثعالب قتلت ثعالب .. وعناكب قتلت عناكب ..
قسماً بعينيك اللتين إليهما .. تأوي ملايين الكواكب ..
سأقول ، يا قمري ، عن العرب العجائب
فهل البطولة كذبة عربية ؟
أم مثلنا التاريخ كاذب ؟
بلقيس
لا تتغيبي عني…فإن الشمس بعدك لا تضيئ على السواحل ..
سأقول في التحقيق :
إن اللص أصبح يرتدي ثوب المقاتل
سأقول في التحقيق :
إن القائد الموهوب أصبح كالمقاول ..
وأقول :
إن حكاية الإشعاع ، أسخف نكتة قيلت ..
فنحن قبيلة بين القبائل
هذا هو التاريخ .. يا بلقيس ..
كيف يفرق الإنسان ..
ما بين الحدائق والمزابل
بلقيس .. أيتها الشهيدة .. والقصيدة ..
والمعطرة النقية ..
سبأ تفتش عن مليكتها …فردي للجماهير التحية ..
يا أعظم الملكات ..
يا امرأة تجسد كل أمجاد العصور السومرية
بلقيس ..
يا عصفورتي الأحلى .. ويا أيقونتي الأغلى
ويا دمعاً تناثر فوق خد المجدلية
أترى ظلمتك إذ نقلتك
ذات يوم .. من ضفاف الأعظمية
بيروت .. تقتل كل يوم واحد منا .. وتبحث كل يوم عن ضحية
والموت .. في فنجان قهوتنا . وفي مفتاح شقتنا . وفي أزهار شرفتنا ..
وفي أوراق الجرائد .. والحروف الأبجدية …
هانحن .. يا بلقيس .. ندخل مرة أخرى لعصر الجاهلية ..
هانحن ندخل في التوحش .. والتخلف .. والبشاعة .. والوضاعة ..
ندخل مرة أخرى .. عصور البربرية ..
حيث الكتابة رحلة .. بين الشظية .. والشظية
حيث اغتيال فراشة في حقلها .. صار القضية ..
هل تعرفون حبيبتي بلقيس ؟
فهي أهم ما كتبوه في كتب الغرام
كانت مزيجا رائعاًبين القطيفة والرخام ..
كان البنفسج بين أعينها .. ينام ولا ينام ..
بلقيس .. يا عطراً بذاكرتي .. ويا قبراً يسافر في الغمام ..
قتلوك ، في بيروت ، مثل أي غزالة
من بعدما .. قتلوا الكلام ..
بلقيس
ليست هذه مرثية
لكن ..
على العرب السلام
بلقيس ..
مشتاقون .. مشتاقون .. مشتاقون ..
والبيت الصغير ..
يسأل عن أميرته المعطرة الذيول
نصغي إلى الأخبار .. والأخبار غامضة
ولا تروي فضول ..
بلقيس ..
مذبوحون حتى العظم ..
والأولاد لا يدرون ما يجري ..
ولا أدري أنا ماذا أقول ؟
هل تقرعين الباب بعد دقائق ؟
هل تخلعين المعطف الشتوي ؟
هل تأتين باسمة ..
وناضرة ..
ومشرقة كأزهار الحقول ؟
بلقيس ..
إن زروعك الخضراء ..
مازالت على الحيطان باكية ..
ووجهك لم يزل متنقلاً ..
بين المرايا والستائر
حتى سجارتك التي أشعلتها ..
لم تنطفئ ..
ودخانها
مازال يرفض أن يسافر
بلقيس ..
مطعونون .. مطعونون في الأعماق ..
والأحداق يسكنها الذهول
بلقيس ..
كيف أخذت أيامي .. وأحلامي ..
وألغيت الحدائق والفصول ..
يا زوجتي ..
وحبيبتي .. وقصيدتي .. وضياء عيني ..
قد كنت عصفوري الجميل ..
فكيف هربت يا بلقيس مني ؟..
بلقيس ..
هذا موعد الشاي العراقي المعطر ..
والمعتق كالسلافة ..
فمن الذي سيوزع الأقداح .. أيتها الزرافة ؟
زمن الذي نقل الفرات لبيتنا ..
وورود دجلة والرصافة ؟
بلقيس ..
إن الحزن يثقبني ..
وبيروت التي قتلتك .. لا تدري جريمتها
وبيروت التي عشقتك ..
تجهل أنها قتلت عشيقتها ..
وأطفأت القمر ..
بلقيس ..
يا بلقيس ..
يا بلقيس
كل غمامة تبكي عليك ..
فمن ترى يبكي عليا ..
بلقيس .. كيف رحلت صامتة
ولم تضعي يديك .. على يديا ؟
بلقيس ..
كيف تركتنا في الريح ..
نرجف مثل أوراق الشجر ؟
وتركتنا - نحن الثلاثة- ضائعين
كريشة تحت المطر ..
أتراك ما فكرت بي ؟
وأنا الذي يحتاج حبك .. مثل (زينب)أو (عمر)
بلقيس ..
يا كنزاً خرافياً ..
ويا رمحاً عراقياً ..
وغابة خيزران ..
يا من تحديت النجوم ترفعاً ..
من أين جئت بكل هذا العنفوان ؟..
بلقيس ..
تذبحني التفاصيل الصغيرة في علا قتنا ..
وتجلدني الدقائق والثواني ..
فلكل دبوس صغير .. قصة
ولكل عقد من عقودك قصتان
حتى ملاقط شعرك الذهبي ..
تغمرني كعادتها ، بأمطار المنان
ويعرش الصوت العراقي الجميل ..
على الستائر ..
والمقاعد ..
والأواني ..
ومن المرايا تطلعين ..
من الخواتم تطلعين ..
من القصيدة تطلعين ..
من الشموع ..
من الكؤوس ..
من النبيذ الأرجواني ..
بلقيس ..
يا بلقيس ..
لو تدرين ما وجع المكان ..
في كل ركن .. أنت حائمة كعصفور ..
وعابقة كغابة بيلسان ..
فهناك .. كنت تدخنين ..
هناك .. كنت تطالعين ..
هناك .. كنت كنخلة تتمشطين ..
وتدخلين على الضيوف ..
كأنك السيف اليماني ..
بلقيس ..
أين زجاجة ( الغيلان ) ؟.
والولاعة الزرقاء ..
أين سجارة الـ (الكنت ) التي
ما فارقت شفتيك ؟
أين (الهاشمي ) مغنياً ..
فوق القوام المهرجان ..
تتذكر الأمشاط ماضيها ..
فيكرج دمعها ..
هل يا ترى الأمشاط من أشواقها أيضاً تعاني ؟
بلقيس : صعب أن أهاجر من دمي ..
وأنا المحاصر بين ألسنة اللهيب ..
وبين ألسنه الدخان …
بلقيس : أيتها الأميرة
هاأنت تحترقين .. في حرب العشيرة والعشيرة
ماذا سأكتب عن رحيل مليكتي ؟
إن الكلام فضيحتي ..
هانحن نبحث بين أكوام الضحايا ..
عن نجمة سقطت ..
وعن جسد تناثر كالمرايا ..
هانحن نسأل يا حبيبة ..
إن كان هذا القبر قبرك أنت ..
أم قبر العروبة ..
بلقيس :
يا صفصافة أرحت ضفائرها عليّ ..
ويا زرافة كبرياء ..
بلقيس :
إن قضاءنا العربي أن يغتالنا عرب ..
ويأكل لحمنا عرب ..
ويفتح قبرنا عرب ..
فكيف نفر من هذا القضاء ؟..
فالخنجر العربي .. ليس يقيم فرقاً
بين أعناق الرجال ..
وبين أعناق النساء ..
بلقيس :
إن هم فجروك .. فعندنا
كل الجنائز تبتدي في كربلاء ..
وتنتهي في كربلاء ..
لن أقرء التاريخ بعد اليوم ..
إن أصابعي اشتعلت ..
وأثوابي تغطيها الدماء ..
هانحن ندخل عصرنا الحجري ..
نرجع كل يوم ، ألف عام للوراء …
البحر في بيروت ..
بعد رحيل عينيك استقال ..
والشعر .. يسأل عن قصيدته
التي لم تكتمل كلماتها ..
ولا أحد .. يجيب على السؤال
الحزن يا بلقيس ..
يعصر مهجتي كالبرتقال ..
الآن .. أعرف مأزق الكلمات
أعرف ورطة اللغة المحالة ..
وأنا الذي اخترع الرسائل ..
لست أدري .. كيف أبتدئ الرسالة ..
السيف يدخل لحم خاصرتي
وخاصرة العبارة ..
كل الحضارة ، أنت يا بلقيس ، والأنثى حضارة
بلقيس : أنت بشارتي الكبرى ..
فمن سرق البشارة ؟
أنت الكتابة قبلما كانت كتابة ..
أنت الجزيرة والمنارة ..
بلقيس :
يا قمري الذي طمروه ما بين الحجارة ..
الآن ترتفع الستارة ..
الآن ترتفع الستارة ..
سأقول في التحقيق ..
إني أعرف الأسماء .. والأشياء .. والسجناء
والشهداء .. والفقراء .. والمستضعفين ..
وأقول إني أعرف السياف قاتل زوجتي ..
ووجوه كل المخبرين ..
وأقول : إن عفافنا عهر ..
وتقوانا قذارة ..
وأقول : إن نضالنا كذب
وأن لا فرق ..
ما بين السياسة والدعارة !!
سأقول في التحقيق :
إني قد عرفت القاتلين
وأقول :
إن زماننا العربي مختص بذبح الياسمين
وبقتل كل الأنبياء ..
وقتل كل المرسلين ..
حتى العيون الخضر ..
يأكلها العرب
حتى الضفائر .. والخواتم
والأساور .. والمرايا .. واللعب
حتى النجوم تخاف من وطني ..
ولا أدري السبب ..
حتى الطيور تفر من وطني ..
و لا أدري السبب ..
حتى الكواكب .. والمراكب .. والسحب
حتى الدفاتر .. والكتب ..
وجميع أشياء الجمال ..
جميعها .. ضد العرب ..
لما تناثر جسمك الضوئي يا بلقيس ،
لؤلؤة كريمة
فكرت : هل قتل النساء هواية عربية
أم أننا في الأصل ، محترفو جريمة ؟
بلقيس ..
يا فرسي الجميلة .. إنني
من كل تاريخي خجول
هذي بلاد يقتلون بها الخيول ..
هذي بلاد يقتلون بها الخيول ..
من يوم أن نحروك ..
يا بلقيس ..
يا أحلى وطن ..
لا يعرف الإنسان كيف يعيش في هذا الوطن ..
لا يعرف الإنسان كيف يموت في هذا الوطن ..
مازلت أدفع من دمي ..
أعلى جزاء
كي أسعد الدنيا .. ولكن السماء
شاءت بأن أبقى وحيداً ..
مثل أوراق الشتاء
هل يولد الشعراء من رحم الشقاء ؟
وهل القصيدة طعنة
في القلب .. ليس لها شفاء ؟
أم أنني وحدي الذي
عيناه تختصران تاريخ البكاء ؟
سأقول في التحقيق :
كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب
كل اللصوص من الخليج إلى المحيط ..
يدمرون .. ويحرقون ..
وينهبون .. ويرتشون ..
ويعتدون على النساء ..
كما يريد أبو لهب ..
كل الكلاب موظفون ..
ويأكلون ..
ويسكرون ..
على حساب أبي لهب ..
لا قمحة في الأرض ..
تنبت دون رأي أبي لهب
لا طفل يولد عندنا
إلا وزارت أمه يوماً ..
فراش أبي لهب !!..
لا سجن يفتح ..
دون رأي أبي لهب ..
لا رأس يقطع
دون أمر أبي لهب ..
سأقول في التحقيق :
كيف أميرتي اغتصبت
وكيف تقاسموا فيروز عينيها
وخاتم عرسها ..
وأقول كيف تقاسموا الشعر الذي
يجري كأنهار الذهب ..
سأقول في التحقيق :
كيف سطوا على آيات مصحفها الشريف
وأضرموا فيه اللهب ..
سأقول كيف استنزفوا دمها ..
وكيف استملكوا فمها ..
فما تركوا به ورداً .. ولا تركوا عنب
هل موت بلقيس ..
هو النصر الوحيد
بكل تاريخ العرب ؟..
بلقيس ..
يا معشوقتي حتى الثمالة ..
الأنبياء الكاذبون ..
يقرفصون ..
ويكذبون على الشعوب
ولا رسالة ..
لو أنهم حملوا إلينا ..
من فلسطين الحزينة ..
نجمة ..
أو برتقالة ..
لو أنهم حملوا إلينا
من شواطئ غزة
حجراً صغيراً
أو محارة ..
لو أنهم من ربع قرن حرروا ..
زيتونه ..
أو أرجعوا ليمونة
ومحوا عن التاريخ عاره
لشكرت من قتلوك .. يا بلقيس ..
يا معبودتي حتى الثمالة ..
لكنهم .. تركوا فلسطيناً
ليغتالوا غزالة !!..
ماذا يقول الشعر يا بلقيس ..
في هذا الزمان ؟
ماذا يقول الشعر ؟
في العصر الشعوبي ..
المجوسي ..
الجبان ..
والعالم العربي ..
مسحوق .. ومقموع ..
ومقطوع اللسان ..
نحن الجريمة في تفوقها
فما ( العقد الفريد ) .. وما ( الأغاني ) ؟؟
أخذوك أيتها الحبيبة من يدي ..
أخذوا القصيدة من فمي ..
أخذوا الكتابة .. والقراءة ..
والطفولة .. والأماني
بلقيس .. يا بلقيس ..
يا دمعاً ينقط فوق أهداب الكمان ..
علمت مت قتلوك أسرار الهوى
لكنهم .. قبل انتهاء الشوط
قد قتلوا حصاني
بلقيس :
أسألك السماح ، فربما
كانت حياتك فدية لحياتي ..
إني لأعرف جيداً
أن الذين تورطوا في القتل ، كان مرادهم
أن يقتلوا كلماتي !!!
نامي بحفظ الله .. أيتها الجميلة
فالشعر بعدك مستحيل ..
والأنوثة مستحيلة
ستظل أجيال من الأطفال ..
تسأل عن ضفائرك الطويلة ..
وتظل أجيال من العشاق
تقرأ عنك .. أيتها المعلمة الأصيلة ..
وسيعرف الأعراب يوماً..
أنهم قتلوا الرسولة ..
قتلوا الرسولة ..
ق .. ت .. ل .. و .. ا
ال .. ر .. س .. و .. ل .. ه
بيروت 15 / 12 / 1981م
نزار قباني
أبتاه ماذا قد يخط بنانى و الحبل و الجلاد ينتظران
هذا كتاب اليك من زنزانة مقرورة صخرية الجدران
لم تبق الا ليلة احيا بها واحس ان ظلامها اكفانى
ستمر يا ابتاه لست اشك فى هذا وتحمل بعدها جثمانى
الليل من حولى هدوء قاتل والذكريات تمور فى وجدانى
ويهدنى المى فانشد راحتى فى بضع ايات من القران
والنفس بين جوانحى شفافة دب الخشوع بها فهز كيانى
قد عشت أومن بالاله ولم اذق الا اخيرا لذة الايمان
شكرا لهم انا لا اريد طعامهم فليرفعوه فلست بالجوعان
هذا الطعام المر ما صنعته لى امى ولا وضعوه فوق خوان
كلا ولم يشهده يا ابتى معى اخوان لى جاءاه يستبقان
مدوا الى به يدا مصبوغة بدمى وهذه غاية الاحسان
والصمت يقطعه رنين سلاسل عبثت بهن اصابع السجان
ما بين اونة تمر واختها يرنو الى بمقلتى شيـــطان
من كوة بالباب يرقب صيده ويعود فى امن الى الدوران
انا لا احس باى حقد نحوه ماذا جناه فتمسه اضغانى
هو طيب الاخلاق مثلك يابى لم يبد فى ظمأ الى العدوان
لكن إن نام عنى لحظة ذاق العيال مــرارة الحرمان
فلربما وهو المروع سحنة لو كان مثلى شاعرا لرثانى
أو عاد من يدرى الى اولاده وذكرَ صورتى لبكانى
وعلى الجدار الصلب نافذة بها معنى الحياة غليظة القضبان
قد طالما شارفتها متأملا فى السائرين على الأسى اليقظان
فأرى وجوما كالضباب مصورا ما فى قلوب الناس من غليان
نفس الشعور لدى الجميع وإن كتموا وكان الموت فى إعلانى
ويدور همس فى الجوانح ما الذى فى الثورة الحمقاء قد أغراني
أو لم يكن خيرا لنفسى ان أرى مثل الجموع أسير فى إذعان
ما ضرنى لو قد سكت وكلما غلب الأسى بالغت فى الكتمان
هذا دمى سيسيل مطفئا ما ثار فى جنْبَىَّّ من نيران
وفؤادى الموار فى نبضاته سيكف من غده عن الخفقان
والظلم باق لن يحطم قيده موتى ولن يودى به قربان
ويسير ركب البغى ليس يضيره شاة اذا اجتثت من القطعان
هذا حديث النفس حين تشف عن بشريتى وتمور بعد ثوان
وتقول لى إن الحياة لغاية أسمى من التصفيق للطغيان
انفاسك الحرى وان هى أخمدت ستظل تغمر افقهم بدخان
وقروح جسمك وهو تحت سياطهم قسمات صبح يتقيه الجانى
دمع السجين هناك فى أغلاله ودم الشهيد هنا سيلتقيان
حتى اذا ما أفعمت بهما الربا لم يبق غير تمرد الفيضان
ومن العواصف ما يكون هبوبها بعد الهدوء وراحة الربان
إن احتدام النار في وجهه أمر يثير حفيظة البركان
وتتابع القطرات ينزل بعده سيل يليه تدفق الطوفان
فيموج يقتلع الطغاة مزمجرا اقوى من الجبروت والسلطان
أنا لست ادرى هل ستذكر قصتى ام سوف يعدوها رحى النسيان
او أننى سأكون فى تاريخنا متآمرا أم هادم الاوثان
كل الذى ادريه ان تجرعى كأس المذلة ليس فى إمكانى
لو لم أكن فى ثورتى متطلبا غير الضياء لامتى لكفانى
اهوى الحياة كريمة لا قيد لا إرهاب لا إستخفاف بالإنسان
فاذا سقطت سقطت أحمل عزتى يغلى دم الاحرار فى شريانى
أبتاه إن طلع الصباح وأضاء نور الشمس كل مكان
واستقبل العصفور بين غصونه يوما جديدا مشرق الألوان
وسمعت أنغام التفاؤل ثرة تجرى على فم بائع الالبان
واتى يدق- كما تعود- بابنا سيدق باب السجن جلادان
واكون بعد هنيهة متأرجحا فى الحبل مشدودا الى العيدان
ليكن عزاؤك ان هذا الحبل ما صنعته فى هذى الربوع يدان
نسجوه فى بلد يشع حضارة وتضاء منه مشاعل العرفان
او هكذا زعموا وجىء به الى بلدى الجريح على يد الاعوان
أنا لا اريدك ان تعيش محطما فى زحمة الألام والاشجان
إن ابنك المصفود فى أغلاله قد سيق نحو الموت غير مدان
فاذكر حكايات بأيام الصبا قد قلتها لى عن هوى الأوطان
وإذا سمعت نشيج امى فى الدجى تبكى شبابا ضاع فى الريعان
وتكتم الحسرات فى أعماقها ألما تواريه عن الجيران
فاطلب اليها الصفح عنى اننى لا ابتغى منها سوى الغفران
مازال فى سمعى رنين حديثها ومقالها فى رحمة وحنان
أبنى إنى قد غدوت عليلة لم يبق لى جلد على الأحزان
فأذق فؤادى فرحة بالبحث عن بنت الحلال ودعك من عصيان
كانت لها أمنية ريانة يا حسن أمال لها وأمان
غزلت خيوط السعد مخضلا ولم يكن إنتفاض الغزل فى الحسبان
والان لا ادرى باى جوانح ستبيت بعدى أم باى جنان
هذا الذى سطرته لك يا أبى بعض الذى يجرى بفكر عان
لكن إذا إنتصر الضياء ومفزقت بيد الجموع شريعة القرصان
فلسوف يذكرنى ويفكبر همتى من كان فى بلدى حليف هوان
mona u r butter than that good luck
فعلا لو كان الراجل دا عاش كان يمكن يبقى زى شوقى كمان
تعرف الراجل دا بينطبق عليه البيت بتاع ابراهيم ناجى(كم من زهره عوقبت ..لم تدر يوما زنبها).
و بالنسبه لنجيب سرور هتخلينى ابدا اقرأله تانى يا اكرم
و الناس اللى فوق دول حرام عليكو فصيده الرفاعى و بلقيس ورا بعض كدا
عملتوها و خليتونى اعيط
شكراااااااااا للى بعت قصيده الرفاعى
رحمتنى من التدوير عليها..و معلش اى حد عنده حاجه للرفاعى يا ريت ميترددش ف نشرها
كتب هاشم الرفاعى قصيده ضد عبد الناصر بيقول فيها:
قومى علام تهللون علاما؟ ولمن نصبتم
هذه الاعلام
ولاى عيد قد اقمتم موكبا أبصرت فيه حرارة وزحاما
هل صار وادى النيل حرا بعدان عرف الحياة تعسفا وظلاما
هل عاد دستور البلاد يظلها من بعدان الاسى اعواما؟
هل قام من بعد التجبر نائب فى البرلمان يحاسب الحكاما؟
قد خلت فى دق البشائر انهم نزعوا القيود وحرروا الاقلاما
وظننت ان هتاف من هتفوا على انقاض سجن فارقوه حطاما
بشرتمونى بالخلاص...ومن يذق مر الحقيقة يألف الاحلاما
ياأمة منيت بأفدح نكبة زادت شقى حياتها آلاما
من ذلك الصنديد رددت اسمه هذى الالوف وقلدته وساما؟
اوليس من فاق الطغاة ضراوة وأحل من حر الدماء حراما
أوليس من صب البلاء مضاعفا وأثار للرعب البغيض قتاماأوليس منكر كل حق حوله ولو استطاع لانكر الاسلاما؟
قد كان أولى بالبلاد لو أنها منحزنهاخفضت لذاك الهاما
هل عاد من باندونج ياقومى سوى من سامنا الاذلال والايلاما
قد راح يعلن فى المجامع رايه ويخط للسام المضاع نظاما
ويصيح من فوق المنابر صيحة لم تعد يوما ان تكون كلاما
أيريد امن الناس من فى ارضه ماشاء عدلا او اقام سلاما
عجبا لتلك صفاقة بقيودنا...علم الجميع ولم يزل يتعامى
الكل يعرف ما بنا...فالى متى يخفون وجها فى الرمال ..نعاما
"نهرو"رعاك اللهثائر امة أجلست فى صف الرجال غلاما
هونت من شأن البطولةحينما أنزلته للمخلصين مقاما
قد كان مؤتمرا يضم من ابتغوا لبلادهم خيرا..يضم كراما
فباىحق قد دعوت اليه من لم يرع للشعب الكريم ذماما
ما ذقت يامصر التحرر مرة أعليك قد كان العذاب لزاما؟
النيل يشكو..والقلوب مراجل والشعب ممتلىء النفوس ضراما
والسجن يفغر فاه لاستقبالنا والسوط فوق ظهورنا أحكاما
هو لعنة نزلت على قومى..وما زالوا على رغم الهوان نياما
أعفيه من كل الملام فانه ذئب راى فى جوعه أغناما